不与纱罗缎
绢其衣朝夕架阁务令整齐或有垢腻点污者宜戒
之
佩饰
富贵之家金珠固所不废然不必满头遍体至于德
佩事佩近日止图观美不必有用好礼君子宜考定
之荆钗布裙儒妆淡扫者自是贫贱之常若竭力营
办君子耻之
雅素
女子有雅素之风耻奢华之尚可谓贤矣如孟光桓
少君固难但不骄矜不靡丽老成朴实见者自知为
有德之女矣
书史
女子固不宜弄文墨但古之贤女未尝不读书如孝
经论语女诫女训之类何可不读妇女邪正不专于
此如魏李孙朱固为可戒若班婕妤徐贤妃何害于
文墨乎诗词歌咏断乎不可
女容
窈窕淑女朱子解云幽闲贞静最好女子家只是精
神不露意态深沉第一美德若轻浅浮薄逞聪明学
轻佻最为可恨至于□族相与却要亲洽诗称乐只
任只终温且惠女子不可不知
勤励
女子先策懒惰懒惰最易惯身每见人家女子昼寝
母常令人挥扇驱蝇戒无惊动以积惰之身遇勤苦
之家废时失事何以事舅姑佐鸡鸣之夫子乎且懒
人易病勤者寡疾爱女者但不至鸡初鸣盥栉斯可
矣
性情
女子先要慈悲宽大此是积阴德福子孙之人难事
之女性如烈火惨刻暴戾小女奴身无完肤鞭笞常
加饥寒不恤有不得其死者天理心亡恶怒横逞不
但寿命不长将必子孙乏绝故择妇先善良之家如
此性行切无与昏
昏后翼
妇人礼
妇道所系之重也六礼以聘之三周以御之三月以
逸之其重之也如此非以贵新也先祖之续绝舅姑
之忧乐家道之兴亡邦国之毁誉门户之荣辱夫子
之死生于斯人焉系之妇人者伏于人者也离家之
少女入门之孤雏如金入炉锤惟夫镕铸虽有顽悍
之恶而刑于所化家教所束孰敢自肆妇之无良夫
道之苟也始嫁来时承奉以艳之狎以悦之柔溺
以逞之卑屈以骄之恣其所欲以□之虽有怒目不
敢忤视也虽有恶声不敢骤加也积渐所浸劫于受
斧夫权潜移妇人为政虽舅姑不敢谁何他可知矣
易曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝谚曰教妇初
来此妇女终身善败之始也嘻嘻已纵其始矣欲闲
有家而志已变终身之悔不可食已吾不罪他人而
罪其夫作妇人礼
拜跪
夫妇交拜敌体之义也余家节序生辰兄姊受弟再
拜夫亦受妻再拜有过则长跪而逊谢之待免而起
虽觉过严亦抑阴之道也
居室
室中夫妇不并坐画无亵言匡衡有云情欲之感不
介于容仪宴昵之私不形于动静可为夫妇居室之
法
无遂
内政禀于姑嫜姑嫜亡禀于夫子苟无害于义亦当
曲体若不告而明行是谓专权私行是谓欺罔虽理
所当行亦不纵恣当惩其再
内谮
妇人视夫之兄弟如路人视妯娌如寇雠鲜有和睦
而亲爱者背面告夫之言但涉是非兄弟谤说妯娌
或忿怒以激之或涕泣而诉之夫当以理反复教之
忍让如有造言妄语为第一大恶痛加惩创若深信
莫觉积渐日久遽逞一朝之忿是谓昏愚之夫姑舅
审实妇出夫亦重加戒饬
母家
妇家父母最听女子肤受之言辄生嫌怨怼其舅姑
不知女子之言果实亦当教之妇道况易听以长其
长舌非爱之也余女远嫁其姑难事女归宁辄以为
苦余曰惟遇难事之姑方显子妇之孝若姑慈妇顺
何难之有弗听嗣后不敢复言其姑闻之悔曰父母
晓理我奈何为其笑从此遂睦
忍性
妇人之礼虽不悦于夫子不敢征色发声废食使气
嫂姊亦然降心以逊谢之彼自愧悔至于待下亦不
可过刻辄加凌虐常是宽平低声下气纔是贤人
体妇
妇人不妒忌自是盛德亦宜曲体其情夫有妾婢妇
止从一待其嫉妒以损名节亦夫子之过也既以嗣
续为重便当和其室家待之以礼处之有情夫道尽
矣乃一无所容甚至房闼多死者则出之夫无悔心
妇无怨口矣
重夫
妇人所天止有一夫其饥寒疾痛起居衣食离别患
难自宜关心若于夫子无情薄恶相报则路人矣古
人思夫未尝不以为贤而世俗皆以为耻可叹
和家
夫家弟妹妯娌舅姑女奴固能闪烁诬陷新妇要当
处之有道不过慢不□嫌不忿疾谦厚和平一团和
气各得其欢心则百衅不作至于随嫁女仆常加戒
饬勿生事端其所学语言虚多实少切勿听信倘相
争竞只责己仆又勿过激嫌于赌气此一家祸福生
死所关长幼尊卑皆当如此各无偏听戒其多言愚
者每导之言是自求祸也
远别
古礼远别止是授受不亲而舅妇不远别末代儿妇
非节序生辰不见翁家庭之间避翁犹可至于妇行
