未嫁之前有好祖
不如有好父有好父不如有好兄弟有好兄弟不如
有好侄其既嫁之后有好翁不如有好夫有好夫不
如有好子有好子不如有好孙故妇人多有少壮富
贵而暮年无聊者盖由此也凡其亲戚所宜矜念
处己
妇女衣饰惟务洁凈尤不可异众且如十数人同处
而一人之衣饰独异众所指目其行坐能自安否
治家
司马温公居家杂仪令仆子非有警急修葺不得入
中门妇女婢妾无故不得出中门只令铃下小童通
传内外治家之法此过半矣
尼姑道婆媒婆牙婆及妇人以买卖针黹为名者皆
不可令入人家凡脱漏妇女财物及引诱妇女为不
美之事皆此曹也
明仁孝文皇后内训
德性章第一
贞静幽闲端庄诚一女子之德性也孝敬仁明慈和
柔顺德性备矣夫德性原于所禀而化成于习匪由
外至实本于身古之贞女理情性治心术崇道德故
能配君子以成其教是故仁以居之义以行之智以
烛之信以守之礼以体之匪礼勿履匪义勿由动必
由道言必由信匪言而言则厉阶成焉匪礼而动则
邪僻形焉阈以限言玉以节动礼以制心道以制欲
养其德性所以饬身可不慎欤无损于性者乃可以
养德无累于德者乃可以成性积过由小害德为大
故大厦倾颓基址勿固也己身不饬德性有亏也美
玉无瑕可为至宝贞女纯德可配京室检身制度足
为母仪勤俭不妒足法闺阃若夫骄盈嫉忌肆意适
情以病其德性斯亦无所取矣古语云处身造宅黼
身建德诗云俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
修身章第二
或曰太任目不视恶色耳不听淫声口不出傲言若
是者修身之道乎曰然古之道也夫目视恶色则中
眩焉耳听淫声则内褫焉口出傲言则骄心侈焉是
皆身之害也故妇人居必以正所以防慝也行必无
陂所以成德也是故五彩盛服不足以为身华贞顺
率道乃可以进妇德不修其身以爽厥德斯为邪矣
谚有之曰治秽养苗无使莠骄□荆剪棘无使涂塞
是以修身所以成其德也夫身不修则德不立德不
立而能成化于家者盖寡矣而况于天下乎是故妇
人者从人者也夫妇之道刚柔之义也昔者明王之
所以谨婚姻之始者重似续之道也家之隆替国之
废兴于斯系焉呜呼闺门之内修身之教其勖慎之
哉
慎言章第三
妇教有四言居其一心应万事匪言曷宣言而中节
可以免悔言不当理祸必从之谚曰誾誾謇謇匪石
可转訾訾□□烈火燎原又曰口如扃言有恒口如
注言无据甚矣言之不可不慎也况妇人德性幽闲
言非所尚多言多失不如寡言故书斥牝鸡之晨诗
有厉阶之刺礼严出捆之戒善于自持者必于此而
加慎焉庶乎其可也然则慎之有道乎曰有学南宫
绦可也夫缄口内修重诺无尤宁其心定其志和其
气守之以仁厚持之以庄敬质之以信义一语一默
从容中道以合乎坤静之体则谗慝不作而家道雍
穆矣故女不矜色其行在德无盐虽陋言用于齐而
国以安孔子曰有德者必有言有言者不必有德
谨行章第四
甚哉妇人之行不可以不谨也自是者其行专自矜
者其行危自欺者其行骄以污行专则纲常废行危
则疾戾兴行骄以污则人道绝有一于此鲜克终也
夫干霄之木本之深也凌云之台基之厚也妇有令
誉行之纯也本深在乎栽培基厚在乎积累行纯在
乎自力不为纯行则戚疏离焉长幼紊焉贵贱淆焉
是故欲成其大当谨其微纵于毫末本大不伐昧于
冥冥神鉴孔明百行一亏终累全德体柔顺率贞洁
服三从之训谨内外之别勉之敬之始终惟一由是
可以修家政可以和上下可以睦亲戚而动无不协
矣易曰恒其德贞妇人吉此之谓也
勤励章第五
怠惰恣肆身之灾也勤励不息身之德也是故农勤
于耕士勤于学女勤于工农惰则五谷不获士惰则
学问不成女惰则机杼空乏古者后妃亲蚕躬以率
下庶士之妻皆衣其夫效绩有制愆则有辟夫治丝
执麻以供衣服幂酒浆具菹醢以供祭祀女之职也
不勤其事以废其功何以辞辟夫早作晚休可以无
