歉于率下无
以佐皇上内治之美以忝高皇后之训常观史传求
古贤妇贞女虽称德性之懿亦未有不由于教而成
者古者教必有方男子八岁而入小学女子十年而
听姆教小学之书无传晦庵朱子爰编缉成书为小
学之教者始有所入独女教未有全书世惟取范晔
后汉书曹大家女诫为训恒病其略有所谓女宪女
则皆徒有其名耳近世始有女教之书盛行大要撮
曲礼内则之言与周南召南诗之小序及传记而为
之者仰惟我高皇后教训之言卓越往昔足以垂法
万世吾耳熟而心藏之乃于永乐二年冬用述高皇
后之教以广之为内训二十篇以教宫壸夫人之所
以克圣者莫严于养其德性以修其身故首之以德
性次之以修身修身莫切于谨言行故次之以慎言
谨行推而至于勤励节俭而又次之以警戒人之所
以获久长之庆者莫加于积善所以无过者莫加于
迁善数者皆身之要而所以取法者则必守我高皇
后之教也故继之以崇圣训远而取法于古故次之
以景贤范上而至于事父母事君事舅姑又推而至
于母仪睦亲慈幼逮下而终之以待外戚顾以言词
浅陋不足以发扬深旨而其条目亦粗备矣观者于
此不必泥于言而但取其意其于治内之道或有裨
于万一云永乐三年正月望日序
女诫内训序 神宗
礼称天子理阳道以听天下之外治后理阴德以听
天下之内治男子正位化成俗美故能不降阶序而
天下咸理朕以冲昧统膺鸿绪仰承圣母谆谆训迪
勉以法祖亲贤励学勤政为务数年以来始克有省
俯焉思所以兴道致理者庶无廑夫慈虑焉顷以中
宫正位宗庙有助圣母恐母仪之教未阐乃取曹大
家女诫一书俾儒臣注解以弘内范盖以此书简要
明肃足为万世女则之规夙经圣慈服膺诵法是以
亟为表章暨仁孝文皇后内训二书俾诸保傅姆朝
夕进讲于宫闱爰以毓成淑德用奠坤维共襄干治
则是书之功莫大焉仍镂其副本颁示中外使庶民
之家得以训诲女子有资阃教其于刑于之化不无
裨益云尔万历八年岁在庚辰春三月御制序
古列女传序黄嘉育
客有问于黄怀英氏曰刘中垒津津女德王临川迂
其述诸狂女而子又津津中垒也将不临川是乎曰
姬吾语若地美而嘉禾生焉水清而嘉鱼出焉易凶
归妹诗赞王睢昌国刑家内则焉赖客何不临川迂
而迂中垒也曰中垒列传八篇离为十五益以十六
今不问其有无颂向歆撰而皆以为中垒传乎曰向
传八篇曹注离之固向传也益以陈母而下十六传
即不向笔而不失向意亦向传也合而炊与析而炊
而皆可熟也或炊粱或炊稷而皆可也曰汉去三
代近向所校天禄石渠之书宜甚精今取而图之则
未知所图者古佩服欤今佩服欤曰古者笄冠饰首
今则有步摇金爵翠翘搔头古者褕衣揜形今则有
凫翳方空雉头鹤绣便娟追俗冶化从时令向而在
则未知所图者古佩服欤今佩服欤曰硕士畸人贞
臣顺子传之图之将有风也而奚以是戋戋而巾帼
为曰古者后侲出就馆不□色不异味不傲言非时
而乐则太师韫琴而称不习有胎教焉既身阿保
负之士妻食之傅姆之专良慈爱提携之有襁褓教
焉始语而诏之数诏之方名有孩提教焉羁贯成童
而就外傅则成人之道习过半矣故曰父之教子也
倍母而子之化于母也十父则唯是巾帼焉其忽之
也曰吴道子作地狱变相而酷吏仿以锻炼子亦取
其嫮节孟行而风已远矣孽嬖而下不几雅终而侏
儒戏乎曰诗存濮上书纪牝晨不闻□姒独垂而龙
漦之女削不录也且人情有所艳必有所丑并而敶
之掇百金当不掇抟黍矣夫女子幼而公宫教之字
而夫子刑之阳教修阴事理房闼宜而万化起至于
宫闱恣赵朝政由王虽日取中垒而万之而笑其迂
者疑不止一临川也客唯唯适剞劂氏负版告成乃
述客难而弁之简端以为序
七诫序 程涓
夫二仪攸奠正内外之位斯分两族交承假室家之
愿永毕寤寐窈窕之诗发情而止乎礼义式严保姆
之化中冓而修夫帷薄彤管以之飞华缃册于焉腾
茂经之女则淑训多方垂诸世典谅非一操故夫妫
