故手拜为尸坐为丧主不手拜则又变于丧
杂记
妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见
已见诸父各就其寝女虽未许嫁年二十而笄礼之
妇人执其礼燕则鬈首
郑氏曰其见主于尊者兄弟以下在位是为已见
不复特见也诸父旁尊各就其寝亦为见时不来
也女虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成
之言妇人执其礼明非许嫁之笄既笄之后去之
鬈首犹若女有鬌紒也 孔氏曰妇来明日而见
舅姑之时兄弟姑姊妹皆立于舅姑之堂下东边
西乡以北为上近堂为尊也妇自南门而入入则
从于夫之兄弟姑姊妹前度以因是即为相见不
复更别诣其室见之故云是已见也诸父谓夫之
叔伯妇于明日各往其寝见之不与舅姑同日也
女子十五许嫁而笄则主妇及女宾为笄礼主妇
为之着笄女宾以醴礼之若未许嫁至二十而笄
则妇人礼之无主妇女宾不备仪也既笄后寻常
燕居则去其笄而鬈首谓分发为鬌纷也既未许
嫁犹为少者处之
昏义
古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁
教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用
鱼芼之以苹藻所以成妇顺也
郑氏曰嫁女者必就尊者教成之教之者女师也
祖庙女所出之祖也公君也宗室宗子之家也妇
德贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也妇功丝麻也
祭之祭其所出之祖也鱼苹藻皆水物阴类也鱼
为俎实苹藻为羹菜祭无牲牢告事耳非正祭也
其齐盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖
庙已毁则为坛而告焉 孔氏曰祖庙未毁谓与
君为骨肉亲庙有四高祖庙未毁除此欲嫁之女
教于公宫也祖庙既毁谓与君四从以外同高祖
之父以上其庙既迁是祖庙既毁此女则教于大
宗子之室三月教之其教已成祭女所出祖庙告
以教成也未教之前先教四德又祭而告欲使嫁
而为妇奉遵此教而成和顺也天子当言王宫郑
注知兼天子者公宫谓公之宫若天子公邑官家
之宫耳非谓诸侯公宫也云嫁女必就尊者教成
之者案内则女子十年不出使姆教成之明已前
恒教但嫁前三月特就公宫之教欲尊之也云教
之者女师即周南言告师氏昏礼注云姆妇人五
十无子者也云女所出之祖谓女父与君所分出
之祖或与君共高祖而分出天子虽七庙止自高
祖以下与诸侯同也云公君也者天子诸侯皆称
君云宗室宗子之家而不云大宗小宗则大宗小
宗之家悉得教之与大宗近者于大宗教之与大
宗远者于小宗教之此记谓君之同姓若君之异
姓亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也祭其
所出之祖者此女出于君之高祖则祭高祖庙出
于君之曾祖则祭曾祖以下皆然女亲行祭诗云
谁其尸之有齐季女是也祭君之庙应用牲牢今
俎惟鱼也不用正牲则无稻粱既以苹蘩为羹则
当有齐盛而士祭特牲黍稷故知此亦用黍也公
族教于宗室者使有司告之若卿大夫以下则女
主之宗子掌其礼也为坛而告者谓与宗子或同
曾祖假令宗子为士只有父祖庙曾祖高祖无庙
则为坛于宗子之家而告焉此注或有作墠者误
也盖祭法适士一庙一坛则曾祖为坛也大夫三
庙二坛则高祖及高祖之父为坛惟宗子为中士
下士但有一庙无坛则为墠而告之耳 严陵方
氏曰鱼之为物柔巽隐伏上下随阳易言贯鱼以
宫人宠无不利亦以之比妇人其牲用之固所宜
矣 马氏曰妇人以顺为本故先教之以德德本
也言文也容者又其文之动也功者又其德之余
事也四者备则祭之以告其成也
仪礼
昏礼
女子许嫁笄而醴之称字
注
许嫁已受纳征礼也笄女之礼犹冠男也使主
妇女宾执其礼
妇入三月然后祭行
注
入夫之室三月之后于祭乃行谓助祭也
庶妇则使人醮之妇不馈
注
庶妇庶子之妇也使人醮之不飨也酒不酬酢
曰醮亦有脯醢适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以
酒卑之其仪则同不馈者共养统于适也
父送女命之曰戒之敬之夙夜毋违命
注
夙早也早起夜卧命舅姑之教命
母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事
疏
释曰宫事谓姑命妇之事
庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听
宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶
注
庶母父之妾也鞶鞶囊也所以盛帨巾之属
尔雅
释训
美女为媛
疏
诗墉风君子偕老云展如之人兮邦之媛也孙