忧缕绩不息可以成匹戒之哉毋荒宁荒宁者刿身
之廉刃也虽不见其锋阴为所戕矣诗曰妇无公事
休其蚕织此怠惰之慝也呜呼贫贱不怠惰者易富
贵不怠惰者难当勉其难毋忽其易
节俭章第六
戒奢者必先于节俭夫淡素养性奢靡伐德人率知
之而取舍不决焉何也志不能帅气理不足御情是
以覆败者多矣传曰俭者圣人之宝也又曰俭德之
共也侈恶之大也若夫一缕之帛出女工之勤一粒
之食出农夫之劳致之不易而用之不节暴殄天物
无所顾惜上率下承靡然一轨孰胜其弊哉夫锦绣
华丽不如布帛之温也奇馐美味不如粝粢之饱也
且五色坏目五味昏智饮清茹淡祛疾延龄得失损
益判然悬绝矣古之贤妃哲后深戒守此故絺绤无
斁见美于周诗大练粗疏垂光于汉史敦廉俭之风
绝侈丽之质天下从化是以海内殷富闾阎足给焉
盖上以导下内以表外故后必敦节以率六宫诸侯
之夫人以至士庶之妻皆敦节俭以率其家然后民
无冻馁礼义可兴风化可纪矣或有问者曰节俭有
礼乎曰礼与其奢也宁俭然有可约者焉有可腆者
焉是故处己不可不俭事亲不可不丰
警戒章第七
妇人之德莫大于端己端己之要莫重于警戒居富
贵也而恒惧乎骄盈居贫贱也而恒惧乎败失居安
宁也而恒惧乎患难奉□在手若将倾焉择地而旋
若将陷焉故一念之微独处之际不可不慎谓无有
见能隐于天乎谓无有知不欺于心乎故肃然警惕
恒存乎矩度湛然纯一不干于非僻举动之际如对
舅姑闺门之间如临师保不惰于冥冥不骄于昭昭
行之以诚持之以久显隐不贰由是德宜于家族行
通于神明而百福咸臻矣夫念虑有常动必无过思
患豫防所以免祸一息不戒灾害攸萃累德终身悔
何追矣是故鉴古之失吾则得焉惕励未形吾何尤
焉诗曰相在尔室尚不愧于屋漏礼曰戒慎乎其所
不睹恐惧乎其所不闻此之谓也
积善章第八
吉凶灾祥匪由天作善恶之应各以其类善德攸积
天降阴骘昔者成周之先世累忠厚继于文武伐暴
救民又有圣母贤妃善德内助故上天阴骘福庆攸
长我国家世积厚德天命攸集我太祖高皇帝顺天
应人除残削暴救民水火孝慈高皇后好生大德助
勤于内故上天阴骘奄有天下生民用乂天之阴骘
不爽于德昭著明鉴夫享福禄之报者由积善之庆
妇人内助于国家岂可以不积善哉古语云积德成
王积怨成亡荀子曰积土成山风雨兴焉积水成渊
蛟龙生焉积善成德神明自格自后妃至于士庶人
之妻其必勉于积善以成内助之美妇人善德柔顺
贞静乐乎和平无乖戾也存乎宽洪无忌嫉也敦乎
仁慈无残害也执礼秉义无纵越也祇率先训无愆
违也不厉人以适己不纵欲以戕物积而不已福禄
萃焉嘉祥被于夫子余庆流于后昆可谓贤内助矣
易曰积善之家必有余庆书曰作善降之百祥此之
谓也
迁善章第九
人非上智其孰无过过而能知可以为明知而能改
可以跂圣小过不改大恶形焉小善能迁大德成焉
夫妇人之过无他惰慢也嫉□也邪僻也惰慢则骄
孝敬衰焉嫉□则刻灾害兴焉邪僻则佚节义颓焉
是数者皆德之弊而身之殃或有一焉必去之如蟊
螣远之如蜂虿蜂虿不远则螫身蟊螣不远则伤稼
己过不改则累德若夫以恶小而为之无恤则必败
以善小而忽之不为则必覆能行小善大善攸基戒
于小恶终无大戾故谚有之曰屋漏迁居路纡改涂
传曰人孰无过过而能改善莫大焉
崇圣训章第十
自古国家肇基皆有内助之德垂范后世夏商之初
涂山有莘皆明教训之功成周之兴文王后妃克广
关雎之化我太祖高皇帝受命而兴孝慈高皇后内
助之功至隆至盛盖以明圣之资秉贞仁之德博古
今之务艰难之初则同勤开创平治之际则弘基风
化表壸范于六宫着母仪于天下验之往哲莫之与
京譬之日月天下仰其高明譬之沧海江河趋其浩
溥然史传所载什裁一二而微言奥义若南金焉铢
两可宝也若谷粟焉一日不可无也贯彻上下包括
巨细诚道德之至要而福庆之大本也后妃遵之则
