婉娩合为妇容郑以此上下
备其四德以婉为妇言娩为妇容听从为妇顺执
麻枲以为妇功组紃皆为绦纴谓缯帛或云组是
绶也然则薄阔为组似绳者为紃下云十有五年
而笄此观于祭祀是未嫁之前观看须于庙外纳
此酒浆笾豆菹醢之等置于神坐一纳包此六事
也 严陵方氏曰不出谓常居闺合之内也听则
有所受从则无所违皆女德也执麻枲则绩事也
治丝茧则蚕事也织以机纴以箴组绶属凡此皆
学女事以共衣服之用也观于祭祀则欲其习熟
是事故也非特观之而已又且纳酒浆笾豆菹醢
等物以致其礼相助长者而奠之于神焉 庆源
辅氏曰婉有委曲之意娩有迟缓之意听从所谓
以顺为正也妇人之容德莫此为盛也执与孔子
执御之执同治有慎意安于执麻枲而慎于治丝
茧夫教也始于德容中于女工之事终于祭祀之
礼妇人之事尽是矣 山阴陆氏曰诗曰绿兮丝
兮女所治兮所谓治有如此者若麻枲女工之事
烦缛者也是故谓之执即言观祭祀兼纳酒浆亦
观也礼相礼相者助奠助长者奠礼相以貌助奠
以力 新安朱氏曰纳谓奉而入之
十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则
为妻奔则为妾凡女拜尚右手
郑氏曰十五而笄谓应年许嫁者女子许嫁笄而
字之其未许嫁二十则笄有故谓父母之丧聘问
也妻之言齐也以礼聘问则得与夫敌礼妾之言
接也闻彼有礼走而往焉以得接见于君子也右
手阴也 孔氏曰女拜右手汉时行之也 严陵
方氏曰三五而圆者月也故女子之年至是数而
笄笄者妇人首饰盖成人之服也夫男子冠则有
成人之礼女子笄则当许嫁之时矣然嫁止于二
十娶必止于三十者阴以少为美阳以壮为强故
也然经亦举其大略耳故王氏谓女子非二十而
后可嫁以为二十而不嫁则非礼男子三十而娶
四十强而仕推此可知聘言由彼而问此奔言自
此而趋彼拜尚右手尊阴道也 江陵项氏曰郑
氏注周礼肃拜云若今妇人□盖古之拜如今之
揖折腰而已介冑之士不拜故以肃为礼以其不
可以折腰也然则其仪特敛手向身微作曲势耳
郑氏之所谓□盖如此此正今时妇人揖礼也据
郑氏说则汉时妇人之拜不过如此或者乃谓自
唐武氏始尊妇人不令拜伏则妄误之甚矣周天
元时令妇人拜天台作男子拜则虽虏俗妇人亦
不作男子拜也况古者男子之拜但如今人之揖
则妇人之拜安得已如今之伏此理之必无者也
大抵今之男子以古男子之拜为揖故其拜也加
之以跪伏为稽颡之容今之妇人亦以古妇人之
拜为揖故其拜也加之以拳曲作虚坐之势视古
已加不得为之减矣此经尚右手者特言敛手右
向如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪
也男子尚左亦然古跪自是一礼与拜与伏不相
干
玉藻
凡燕食妇人不彻
郑氏曰妇人不彻质不备礼 严陵方氏曰妇人
弱不胜事故不彻 庆源辅氏曰妇人不彻妇人
故难尽责以男子之礼且不忧其弱而不彻也
大传
其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻
皆妇道也
郑氏曰母焉则尊之妇焉则卑之尊之卑之明非
己伦以厚别也 孔氏曰此言他姓妇人来嫁己
族本无昭穆于己亲惟系夫尊卑而定母妇之号
也道犹行列也若其夫随属于己之父行者其妻
皆己之母行也其夫随属于己之子行者其妻皆
己之妇行也故妇人来嫁己伯叔之列即谓之为
母也来嫁于己之子行即谓之为妇也男女若无
尊卑伦类相聚则淫乱易生
少仪
妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为
丧主则不手拜
郑氏曰肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃
拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞
礼曰男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫与长
子当稽颡也其余亦手拜而已虽或为唯或曰丧
为主则不手拜肃拜也 孔氏曰此一节论妇人
拜仪妇人吉礼不手拜但肃拜肃拜如今妇人拜
也吉事及君赐悉然手拜则周礼空首郑注周礼
空首拜头至手此云手至地不同者此手拜之法
先以手至地而头来至手两注不同其实一也肃
拜是妇人之常而昏礼妇拜扱地以其新来为妇
尽礼于舅姑故也左传穆嬴顿首于宣子之门者
有求于宣子非礼之正也下云为丧主则不手拜
明不为丧主其余轻丧凶事则手拜也周礼坐尸
嫌妇人或异故记者明之尸坐谓虞祭若平常吉
祭共以男子一人为尸祭统云设同几是也妇人
为尸或答拜时但肃拜而不手拜也 长乐陈氏
曰肃拜俯其手而肃之也妇人与介者之拜也手
拜者手至地也士昏礼妇拜扱地是也 严陵方
氏曰肃拜者低头屈膝以致其肃尔莫重于君赐
吉事虽有之亦止于肃拜而已为尸亦拜者以妇
人容或答拜故也 庆源辅氏曰言虽有君赐肃
拜以见肃拜非简也自是妇人礼当然凶事变常
故
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