物藏
故春夏生长秋冬收藏四时之节也赏赐刑罚主之
节也四时未尝不生杀也主未尝不赏罚也故曰春
秋冬夏不更其节也
版法解
凡民者莫不恶罚而畏罪是以人君严教以示之明
刑罚以致之故曰顿卒怠倦以辱之罚罪有过以惩
之杀戮犯禁以振之
明法解
明主之治也县爵禄以劝其民民有利于上故主有
以使之立刑罚以威其下下有畏于上故主有以牧
之故无爵禄则主无以劝民无刑罚则主无以威众
故人臣之行理奉命者非以爱主也且以就利而避
害也百官之奉法无奸者以爱主也欲以爱爵禄而
避罚也故明法曰百官论职非惠也刑罚必也
明主之道有罚者主见其罪有赏者主知其功见知
不悖赏罚不差有不蔽之术故无壅遏之患乱主则
不然法令不得至于民疏远鬲闭而不得闻如此者
壅遏之道也故明法曰令出而留谓之壅
人主之治国也莫不有法令赏罚具故其法令明而
赏罚之所立者当则主尊显而奸不生其法令逆而
赏罚之所立者不当则群臣立私而壅塞之朋党而
劫杀之故明法曰灭塞侵壅之所生从法之不立也
明主之道立民所欲以求其功故为爵禄以劝之立
民所恶以禁其邪故为刑罚以畏之故案其功而行
赏案其罪而行罚如此则群臣之举无功者不敢进
也毁无罪者不能退也故明法曰誉者不能进而诽
者不能退也
文子
精诚
老子曰悬法设赏而不能移风易俗者诚心不抱也
故听其音则知其风观其乐则知其俗见其俗则知
其化夫抱真效诚者感动天地神逾方外令行禁止
诚通其道而达其意虽无一言天下万民禽兽鬼神
与之变化故太上神化其次使不得为非其下赏贤
而罚暴
荀子
君子篇
圣王在上分义行乎下则士大夫无流淫之行百吏
官人无怠慢之事众庶百姓无奸怪之俗无盗贼之
罪莫敢犯大上之禁天下晓然皆知夫盗窃之人不
可以为富也皆知夫贼害之人不可以为寿也皆知
夫犯上之禁不可以为安也由其道则人得其所好
焉不由其道则必遇其所恶焉是故刑罚綦省而威
行如流治世晓然皆知夫为奸则虽隐窜逃亡之由
不足以免也故莫不服罪而请书曰凡人自得罪此
之谓也故刑当罪则威不当罪则侮爵当贤则贵不
当贤则贱古者刑不过罪爵不逾德故杀其父而臣
其子杀其兄而臣其弟刑罚不怒罪爵赏不逾德分
然各以其诚通是以为善者劝为不善者沮刑罚綦
省而威行如流政令致明而化易如神传曰一人有
庆兆民赖之此之谓也乱世则不然刑罚怒罪爵赏
逾德以族论罪以世举贤故一人有罪而三族皆夷
德虽如舜不免刑均是以族论罪也先祖当贤后子
孙必显行虽如桀纣列从必尊此以世举贤也以族
论罪以世举贤虽欲无乱得乎哉诗曰百川沸腾山
冢崒崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡憯莫惩此
之谓也
商子
赏刑
圣人之为国也一赏一刑一教一赏则兵无敌一刑
则令行一教则下听上夫明赏不费明刑不戮明教
不变而民知于民务国无异国明赏之犹至于无赏
也明刑之犹至于无刑也明教之犹至于无教也所
谓一赏者利禄官爵博出于兵无有异施也夫固愚
知贵贱勇怯贤不肖皆尽其胸臆之知竭其股肱之
力出死而为上用也天下豪杰贤良从之如流水夫
故兵敌而令行于天下万乘之国不敢苏其兵中原
千乘之国不敢捍城万乘之国若有苏其兵中原者
战将复其军千乘之国若有以捍城者攻将凌其城
战必覆人之军攻必凌人之城尽城而有之尽宾而
致之虽厚庆赏何费匮之有矣昔汤封于赞茅文王
封于岐周方百里汤与桀战于鸣条之野武王与纣
战于牧野之中大破九军奕为列诸侯士卒坐陈者
里有书社车休息不乘纵马华山之阳纵牛于农泽
纵之老而不收此汤武之赏也故曰赞茅岐周之粟
以赏天下之人不人得一胜以其钱赏天下之人不
人得一钱故曰百里之居而封侯其臣大其旧自士
卒坐陈者里有书社赏之所加宽于牛马者何也善
因天下之货以赏天下之臣故曰明赏不费汤武既