可以配至尊奉宗庙化天下衍庆源诸侯大夫之夫
人与士庶人之妻遵之则可以内佐君子长保富贵
利安家室而垂庆后人矣诗曰太姒嗣徽音则百斯
男敬之哉敬之哉
景贤范章第十一
诗书所载贤妃贞女德懿行备师表后世皆可法也
夫女无姆教则婉娩何从不亲书史则往行奚考稽
往行质前言模而则之则德行成焉夫明镜可以鉴
妍媸权衡可以拟轻重尺度可以测长短往辙可以
轨新迹希圣者昌踵弊者亡是故修恭俭莫盛于皇
英求诚庄莫隆于太任孝敬莫纯于太姒仪式刑之
齐之则圣下之则贤否亦不失于从善夫珠玉非宝
淑圣为宝令德不亏室家是宜讨曰高山仰止景行
行止其谓是与
事父母章第十二
孝敬者事亲之本也养非难也敬为难以饮食供奉
为孝斯末矣孔子曰孝者人道之至德夫通于神明
感于四海孝之至也昔者虞舜善事其亲终身而慕
文王善事其亲色忧满容或曰此圣人之孝非妇人
之所宜也是不然孝悌天性也岂有间于男女乎事
亲者以圣人为至若夫以声音笑貌为乐者不善事
其亲者也诚孝爱敬无所违者斯善事其亲者也县
衾敛簟节文之末纫箴补缀帅事之微必也恪勤朝
夕无怠逆于所命祇敬尤严于杖履旨甘必谨于馂
余而况大于此者乎是故不辱其身不违其亲斯事
亲之大者也夫自幼而笄既笄而有室家之望焉推
事父母之道于舅姑无以复加损矣故仁人之事亲
也不以既贵而移其孝不以既富而改其心故曰事
亲如事天又曰孝莫大于宁亲可不敬乎诗曰害澣
害否归宁父母此后妃之谓也
事君章第十三
妇人之事君比昵左右难制而易惑难抑而易骄然
则有道乎曰有忠诚以为本礼义以为防勤俭以率
下慈和以处众诵诗读书不忘规谏寝兴夙夜惟职
爱君居处有常服食有节言语有章戒谨谗慝中馈
是专外事不涉教令不出远离邪僻威仪是力毋擅
宠而怙恩毋干政而挠法擅事则骄怙恩则妒干政
则乖挠法则乱谚云汨水淖泥破家妒妻不骄不妒
身之福也诗曰乐只君子福履绥之夫受命守分僭
黩不生诗曰夙夜在公实命不同是故姜后脱珥载
籍攸贤班姬辞辇古今称誉我国家隆盛孝慈高皇
后事我太祖高皇帝辅成鸿业居富贵而不骄职内
道而益谨兢兢业业不忘夙夜德盖前古垂训万世
化行天下诗曰思齐太任文王之母思媚周姜京室
之妇此之谓也纵观往古国家兴废未有不由于妇
之贤否事君者不可以不慎诗曰夙夜匪懈以事一
人苟不能胥匡以道则必自荒厥德若网之无纲众
目难举上无所毗下无所法则胥沦之渐矣夫木瘁
者内蠹攻之政荒者内嬖蛊之女宠之戒甚于防敌
诗曰赫赫宗周褒姒灭之可不鉴哉夫上下之分尊
卑之等也夫妇之道阴阳之义也诸侯大夫士庶人
之妻能推是道以事其君子则家道鲜有不盛矣
事舅姑章第十四
妇人既嫁致孝于舅姑舅姑者亲同于父母尊拟于
天地善事者在致敬致敬则严在致爱致爱则顺专
心竭诚毋敢有怠此孝之大节也衣服饮食其次矣
故极甘旨之奉而毫发有不尽焉犹未尝养也尽劳
勚之力而顷刻有不恭焉犹未尝事也舅姑所爱妇
亦爱之舅姑所敬妇亦敬之乐其心顺其志有所行
不敢专有所命不敢缓此孝事舅姑之要也昔太任
思媚周业基隆长孙尽孝唐祚以固甚哉孝事舅姑
之大也夫不得于舅姑不可以事君子而况于动天
地通神明集嘉祯乎故自后妃以下至卿大夫及士
庶人之妻壹是皆以孝事舅姑为重诗曰夙兴夜寐
无忝尔所生
奉祭祀章第十五
人道重夫昏礼者以其承先祖共祭祀而已故父醮
子命之曰往迎尔相承我宗事母送女命之曰往之
女家必敬必戒无违夫子国君取夫人辞曰共有敝
邑事宗庙社稷分虽不同求助一也盖夫妇视祭所
以备外内之官也若夫后妃奉神灵之统为邦家之
基蠲洁烝□以佐其事必本之以仁孝将之以诚敬
躬蚕桑以为元紞备仪物以共豆笾夙夜在公不以
为劳诗曰君妇
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