之于夫臣之于君
其道皆当如是则得以阴从阳之正而能代上以
终其事也
蒙卦
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
传
三以阴柔处蒙暗不中不正女之妄动者也而
应在上不能远从近见九二为群蒙之归得时之
盛故舍其正应而从之是女之见金夫也女之从
人当由正礼乃见人之多金说而从之不能保有
其身者也无所往而利矣
本
义
六三阴柔不中不正
女之见金夫而不能有其身之象也占者遇之则
其取女必得如是之人无所利矣金夫盖以金赂
己而挑之若鲁秋胡之为者
象曰勿用取女行不顺也
传
女之如此其行邪僻不顺不可取也
本
义
顺当作
慎盖顺慎古字通用
恒卦
六五恒其德贞妇人吉夫子凶
传
五应于二以阴柔而应阳刚居中而所应又中
阴柔之正也故恒久其德则为贞也夫以顺从为
恒者妇人之道在妇人则为贞故吉若丈夫而以
顺从于人为恒则失其刚阳之正乃凶也
本
义
以柔
中而应刚中常久不易正而固矣然乃妇人之道
非夫子之宜也故其象占如此
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
传
如五之从二在妇人则为正而吉妇人以从为
正以顺为德当终守于从一夫子则以义制者也
从妇人之道则为凶也
家人卦
家人利女贞
传
家人之道利在女正女正则家道正矣夫夫妇
妇而家道正独云利女贞者夫正者身正也女正
者家正也女正则男正可知矣
本
义
家人者一家之
人卦之九五六二内外各得其正故为家人利女
贞者欲先正乎内也内正则外无不正矣
大
全
中溪
张氏曰家人之义以内为主六二居内而位正故
曰利女贞女正则家道成矣或谓男女莫非家人
而独曰利女贞者何邪盖家人合巽离而成卦巽
长女而位四离中女而位二以柔居柔各得其正
此亦利女贞之义 诚斋杨氏曰正莫易于天下
而莫难于一家莫易于一家之父子兄弟而莫难
于一妇一妇正一家正一家正天下定矣故家人
之卦词曰利女贞 云峰胡氏曰利女贞先正乎
内也天下以国为内国以家为内家以女为内在
咸之时二女尚少此中女与长女则家道既成之
象也巽长女一阴在下而顺今居上卦之下而得
其正离中女一阴在中而明今居下卦之中而得
其正此所以为女之正而其家无不正者要之家
人内也当以离内为主
象曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之
大义也
本
义
以卦体九五六二释利女贞之义
大
全
云峰胡氏
曰家人离多由女之不正故言男之正必先以女
正言之
又
六二□攸遂在中馈贞吉
传
以柔顺处中正妇人之道也故在中馈则得其
正而吉也妇人居中而主馈者也故云中馈
本
义
六
二柔顺中正女之正位乎内者也故其象占如此
大
全
进斋徐氏曰遂专成也妇人无所专成惟在主
中馈而已所谓惟酒食是议者也 汉上朱氏曰
孟母曰妇人之礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳
而巴故有闺门之修□境外之志是也 胡氏曰
采蘩采苹之诗以公侯夫人奉祭祀为不失职大
夫妻共祭祀为循法度祭祀盖馈事之大者妇□
遂事惟在中馈可见矣
象曰六二之吉顺以巽也
传
二以阴柔居中正能顺从而卑巽者也故为妇
人之贞吉也
大
全
中溪张氏曰六二得正而吉者以
其能顺从九五之正应而卑巽之也
姤卦
姤女壮勿用取女
传
一阴始生自是而长渐以盛大是女之将长壮
也阴长则阳消女壮则男弱故戒勿用取如是之
女取女者欲其柔和顺从以成家道垢乃方进之
阴渐壮而敌阳者是以不可取也女渐壮则失男
女之正家道败矣姤虽一阴甚微然有渐壮之道
所以戒也
本
义
遇已非正又一阴而遇五阳则女德
不贞而壮之甚也取以自配必害乎阳故其象占
如此
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也
传
一阴既生渐长而盛阴盛则阳衰矣取女者欲
长久而成家也此渐盛之阴将消胜于阳不可与
之长久也凡女子小人势苟渐盛何可与久也故
戒勿用取如是之女
渐卦
渐女归吉利贞
本
义
渐渐进也为卦止于下而巽于上为不遽进之
义有女归之象焉又自二至五位皆得正故其占
为女归吉而又戒以利贞也
大
全
中溪张氏曰渐者
进以序而不迫之义女巽也适人为归故曰女归
以二体言艮男下于巽女亦为女归之义故圣人
取女归以明渐进之象所以为吉然女归固以渐
为吉而其利尤在于得
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