翁前只可趋过甚者前导妇人令翁回避则妄矣弟
妇夫兄相避不妨而叔嫂妻弟妇小姨姐夫不惟不
远别且相谑骂是谓恶俗宜相与禁之
内慎
夜行以烛昼行拥面乘车下帘升下车避男子童仆
十二以上不入中门此内外之大闲也至于妇人夜
宴及男仆侍从尤非所宜
姑教
女子无入门便熟为妇之理故舅姑夫子必耐心教
导假之岁月始可绳其违犯不然彼此怨恶终相龃
龉也
闺媛总部汇考
易经
系辞上
干道成男坤道成女
本
义
此变化之成形者
大
全
朱子曰天地父母分明是
一理干道成男坤道成女则凡天下之男皆干之
气天下之女皆坤之气便彻上彻下即是一气
都透了 通人物言之在动物如牝马之类在植
物亦有男女如麻有牡麻及竹有雌雄之类皆离
阴阳刚柔不得又曰岂得男便都无阴女便都无
阳这般须要错看
说卦传
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男
故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而
得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三
索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
本
义
索求也揲蓍以求爻也男女指卦中一阴一阳
之爻而言
大
全
节斋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎离
艮兑故以能生者为父母而生者为子一索再索
三索者以初中终三画而取长中少之序也震坎
艮皆阳故曰男巽离兑皆阴故曰女
诗经
小雅斯干
乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦无非无仪
惟酒食是议无父母贻罹
朱
注
裼褓也瓦纺砖也仪善罹忧也寝之于地卑之
也衣之以褓即其用而无加也弄之以瓦习其所
有事也有非非妇人也有善非妇人也盖女子以
顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可愿之事
也惟酒食是议而无遗父母之忧则可矣易曰无
攸遂在中馈贞吉而孟子之母亦曰妇人之礼精
五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之
修而无境外之志此之谓也
礼记
曲礼
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通
问诸母不漱裳外言不入于捆内言不出于捆女子
许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而
反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食
集
说
郑氏曰不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可
以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母也漱澣也
庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦所
以远别外言内言男女之职也不出入者不以相
问也捆门限也女子许嫁系缨有从人之端也大
故宫中有灾变若疾病乃后入也女子有宫者亦
谓由命士以上也 孔氏曰不亲授者男女有物
不相亲授也诸母谓父之诸妾有子者外言内言
谓男职在官政女职在织各有限域不得滥豫
女子妇人通称也妇人质弱不能自固必有系属
故恒系缨缨有二时一是少时常佩香缨内则云
男女未冠笄紟缨是也二是许嫁时系缨昏礼主
人入亲说妇缨郑注妇人十五许嫁笄而礼之因
着缨是也盖以五采为之其制未闻大故谓丧病
之属也女子已许嫁则有宫门列为成人惟有丧
