子死何则疏
而气渥子坚强数而气薄子软弱也
俗图画女娲之象为妇人之形又其号曰女仲舒之
意殆谓女娲古妇人帝王者也男阳而女阴阴气为
害故祭女娲求福佑也
潜夫论图西施毛嫱可悦于心而不若丑妻陋妾之
可御于前也
释名城上垣曰女墙言其卑小比之于城若女子之
于丈夫也
容车妇人所载小车也其盖施帷所以隐蔽其形容
也骈车骈屏也四面屏蔽妇人所乘牛车也
外史丑女不能冶时盛则变
士之委身于君犹女之结发于夫也礼不具而求媾
则女耻之
蜀志周显王二十二年蜀侯使朝秦秦惠王许嫁五
女于蜀蜀遣五丁迎之还到梓橦见一大蛇入穴中
一人览其尾掣之不禁至五人相助大呼拙蛇山崩
时压杀五人及秦五女并将从而山分为五岭直顶
上有平石蜀王痛伤乃登之因命曰五妇冢山顶平
石为望妇堠作思妻台其郡四出大道道实二十里
有衢今言十八里者昔蜀王女未嫁年二十亡王哀
悼不忍言二十故言十八也王女墓在城北今王女
陌是也
博物志妇人□娠不欲令见丑恶物异类鸟兽食当
避其异常味不欲令见熊罴虎豹御及鸟射射雉食
牛心白犬肉鲤鱼头席不正不坐割不正不食听诵
诗书讽咏之音不听淫声不视邪色以此产子必贤
明端正寿考所谓父母胎教之法故古者妇人□娠
必慎所感感于善则善恶则恶矣□娠者不可啖兔
肉又不可见兔令儿唇缺又不可啖生姜令儿多指
云又妇人□娠未满三月着□衣冠平旦左繞井三
匝映详影而去勿反顾勿令人知见必生男
呕丝之野有女子方跪据树而呕丝北海外也
日南有野女群行见丈夫状晶目裸袒无衣
搜神记魏襄王十三年有女子化为丈夫与妻生子
京房易传曰女子化为丈夫兹谓阴昌贱人为王丈
夫化为女子兹谓阴胜阳厥咎亡一曰男化为女宫
刑滥女化为男妇政行也
拾遗记黄帝杀蚩尢有貙虎误噬一妇人七日气不
绝黄帝哀之葬以重棺石椁有鸟翔其冢上其声自
呼为伤魂则此妇人之灵也后人不得令终者此鸟
来集其国园林中
草木状鹤草出南海云是媚草上有虫老蜕为蝶赤
黄色女子藏之谓之媚蝶能致其夫怜爱又水□花
叶皆如鹿□妇人怀□佩其花生男交广人佩之极
有验然其土多男不厌女子故不常佩也
文心雕龙何曾蠲出女之科
秦女嫁晋从文衣之媵晋人贵媵而贱女
颜氏家训夫禁童子之暴谑则师友之诫不如傅婢
之指挥止凡人之斗阋则尧舜之道不如寡妻之诲
谕
俗谚曰教妇初来教儿婴孩
古乐府歌词先述三子次及三妇妇是对舅姑之称
其末章云丈人且安坐调弦遽未央古者子妇供事
舅姑且夕在侧与儿女无异故有此言近代文士颇
作三妇诗乃为匹嫡并耦群妻之意又加郑卫之词
大雅君子何其谬乎
述异记光武时南海献珊瑚妇人帝命植于殿前谓
之女珊瑚
越俗以珠为上宝生女谓之珠娘
崔鸿前凉录张重华燕群寮于闲豫庭论讲经义顾
问索绥曰孔子妇谁家女绥曰孔子妇姓亓官氏
玉烛宝典元日至月晦并酺食度水士女悉湔裳酹
酒于水湄以为度厄今世人惟晦日临河解除妇人
或湔裙
岁时记岁前又为藏彄之戏周处风土记曰腊日之
后叟妪各随其济为藏彄分二曹以校胜负辛氏三
秦记以为钩弋夫人所起
唐书窦怀贞传怀贞字从一神龙时进左御史大夫
中宗夜宴近臣谓曰卿丧妻今欲继室可乎怀贞唯
唯俄而禁中宝扇障卫有衣翟衣出者乃韦后乳媪
王氏莒国夫人故蛮婢也怀贞纳之不辞世谓媪□
为怀贞每谒见奏请辄自署皇后阿而人或谓
之国轩然不惭以自媚于后
唐书张万福传万福初在泗州遇李希烈反陈少游
悉以部刺史妻子质扬州万福独不遣谓使者为我
白公万福妻老且丑不足慁公意卒不行
唐书乐志莫愁乐者出于石城乐石城有女子名莫
愁善歌谣古词曰莫愁在何处莫愁石城西艇子打
两桨催送莫愁来者是也李义山诗曰海外徒闻更
九州他生未卜此生休空闻虎旅鸣宵柝无复鸡人
报晓筹此日六军同驻马当时七夕笑牵牛如何四
纪为天子不及卢家有莫愁此莫愁者洛阳人梁武
