末兵乱祠毁于火秉彝之父彦
圣欲作新之未果而卒国朝洪武十年秉彝以为先
人之志奚可不承乃谋于堂弟集财聚工为祠于故
址复以器不可以祭也设牢醴粢盛之器藏于祠
以族人各用其物以祭不饬也割田若干亩以供祀
事请族之宗子主其祭祭必有礼而不越焉其役逾
年而成其事可以传久而无弊因赵君鼎来京师请
书之今天下之礼不合于古者多矣不合于古而合
人情虽圣人出不能易也人之富贵自外至者不可
以必得得之不可以世守而祗祖事先之心发乎天
性人之所同也乌得以自外至为之制而禁抑天性
哉苟拘古之法庶人惟得祭其祢今饮与食持杯必
奠执匕必祝始为饮食之人去今已远矣今之饮食
非彼为之也人犹不忘之况祖考吾之所本者吾身
皆其遗体岂可忘而不祀乎自汉以来民之祭已上
及高祖非人不由礼也不合于情势不可守也孔子
尝谓继周者有所损益其此类也夫陈氏之祠自始
迁而祭群祖言乎古之礼固不尽合先王制礼之意
似可为得礼之本盖礼所以善俗而教民亲睦虽作
于古不足以感人心犹非古也虽不合于古于俗有
益焉安知其不合于先王之意乎暴戾之夫不可以
词说化示之以父之像则泣过祖之庙则敬其泣与
敬岂待词说哉出乎天性不可止也陈氏族人信盛
矣合之以一祠犹一家也此祠不废传数百年犹旦
暮也辨其亲&#谨其品节不合于礼者鲜矣有可以
持世变俗者极人力之至难犹得为之况为祠而善
一族者乎然则兴作之工虽微而可书者甚大余有
志于变俗而未能者喜其事约而博因记其成且识
所感焉
庐陵吟溪陈氏族谱序何乔新
予友秋官郎中庐陵陈君时庄出其所修家谱属予
序按谱陈本舜后其先胡公满以神明之冑国于陈
为楚所灭其子孙遂以国氏宋初有讳松贞者为庐
陵教授因家城北之吟溪而庐陵有陈实始于兹传
数世至讳世荣者登进士第卒官宣教郎子元伯尚
宋宗室女其云仍日蕃其衣冠日盛而陈遂为庐陵
望族国初有讳灌者佐太祖高皇帝定天下累官宣
城太守宏谟骏烈国史纪焉宣城尝病其家谱散轶
欲修辑之未就而殁宣德癸丑其子致广始考其可
征者仿眉山苏氏谱例为流庆图而先世之遗文轶
事附焉迨今三十余年其族舄奕繁衍不胜纪时庄
致广从孙也复取旧谱而增修之自七世以上则仍
其旧不敢辄有损益八世以下则详考而具录焉名
卿伟人之诗文为陈氏作者各以类附录于后总题
之曰庐陵陈氏续修族谱夫族谱之作明吾之所自
出也故君子慎之果吾所自出欤虽贱且恶焉不敢
遗也遗之则黜其祖是不孝也非吾所自出欤虽贵
且贤焉不敢冒也冒之则罔其祖亦不孝也然杜正
伦世出本微而求合于城南诸杜则罔其祖矣近世
吴兴秦氏耻桧之奸而讳称其子孙则黜其祖矣呜
呼古之谱其族也明之后之谱其族也乱之苟谱之
而以乱之也曷若不谱之为愈哉今观陈氏之谱断
自其所可知而其不可考者缺焉斤斤焉尊祖睦族
之意是固孝子之用心也时庄以明经登第其为司
法勤慎而文寖寖乎跻华登峻以亢其宗以昭其祖
以光启其后盖有日矣昔唐宰相世系表以贵传庐
陵欧阳氏族谱以贤传斯谱也安知不以时庄之贵
且贤而盛传欤
陈氏族谱序王世贞
左氏有言先王因生赐姓胙之土而命之氏盖其时
多世臣云以故宗法得提衡其间与治法相左右而
不废太史公之为史也人为之传而其有爵而不替
者特名之曰世家夫亦命氏之遗指哉若江左之有
贵姓也则自王谢始也顾陆朱张肩之也江左入而
为隋王谢之贵小屈而崔卢李郑之贵兴魏孝文为
之嘘而借之及其末也虽唐文皇以天子之尊求胜
之而不可得然其人皆以姓贵者也非能贵姓者也
五季之中原日寻于干戈至靖康而悉以委寇衣冠
之士脱锋刃而窜匿于吴越闽广之间抱其遗编以
诲其子弟出而当太平之用故天下之所称贵姓者
渐不在北而在南荐辟科举之政行天子所与共天
下者皆彬彬诸书生诵法孔子之辈士或旦白屋而
夕朱户其子弟习其遗编以继显故其姓之所以贵
渐不在纨&#而在诗书此其人能贵姓者也非以姓
贵者也今东南名诗书族毋如闽而闽之族毋如陈
余皆与其&#善今年大中丞公某抚关中出其书一
编示余曰是谱也伯兄太仆芹之属草而某为润色
者也是家大人中宪公之志也读之则其先光州之
固始人从王潮入闽而家福清之南阳村三传而讳
泰者徙长乐之江田十四传而文海公复徙古田县