病等乃可入其门女子子者谓已嫁女子男子则
单称子女子则重言子者郑注丧服云是别于男
子故云女子子女虽已嫁及成人犹宜别席兄弟
弗与同席同器未嫁亦然 长乐刘氏曰家人内
政不严以防之于细微之初不刚以正之于未然
之始则其悔咎不可逭矣故夫妇未七十虽同藏
未有可嫌也圣人制礼必尔者以无嫌正有嫌也
用有情之难正无情之易也而况于男女未有室
家者哉女子许嫁缨所以系属其心以着诚于夫
氏起其孝义也既许嫁则有姆教之处于阃内之
别室男子非有疾忧之故不入其门也 严陵方
氏曰嫂叔不通问若问安问疾之类盖生不相通
问死不相为服皆所以推而远之而已坊记言妇
人疾问之不问其疾谓之姑非为侄行称之亦为
姑之兄弟言之而已若侄行则卑而无嫌矣谓之
女子子非为父行称之亦为女子子兄弟言之而
已若父行则尊而无嫌矣故下文正言兄弟者为
是故也若是则第曰姊妹足矣而又言姑与女子
子何哉盖姑则尊行也女子子则卑行也姊妹则
同行也制礼者以为出嫁而反者其类虽多要为
之不过是三等而已故必举是以为言焉 永嘉
戴氏曰嫂叔不通问比于不授受则尤严矣死丧
之威嫂叔不相为服如路人然曾同室之不如其
推而远之若此其严哉男不言内女不言外礼也
外言入捆则谋及妇人死之招也内言出捆则妇
言是用乱之阶也 庐陵胡氏曰系缨有固束之
义此及丧服皆云女子子重云子者衍文也郑云
重言子者别于男子也只云女子已别于男子矣
安用更言子乎
女子许嫁笄而字
郑氏曰女子以许嫁为成人 马氏曰女子许嫁
则十五而笄未嫁则二十而笄笄而字之犹男子
之冠也
夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门
孔氏曰夫人君之妻夫人本家所讳臣虽对君前
言语不为讳也妇讳谓妇家之讳但于妇宫中不
言耳门谓妇宫门若于宫外则不讳故臣对君前
则不讳也 田氏曰杂记母之讳宫中讳妻之讳
不举诸其侧此妇讳与母讳同者杂记分尊卑此
据不出门大略言之耳
妇人不立乘
郑氏曰妇人不立乘异于男子 孔氏曰妇人质
弱不倚乘倚立也男子倚乘而妇人坐乘 蓝田
吕氏曰妇人不立乘从安也 严陵方氏曰坐乘
则安妇人所乘谓之安车者以此
仆御妇人则进左手后右手
郑氏曰进左后右远嫌也 孔氏曰仆在中央妇
人在左仆御之时进左手持辔使形微相背若进
右手则近相向故后右手以远嫌也
天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人
庶人曰妻
郑氏曰后之言后也夫人言扶孺之言属妇之言
服妻之言齐也 孔氏曰后君也明配至尊为海
内小君夫人之名惟诸侯得称论语云邦君之妻
邦人称之曰君夫人是也孺言其为亲属妇言服
事其夫妇号亦上下通称故春秋逆妇姜于齐是
诸侯亦呼妇也谷梁传云言妇有姑之辞服事舅
姑故通名妇庶人贱无别称判合齐体而已通言
之则上下通曰妻诗曰刑于寡妻是天子亦曰妻
也 蓝田吕氏曰天子之妃所以称后者有继后
之辞合二姓之好以继圣人之后以为天地社稷
宗庙之主则有继者也夫者帅人之称也男子谓
之丈夫士之贵者命为大夫称之曰夫子则夫人
者亦帅其嫔妇以事君故诸侯之妃曰夫人若邦
人称之则曰君夫人言君之夫人也大夫曰孺人
士曰妇人丧大记卿之妻曰内子春秋传赵盾以
叔隗为内子是也大夫妻曰世妇士则止曰士之
妻而已未闻有孺人妇人之称况妇人者已嫁之
达称非特士妻之名或古有之考于经传未之有
也庶人曰妻妻者贵贱同称贵者尚文故其名异
贱者尚质无所改也 严陵方氏曰自天子至于
庶人皆有妃独天子曰后以有君道故也诸侯之
夫人一国之小君亦有君道不得谓之后者妃之
有君道惟天子足以当之故也曰夫人者以其为
一国之小君而人所事也故称夫然非夫之也故
称人大夫曰孺人者需人而有所属谓之孺大夫
能帅人而人之所属也故其妃曰孺人凡妃皆有
所属而止大夫曰孺人者以言乎上则夫人之尊
不宜以有所属名之以言乎下则士之卑不足以
人所属名之故也妇
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