帝河中歌曰河中之水向东流洛阳女儿名莫愁莫
愁十三能织绮十四采桑南陌头十五嫁为卢家妇
十六生儿似阿侯卢家兰室桂为梁中有郁金苏合
香头上金钗十二行足下丝履五文章珊瑚挂镜烂
生光平头奴子擎履箱人生富贵何所望恨不早嫁
东家王者是也卢氏之盛如此所云不早嫁东家王
莫详其义近世周美成乐府西河一阕专咏金陵所
云莫愁艇子曾系之语岂非误指石头城为石城矣
乎
唐国史补韩晋公闻径山以为妖妄肩舆召至庭中
望其状貌不觉生敬乃为设食出妻子以拜之妻乃
曰愿乞一号径山曰功德山后闻自杭至润妇人乞
号皆得功德山也
续博物志齐时有发古冢得铭云青州二十子东海
女郎河东贾昊以为司马越女嫁为苟晞子妇验之
果然
酉阳杂俎遭丧妇人有面衣期已下妇人着簂不着
面衣又妇人哭以扇掩面或有帷幄内哭者
云溪友议李涉至扬州遍历诸寺遇一女子拜泣自
谓宋态也宋态者故吴兴刘员外爱姬也刘李有昔
年之分因有诗赠曰长忆云仙至小时芙蓉头上绾
青丝当时惊觉高唐梦惟有如今宋玉知又曰衡阳
夜宴使君筵解语花枝在眼前自从明月西沈海不
见姮娥二十年李君叹曰不见蒙首而逢宋态诚终
身之幸喜恨无言于旧知也
桂苑丛谈淮南节度杜佑先婚梁氏女梁卒策嬖姬
李氏为正嫡有敕封邑为国夫人崔膺密劝请让追
封亡妻梁氏佑请膺为表略云以妾为妻鲁史所禁
又云岂伊身贱之时妻同勤苦宦达之后妾向荣封
云云梁氏遂得追封李亦受其命时议美焉
兼明书柳文畅江南行云汀洲采白苹日落江南春
洞庭有归客潇湘逢故人近代词人皆以为二人应
是生人忽于潇湘之上相逢遇也明曰据其旧称江
南曲是乐府闺情之诗也诗述妇人夫□出行之后
于春月采苹次见洞庭湖上有人为客而归妇人因
问其夫其人答言于潇湘之上逢见汝之夫更前去
也故此妇人言故人去不返春华复将晚言己之年
貌渐衰也不道新知乐祇言行路远者此妇人忆其
夫在外恋新人而不归托言行路远耳妇人谓夫为
故人非谓生人逢遇也
李氏刊误子夏丧服传妇为舅姑齐衰五升布十一
月而练十三月而祥十五月而禫禫后门庭尚素妇
服素缣衣以俟夫之终丧习俗以妇之服青缣谓其
尚在丧制故因循亦同夫之丧纪再周而后吉礼女
子在家以父为天妇人无二天则妇之为舅姑不服
齐衰三年着矣贞元十一年河中府仓曹参军萧据
状称堂兄至女子适李氏□见居丧今时俗妇为舅
姑服三年恐为非礼请礼院详定垂下详定判官前
太常博士李岧议曰谨按大唐开元礼五服制度妇
为舅姑及女子适人为其父母皆齐衰不杖周盖以
妇之道以专一不得自达必系于人故女子适人服
夫以斩而降其父母丧服传曰女子已适人为父母
何以周也妇人不二斩也妇人从人无专用之道故
未嫁从父既嫁从夫夫死从子父者子之天也夫者
妻之天也先圣格言历代不敢易而此论之父母之
丧尚止周岁舅姑之服无容三年今之学者不本其
义轻重紊乱寖以成俗伏以开元礼元宗所修上纂
累圣旁求礼经其道昭明其文彰着藏之秘府垂之
无穷布在有司颁行天下率土之内固宜遵行有违
斯文命曰败法乱纪伏请正牒以明典章此李岧之
论可谓正矣凡居士列得不守之
婚期云来日妇于庭拜舅姑次谒夫之长属中外故
旧皆当妇礼即通谓之客故有拜客之名今代非亲
非旧皆列坐而觌妇容岂其宜哉又郊天祭地止于
再拜其礼至重尚不可加今代妇谒姑嫜其拜必四
予辄详之妇初再拜次则跪献衣服文史承其筐篚
则跪而受之常于此际授受多误故四拜相属因为
疑又妇拜夫家长老长老答之则又再拜即其事也
士林威仪岂可效诸下俚耶拜谒姑嫜宜修典故再
申插地
周礼妇
拜插地
拜仪可观
投刺始于隽不疑冠进贤冠带礧具剑上谒暴胜之
上谒如今之投刺也尔后凡言谒见必先以此道其
姓名行于妇人即未知其所自然亦不失于礼敬其
有违舅姑在于他国者因节序推迁亦以名纸远申