汭兴虞涂山起夏有有莘广隆殷之业太□太姒
衍昌姬之化以至孟母敬姜誓仁于邹鲁叔隗离春
取伯于晋齐少君之从约礼德曜之符隐志闺范女
训之益此其彰明较著者也有汉永初间大家班氏
以扶风世胄家学相传石渠大业国宪踵美博学涵
渊美在三之高谊贞心皎日励从一之孤标从容宫
掖严婕妤妃后之师出入宸旒参朝会因革之政寓
箴规于赋诵成揖让于戚畹积勤任子抗疏从兄邀
恩加金紫之荣惬生入玉门之想可谓妇则母仪绝
今古者矣迨乎耆年思贻厥训会毕鹿车之遣爰
申鸡鸣之诫惆怅綢绎而女诫七篇作焉缀管命辞
出经入史抒思撰录肆事杂物申亹亹之凡例□引
喻以多端吐款款之微言理陈详而顺序以诫命训
义取无违以七断章数符阴偶才惠如曹丰生论难
之不能儒硕如马南郡服习之恐后信婉娈之弦韦
而纨素之龟鉴也黄生开父披艺闲暇每厌艳编登
梓竹素务求典策以班姬号女中之宣文女诫备阃
内之观鉴爰授剞劂用布寰区夫使游女荡嬖回冶
靓为柔贞才妇淑姬施膏沐于训诂宫北毋容赵后
之诘周南蔚有江汉之遗九重圣善之祝轶五而超
三两宫慈仁之化笃近而举远是编也未必无小补
者矣庶几哉上窥作者之美意抑亦不负梓者之用
心乎
女孝经序前人
自石台孝经行而女孝经出其言采典坟经传杂拾
彤管内则之遗其所叙列自开宗明义以至王后夫
人邦君庶人舅姑三才孝治贤明纪德行五刑之属
广之为要道守信扬名谏诤胎教母仪不一而足以
举恶之鉴戒终焉天下国家戚畹闺壸之故犁然当
矣其檃括以就是编则唐朝散郎陈邈妻郑氏属曹
大家意为之黄生开父见而悦焉以其分章取义居
然洙泗面谭伏氏女之传尚书宋宣文之注周官皆
是类也乃授之剞劂氏分章而图之以梓梓成不佞
幸而卒业序之盖有私感焉则以古今之升降者悬
殊而悉唐室之所以不竞也何也至德要道先王所
以顺天下而和万民仲尼之授受曾子者备矣闺门
具礼之篇于女德举大概焉夫非是编之纲领乎哉
男正位外女正位内天地之大义也隆古盛时关睢
麟趾之化由宫闱而达悬故家人宜而刑于者远
若妫汭涂山□姒之盛于今为烈世典备载焉
盖孝顺德也备道大而取数弘天子王公所资先孩
提幼所固有而妇人女子未有能废之者也今经
所叙列者具是矣唐自长孙后理阴教弥自捡束采
古妇女事着女则徐惠妃拟楚词善谏诤宋尚宫拟
女论语皆卓有孝敬着贤淑声迨武氏窥伺之后家
法大溃及开元间诏论孝经同异孔郑二家之学若
聚讼然已卒废孔行郑而闺门之章删而永锢恶在
其利女贞也称先王孝治锡类意哉秦韩虢封国以
来已多惭德马嵬之役以一女子故奄至播迁邦分
崩离析而不能守后戚女谒之祸几与唐相始终闺
门之训何可废不讲耶由斯以谈女德在隆古则升
升则尊经在叔世则降降则畔教闺门之臧否而天
下之治忽系之矣此女孝经之所由作也虽其文辞
多袭旧章轶事未极驯雅然出于娥眉柔婉笄韦者
流视古才人学士之作何多让焉乃其悯朝政悼时
事而慨然致芹曝之献其意念良深远矣当是时也
朝廷嘉纳之行其书于世若津津乎孝治而卒无救
于天宝之乱且也郑氏以其侄女为永王妃思用是
为掖庭弦韦而房陵徙置内莫能助之是编也不几
于赘乎哉然要非经之罪也读其书论其世即妫汭
涂山□姒之隆夫孰有踰越者乎女德而竟此
可以室家可以国天下矣万历庚寅正月望吉
书七诫后 黄治征
嗟嗟女德之所关大矣与男教并盖天地阴阳判合
兼资理有固然镜之往古兴废存亡天下国家罔不
由兹大要以宣淫怀妒纵逸欲而悖伦常则以之废
而亡守贞逮下怀淑慎而遵彝教则以之兴而存其
化之枢而福之基乎故女训女则女传古人莫不于
是为兢兢然而枢泥基坏防溃纪黩摧败而不可救
药者且相望于世无亦阴柔嬖嫟眇论难谕要在男
教聿修反躬而树仪乎即仪树矣而不克令终者虽
圣哲之门且以不免无亦以至要又在于女子之一