破桀纣海内无害天下大定筑五库藏五兵偃武事
行文教倒载戟戈搢笏作为乐以申其德当此时也
赏禄不行而民整齐故曰明赏之犹至于无赏也所
谓一刑无等级自卿相将军以至大夫庶人有不从
王令犯国禁乱上制者罪死不赦有功于前有败于
后不见损刑有善于前有过于后不为亏法忠臣孝
子有过必以其数断守法守职之吏有不行正法者
罪死不赦刑及三族周官之人知而谓之上者自免
于罪无贵贱尸袭其官长之官爵田禄故曰重刑连
其罪则民不敢试民不敢试故无刑也夫先王之禁
刺杀断人之足黥人之面非求伤民也以禁奸止过
也故禁奸奸止莫若重刑刑重而必得则民不敢试
故国无刑民国无刑民故曰明刑不戮晋文公将欲
明刑以亲百姓于是合诸侯大夫于侍千宫颠颉后
至请其罪君曰用事焉吏遂断颠颉之脊以殉晋国
之士稽焉皆惧曰颠颉之有宠也断以殉况我乎举
兵伐曹五鹿及反郑之埤东征之亩胜荆人于城濮
三军之士止之如斩足行之如流水三军之士无敢
犯禁者故一假道重刑于颠颉之脊曰而致国治昔
者周公旦杀管叔流霍叔曰犯禁者也天下众皆曰
亲昆弟有过不违而况疏远乎故天下知用刀锯于
周庭而海内治故曰明刑之犹至于无刑也所谓一
教者博闻辩慧知廉礼乐修行群党任誉清浊不可
以富贵不可以评刑不可独立私议以陈其上坚者
破锐者挫虽曰圣智巧佞厚朴则不能以非功罔上
利然富贵之门要存战而已矣彼能战者践富贵之
门强梗焉有常刑而不赦是父兄昆弟知识婚姻合
同者皆曰务之所加存战而已矣夫故当壮者务于
战老弱者务于守死者不悔生者务劝此臣之所谓
一教也民之欲贵富也共合棺而后出而贵富之门
必出于兵是故民闻战而相贺也起居饮食所歌谣
者战也此臣之所谓明教之犹至于无教也此臣所
谓参教也圣人非能通知万物之要也故其治国举
要以致万物故寡教而多功圣人治国也易知而难
行也是故圣人不必加凡主不必废杀人不为暴赏
人不为仁者国法明也圣人以功授官于爵故贤者
不忧圣人不宥过不赦刑故奸无起圣人治国也审
一而已矣
韩子
主道
人主之道静退以为宝不自操事而知拙与巧不自
计虑而知福与咎是以不言而善应不约而善增言
已应则执其契事已增则操其符符契之所合赏罚
之所生也故群臣陈其言君以其言授其事以事责
其功功当其事事当其言则赏功不当其事事不当
其言则诛明君之道臣不陈言而不当是故明君之
行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如
雷霆神圣不能解也故明君无偷赏无赦罚赏偷则
功臣堕其业赦罪则奸臣易为非是故诚有功则虽
疏贱必赏诚有过则虽近爱必诛近爱必诛则疏贱
者不怠而近爱者不骄也
六反
畏死难降北之民也而世尊之曰贵生之士学道立
方离法之民也而世尊之曰文学之士游居厚养牟
食之民也而世尊之曰有能之士语曲牟知伪诈之
民也而世尊之曰辩智之士行剑攻杀暴憿之民也
而世尊之曰磏勇之士活贼匿奸当死之民也而世
尊之曰任誉之士此六民者世之所誉也赴险殉诚
死节之民也而世少之曰失计之民也寡闻从令全
法之民也而世少之曰扑陋之民也力作而食生利
之民也而世少之曰寡能之民也嘉厚纯粹整谷之
民也而世少之曰愚戆之民也重命□事尊上之民
也而世少之曰怯慑之民也挫贼遏奸明上之民也
而世少之曰□谗之民也此六者世之所毁也奸伪
无益之民六而世誉之如彼耕战有益之民六而世
毁之如此此之谓六反布衣循私利而誉之世主听
虚声而礼之礼之所在利必加焉百姓循私害而訾
之世主壅于俗而贱之贱之所在害必加焉故名赏
在乎私恶当罪之民而毁害在乎公善宜赏之士索
国之富强不可得也
凡赏罚之必者劝禁也赏厚则所欲之得也疾罚重
则所惠之禁也急天欲利者必恶害害者利之反也
反于所欲焉得无恶欲治者必恶乱乱者治之反也
是故欲治甚者其赏必厚矣其恶乱甚者其罚必重