参奉之仪近代皆以绢囊缄之有同尺题重封也至
于妇来面谒舅姑合申投刺之礼岂宜亦以彩帛表
之卑敬有乖所宜削去
春明退朝录凡官诰之制后妃销金云龙罗纸十七
张销金褾袋宝装轴红丝网金公主销金大凤
罗纸十七张销金褾袋□瑁轴红丝网涂金银
修仪婉容才人贵人美人销金小凤罗纸七张销金
褾袋□瑁轴红丝网涂金银内降夫人郡君团
窠罗纸七张晕银褾袋宗室妇常使金花罗纸七张
法锦褾袋宗室女素罗纸七张法锦褾袋国夫人销
金团窠五色罗纸七张晕锦褾袋郡夫人常使金花
罗纸七张法锦褾袋郡君县太君遥郡刺史正郎以
上妻并销金常使罗纸七张余命妇素罗纸七张
渑水燕谈录故事亲王女皆封郡县主赵普以元勋
诸女封郡主高怀德二女特封县主当时礼官不言
其失谏官不言其非此典礼之误也
梦溪笔谈旧传黄陵二女尧子舜妃以二帝道化之
盛始于闺房则二女当具任姒之德考其年岁帝舜
陟方之时二妃之齿已百岁矣后人诗骚所赋皆以
女子待之语多渎慢皆礼义之罪人也
岁首画钟馗于门不知起自何时皇佑中金陵发一
冢有石志乃宋宗悫母郑夫人悫有妹名钟馗则
知钟馗之误亦远矣
东坡集古者妇人爵因其夫贵以其子虽有过人之
才绝俗之行不表于世妇人有德行才智之能而不
得见于事有言语文章之美而不得闻于人而况仁
而不寿贤而不禄者乎此诗人所以赋彤管史氏所
以传列女也
乐府解题定情篇汉繁钦所作若臂环致拳拳指环
致殷勤耳珠致区区香囊致扣扣跳脱致问佩玉结
恩皆妇人叙志之词也
石林燕语古者妇人无名以姓为名或系之字则如
仲子季姜之类或系之谥则如戴妫成风之类各不
同周人称王姬伯姬盖周姬姓故云而后世相承遂
以姬为妇人通称以戚夫人为戚姬虞美人为虞姬
自汉以来失之政和间改公主而下名曰帝姬此亦
沿习熟惯而不悟国姓自当为嬴余尝以白蔡鲁公
惮于改作而止
避暑录话妇人以姓为称故周之诸女皆言姬犹宋
言子齐言姜也自汉以来不复辨类以为妇人之名
故史记言高祖居山东好美姬汉书外戚传云所幸
姬戚夫人之类固已失矣注汉书者见其言薄姬虞
姬戚姬唐姬等皆妾而非后则又以为众妾之称近
世言妾者遂皆为姬事之流传失实每如是今谓宗
女为姬亦因诗言王姬之误也
鸡肋编古所谓媵妾者今世俗西北名曰祇候人或
云左右人以其亲近而言已极鄙俚而浙人呼为贴
身或曰横□江南又为横门尤为可笑
后山谈丛诗云惟寡妇之笱寡妇乃用笱尔古之渔
笱亦有制也
野客丛谈梁简文帝眼明囊赋序曰俗之妇人八月
旦多以锦翠珠宝为眼明囊因清晨拭目唐人千秋
节以丝囊盛露亦袭其旧正八月初故事
金石录载赵彦深母傅太妃碑额题齐故女侍中宜
阳国贞穆太妃傅氏碑案北史后魏女侍中视二品
然本后宫嫔御之职今以宰相母为之惟见于此仆
谓不但宰相母也如清河王岳母山氏封郡君授女
侍中入侍皇后元乂之妻亦拜女侍中封新平郡君
此类不一则知当时女侍中之号非必专处后宫嫔
御盖有近宗与臣下妻为之者正以示殊宠耳然以
宰相之母尊为太妃其礼可见又今人称母为北堂
萱盖祖毛诗焉得谖草言树之背按注谖草令人忘
忧背北堂也其意谓君子为王前驱不反家人思念
之切安得谖草种于北堂以忘其忧盖北堂幽阴之
地可以种萱未尝言母也不知何以遂相承为母事
倘谓北堂居幽阴之地则凡妇人皆可以言北堂矣
何独母哉传注之学失先王三百篇之旨似此甚多
沈约宋志谓旧记郭虞有三女于三月三日俱亡故
俗忌此日皆于东流水上祈禳祓洁摰虞引续齐谐
记则曰徐肇有三女云云非郭虞也
古词长跪问故夫前辈引此以证古者女子未始不
跪拜古者女子之跪如吕后跪谢周昌苏秦嫂四拜
自跪亦可证也或谓长跪二字如秦王长跪请教桓
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