心乎心恒惕励女德其庶几矣余睹轶诗见周之内
德与周之所以王焉太姜太任太姒一德相承三后
克赞故其诗曰天立厥配曰维德之行曰俔天之妹
然亦以周自太王世德日盛作求罔替表正闺门故
其诗曰刑于寡妻至于史之所记端一诚庄则其房
中所传自有心法故其诗曰思齐太任曰思媚周姜
曰太姒嗣徽音噫余于是知秉心要矣刑家急焉苟
知此义则于女训诸书直糟粕之又何有于班氏女
诫区区数章乃寿之梓何为哉虽然人心之善有感
则兴无感则忘男教之修尚资经籍矧兹女诫余谛
观之知其裨于女德者匪浅鲜也女德象坤坤道承
干故推厥生寝地示下弄瓦示勤见庙示祀主卑弱
也揭之为第一其次则有夫妇之义矣妇之事夫犹
夫御妇不先之学妇道曷全故诫其知学而以夫妇
为第二柔顺利贞妇之要也男恐如鼠女恐如虎故
诫其止足恭下而以敬慎为第三德容言功妇之行
也德匪才名言匪辨口容匪美丽功匪工巧故诫其
慎修而以妇行为第四妇一夫也人一天也天不可
二夫不可再故诫其居贞而以专心为第五妇之舅
姑夫之父母是非曲直反唇相稽即尔专心终非淑
德故诫其听顺而以曲从为第六妇之叔妹伯姒之
类自高自骄不谦不顺庭有闲言姑嫜靡乐故诫其
去骄盈守谦顺而以和叔妹为第七分章列目井井
有条意属义联绳绳有序出经入史班班有据故读
卑弱而知女德之大端读夫妇而知典学之为要读
敬顺而知犯刚之速戾读妇行而知立身之有度读
专心而知贞烈之寡过读曲从读和叔妹而知家人
之攸宜是诫也真所谓约而远微而臧其裨于女教
者大而作妇顺者深也故史臣纪之列传而余特表
章为一书楷录其文图画其像俾读其文则由文而
见意观其像则由像而识心且兼其注俾人由注而
得文闺门之暇房帷之中保姆在前妾媵在后目无
异视口无异说心无异思女德其有进乎且也班氏
之贤具载史籍女诫固其躬行心得之余者诚因是
而想见其为人一慕效之则家班氏而户大家其所
不可传者在我此诫亦直糟粕之可矣昔慈闱母吴
夫人幼时受此诫不幸早世淑德犹着闺门是刻也
亦志思云
书女孝经后 前人
大哉孝之为德也分浑元而立体经义贯于两仪资
品汇以顺名道德苞乎万象盖有生则有伦伦莫巨
于二人有伦则有孝孝实贯乎百行孝之所为大也
然若可望于君子未可望于匹妇讵知妇质阴而配
阳处房帷而相夫子匪僮僮何以助奠匪怡怡何以
承欢暌乖则家人离溺僻则群小愠女子之孝所为
大也顾一本同气男之孝萌自孩提异姓殊族女之
孝犹俟推类夫家云内性非天然苹藻有齐寒焕温
色匪石匪席宜室宜家淑媛寡能愚妇鲜喻女子之
孝所为难也但世有克孝者或母仪于率土或章顺
于阛阓或终誉于夙夜或善则于不朽或动天地而
迓休征或感神明而昭景福无论徽音即言叔季代
粒以乳冒刃全生提瓮不以贵宠骄盈断鼻不以存
亡改易以昌祚裔以延年龄以察神明以孚鱼鸟班
班史册不可枚数不则匮神斩祚败类玷躬此又女
子之孝得失之林也夫道大不可以小视事难不可
以易举法其所以得戒其所以失曷以哉载籍言孝
无虑百端孝经一书实为简要章仅十八义彻重元
盖宣尼之遗言孝子之龟鉴也有唐郑氏有慨于中
谓闺门章缺女孝未详虽道无二致而天地则悬教
本同归而阴阳殊别于是效其章句作女孝经纲举
目张一准先圣立言垂训专属房帷若以班氏为女
中之尼父诸女为女中之曾参首以开宗明义谓一
孝彻于三灵揭大端也次之后妃知关睢之乐窈窕
次之夫人知专直之保宗庙次之邦君知礼法之守
祭祀次之庶人知蚕织之为义利示大概也曰事舅
姑爱敬推自父母妇职也曰三才承干犹之一天妻
道也曰孝治雍睦洽于上下广仁也曰贤明闻见比
于媵妾廓智也曰纪德行则备五而除三而天夫之
义益彰曰五刑
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