矣今取于轻刑者其恶乱不甚也其欲治又不甚也
此非特无术也又乃无行是故决贤不肖愚知之美
在赏罚之轻重且夫重刑者非为罪人也明主之法
揆也治贼非治所揆也治所揆也者是治死人也刑
盗非治所刑也治所刑也者是治胥靡也故曰重一
奸之罪而止境内之邪此所以为治也重罚者盗贼
也而悼惧者良民也欲治者奚疑于重刑名若夫厚
赏者非独赏功也又劝一国受赏者甘利未赏者慕
业是报一人之功而劝境内之众也欲治者何疑于
厚赏今不知治者皆曰重刑伤民轻刑可以止奸何
必于重哉此不察于治者也夫以重止者未必轻止
也以轻止者必以重止矣是以上设重刑者而奸尽
止奸尽止则此奚伤于民也所谓重刑者奸之所利
者细而上之所加焉者大也民不以小利蒙大罪故
奸必止者也所谓轻刑者奸之所利者大上之所加
焉者小也民慕其利而傲其罪故奸不止也故先圣
有谚曰不踬于山而踬于垤山者大故人慎之垤微
小故人易之也今轻刑罚民必易之犯而不诛是驱
国而弃之也犯而诛之是为民设陷也是故轻罪者
民之垤也是以轻罪之为民道也非乱国也则设民
陷也此则可谓伤民矣
八经
凡治天下必因人情人情者有好恶故赏罚可用赏
罚可用则禁令可立禁令可立而治道具矣君执柄
以处势故令行禁止柄者杀生之制也势者胜众之
资也废置无度则权渎赏罚下共则威分是以明主
不怀爱而听不留说而计故听言不参则权分乎奸
智力不用则君穷乎臣故明主之行制也天其用人
也鬼天则不非鬼则不困势行教严逆而不违毁誉
一行而不议故赏贤罚暴举善之至者也赏暴罚贤
举恶之至者也是故赏同罚异赏莫如厚使民利之
誉莫如美使民荣之诛莫如重使民畏之毁莫如恶
使民耻之然后一行其法禁诛于私家不害公罪赏
罚必知之知之道尽矣
韩诗外传
论刑赏
王者之论德也不尊无功不官无德不诛无罪朝无
幸位民无幸生故上贤使能而等级不逾折暴禁悍
而刑罚不过百姓晓然皆知夫为善于家取赏于朝
也为不善于幽而蒙刑于显夫是之谓定论是王者
之德诗曰明昭有周式序在位
淮南子
泛论训
古之善赏者费少而劝众善罚者刑省而奸禁善予
者用约而为德善取者入多而无怨赵襄子围于晋
阳罢围而赏有功者五人高赫为赏首左右曰晋阳
之难赫无大功今为赏首何也襄子曰晋阳之围寡
人社稷危国家殆群臣无有不骄侮之心唯赫不失
君臣之礼故赏一人而天下为忠之臣者莫不愿忠
于其君此赏少而劝善者众也齐威王设大鼎于庭
中而数无盐令曰子之誉日闻吾耳察子之事田野
芜仓廪虚囹圄实子以奸事我者也乃烹之齐以三
十二岁道路不拾遗此刑省奸禁者也秦穆公出游
而车败右服失马野人得之穆公追而及之岐山之
阳野人方屠而食之穆公曰夫食骏马之肉而不还
饮酒者伤人吾恐其伤汝等遍饮而去之处一年与
晋惠公为韩之战晋师围穆公之车梁由靡扣穆公
之骖获之食马肉者三百余人皆出死为穆公战于
车下遂克晋掳惠公以归此用约而为德者也齐桓
公将欲征伐甲兵不足令有重罪者出犀甲一载有
轻罪者赎以金分讼而不胜者出一束箭百姓皆说
乃矫箭为矢铸金而为刃以伐不义而征无道遂霸
天下此入多而无怨者也故圣人因民之所喜而劝
善因民之所恶而禁奸故赏一人而天下誉之罚一
人而天下畏之故至赏不费至刑不滥孔子诛少正
卯而鲁国之邪塞子产诛邓析而郑国之奸禁以近
谕远以小知大也故圣人守约而治广者此之谓也
刘向说苑
政理
诛赏者所以别贤不肖而列有功与无功也故诛赏
不可以缪诛赏缪则善恶乱矣夫有功而不赏则善
不劝有过而不诛则恶不惧善不劝而能以行化乎
天下者未尝闻也书曰毕协赏罚此之谓也
荀悦申鉴
政体
赏罚政之柄也明赏必罚审信慎令赏以劝善罚以
惩恶人主不妄赏非徒爱其财也赏妄行则善不劝
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