炎曰君子之援助然则由有美可以援助君子故
云美女为媛
释亲
女子谓姊妹之夫为私
注
诗曰谭公维私
女子同出谓先生为姒后生为娣
注
同出谓俱嫁事一夫公羊传曰诸侯娶一国二
国往媵之以侄娣从娣者何弟也此即其义也
女子谓兄之妻为嫂弟之妻为妇
注
犹今言新妇是也
长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为姒妇
注
今相呼先后或云妯娌
疏
母妇之号随夫尊卑
娣姒之名从身长幼以其俱来夫族其夫班秩既
同尊卑无以相加遂从身之少长 女子同出谓
先生为姒后生为娣郭云同出谓俱嫁事一夫也
事一夫者以己生先后为娣姒则知娣姒以己之
年非夫之年也故贾逵郑元及杜预皆云兄弟之
妻相谓为姒言两人相谓长者为姒知娣姒之名
不计夫之长幼也
妇称夫之父曰舅称夫之母曰姑姑舅在则曰君舅
君姑没则曰先舅先姑
注
国语曰吾闻之先姑
谓夫之庶母为少姑夫之兄为兄公
注
今俗呼兄锺语之转耳
夫之弟为叔夫之姊为女公夫之女弟为女妹
疏
说文云妇服也从女持帚洒扫也白虎通云妇
者服也以礼屈服谓之舅姑者何舅者旧也姑者
故也旧故老人称也夫之父母谓舅姑何尊如父
而非父者舅也亲如母而非母者姑也
素问
上古天真论篇
帝曰人年老而无子者材力尽邪将天数然也
注
阴阳者万物之终始也此复论男女阴阳气血
有始有终有盛有衰各有自然之天数材力精力
也
岐伯曰女子七岁肾气盛齿更发长
七为少阳之数女本阴体而得阳数者阴中有阳
也人之初生先从肾始女子七岁肾气方盛肾主
骨齿者骨之余故齿更血乃肾之液发乃血之余
故发长也按阴阳之道孤阳不生独阴不长阴中
有阳阳中有阴是以天乙生水地二生火离为女
坎为男皆阴阳互换之道故女得阳数而男得阴
数也
二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有
子
天癸天乙所生之癸水也冲脉任脉奇经脉也二
脉并起于少腹之内胞中循腹上行为经血之海
女子主育胞胎夫月为阴女为阴月一月而一周
天有盈有亏故女子亦一月而经水应时下泄也
亏即复生故于初生之时男女构精当为有子虚
则易受故也
三七肾气平均故真牙生而长极
肾气者肾藏所生之气也气生于精故先天癸至
而后肾气平肾气足故真牙生真牙者尽根牙也
四七筋骨坚发长极身体盛壮
肾生骨髓髓生肝肝生筋母子之相生也女子四
七精血盛极之时是以筋骨坚发长极也血气盛
则充肤热肉是以身体盛壮
五七阳明脉衰面始焦发始堕
阳明之脉荣于面循发际故其衰也面焦发堕夫
气为阳血脉为阴故女子先衰于脉而男子先衰
于气也再按足阳明之脉并冲任挟脐上行冲任
脉虚而阳明脉亦虚矣
六七三阳脉衰于上面皆焦发始白
三阳之脉尽上于头三阳脉衰故面皆焦血脉华
于色血脉衰故发白也
七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏
而无子也
地道下部之脉道也三部九候论曰下部地足少
阴也癸水藏于肾天癸竭是足少阴下部之脉道
不通冲任虚是以形衰而无子也
小尔雅
广义
寡妇曰嫠妾妇之贱者谓之属妇属逮也逮妇之名
言其微也
大戴礼记
本命
阴以阳化阳以阴变故男以八月而生齿八岁而毁
齿一阴一阳然后成道二八十六然后情通然后其
施行女七月生齿七岁而毁二七十四然后其化成
合于三也小节也中古男三十而娶女二十而嫁合
于五也中节也太古男五十而室女三十而嫁备于
三五合于八八也八者维刚也
女者如也子者孳也女子者言如男子之教而长其
义理者也故谓之妇人妇人伏于人也是故无专制
之义有三从之道在家从父适人从夫夫死从子无
所敢自遂也故令不出闺门事在馈食之间而已矣
是故女及日乎闺门之内不百里而奔丧事无独为
行无独成之道参知而后动可验而后言宵夜行烛
宫事必量六畜蕃于宫中谓之信也所以正妇德也
女有五不取逆家子不取乱家子不取世有刑人不
取世有恶疾不取丧父长子不取逆家子者为其逆
德也乱家子者为其弃于天也丧父长子者为其无
所受命也妇有七去不顺父母去无子去淫去□去
有恶疾去多言去窃盗去不顺父母去为其逆德也
无于为其绝世也淫为其乱族也□为其乱家也有
恶疾不可与共粢盛也口多言为其离亲盗窃为其
反义也妇有三不去有所取无所归不去与更三年
丧不去前贫贱后富贵不去
方言
闺媛称谓七则
自家而出谓之嫁由女而出为嫁也
女谓之嫁子
宫婢女厮谓之娠
注
女厮妇人给使者亦名娠
□孟□也
注
今江东江越间呼□声如市
筑娌匹也
注
今关西兄弟妇相呼为筑里
娌耦也
妪色也
白虎通
爵
妇人无爵何阴卑无外事是以有三从之义未嫁从
父既嫁从夫夫死从子故夫尊于朝妻荣于室随夫
之行故礼郊特牲曰妇人无爵坐以夫之齿礼曰生
无爵死无谥
谥
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