又八传而为中顺公某中宪公某又一传而为今中
丞公及其伯兄中丞某再传而为县令&#长祚此其
最章章盛者也其留江田而显者曰给事某曰提学
洙自江田而徙闽之青铺显者曰太仆联芳自古田
而徙闽之南台显者曰兵部时霖凡闽之为陈四而
皆出固始又皆其人能自贵姓者也君子以是知诗
书之泽远矣哉且陈之先出虞舜氏世世称侯邦焉
以宾于夏殷周而其嗣世至篡梁之祚用衣冠倾中
原而中丞公谓之远而不足征独断自公泰始推是
指也以别嫌而统同敦始而修睦志其所以为陈者
耳凡不佞之所称述者皆非中丞指也虽然为陈后
者能绍明其诗书务以人贵其姓而毋藉姓贵虽繇
此百世可也
题陈氏族谱序夏镞
近时人家立谱多取名人显宦为宗祖而以己之宗
祖为他人子孙冒昧可笑此谱不时修之故也吾邑
妙山陈氏之谱尝一再修于元延佑国朝永乐间嗣
兹累累修葺皆不妄攀阿可以观家风矣初知州伴
菊公与长史木庵赵先生吾从曾祖前都御史同时
为姻交文行无不同三家又同时修谱义例一致盖
互相商定者也陈之中叶曰子良曰仲述叔侄相继
出后他姓为丁为仇其去仇归陈亦自知州公始丁
因循至今敏之方切愤念续修兹谱搜索疏远亟以
收族人之心誓必讫事于前人无失可谓祖孙一心
殚力本始者矣寒家至台姻籍无先陈氏予曾祖姑
敏之从曾祖妣先大父娶焉吾女嫁焉吾二孙科极
又娶焉夏氏先今名姓班谱中敏之求予题其首不
得辞
&#江陈氏族谱序 陈琛
世之论天者皆曰天无心于荣辱祸福夫人特人之
所值有幸不幸耳余谓天虽无心而有定理凡君子
必得荣福而小人卒不免于祸且辱昔晋羊叔子登
岘山慨然谓其从事邹湛曰自有宇宙而有此山登
此远望如我与卿者多矣皆湮灭无闻使人悲伤然
以今观之岘山可夷而叔子之名不可泯凡今为羊
氏谱牒者未必皆叔子之后而亦每每援及叔子是
叔子至今存也宋章惇没未久其子孙羞认其坟茔
而吕惠卿之后在泉或有指言惠卿实尔之祖者无
不颜面发赤忿勃以为非是乃已是小人者初未尝
有为之后者也福莫大于长存祸莫惨于无后谁谓
君子不善取福于天而天果皆不定而人之荣辱祸
福果皆出于偶然也哉然多福贵于自求不自求而
惟求之先人以为或能荣我福我则虽朱均亦不能
得之于尧舜而况于所谓遥遥华冑者乎大抵人顾
自处何如使吾果贤也则世德自我而光扬果不贤
也则先声由是而玷坠乔木孤芳亦岂能尽为子孙
无似者之凭赖哉况吾既不能为后而又无所考据
以真知其为某圣某贤之后而徒茫昧远取着之谱
以号于人曰吾祖实某圣某贤吾恐有窃笑而群议
之者矣又何荣与福之有此狄青之所以不敢自附
于狄梁公而郭崇韬之所以为最无识也吾邑&#江
陈君时中勤学慕古秀出于其族每谓族不立谱则
无以合暌萃涣兴孝存仁因与其从叔本静为之一
日出以示余曰此谱断自可知不敢妄有所攀附以
诬先代而诳后人盖实录也愿先生畀一言于首余
意以为修立谱牒易光重谱牒难然既知所以修立
之则必思所以光重之而受福不远者于谱不光也
故以祸福有定及君子必得其福者告之吾知本静
时中必能勉求务得以为其族自求多福者劝也
陈氏族谱序 陈选
逸庵先生先君师也先君尝语选曰吾之处心立业
不敢后于常人者先生教育之功居多以是命选受
业于先生呜呼自曾子父子从游孔门后大道既隐
人不知师千余年间天下贸贸焉迄宋诸儒倡明道
学于是蔡季通父子始知师事朱晦庵噫师而至于
父子相继则师之所以教弟子之所以学从可知矣
选非其人第父子同游则有不异者耳选日侍先生
教必本于忠孝文必关于世教至于言之与行较若
画一窃尝自叹虽古之醇儒何以加焉今年先生犹
子豫从叔总同北上出家谱以先生之命命选序之
乃知先生之先代有哲人类皆秉直不阿中问簪笏
彬彬济济其家学渊源有自来矣周子有言曰家难
而天下易选以为家易耳而天下难天下之权在人
虽孔孟之圣且贤道具矣不能必天下之用己家之
权在我苟敬身以立本明伦以敦典立教以育才举
诸心加诸彼而已陈氏家谱世世修之所以修者其
身敬其伦明其教立此陈氏之所以多贤而家之所
以独齐于台也于是敢以习于先生者书以应命若
夫谱之世系名卿巨公言之详矣毋庸赘
陈氏宗谱序 陈图
昔汉班固族论曰宗者何宗尊也为先祖主也宗人
之所尊也礼曰宗人将有事族人皆待所以长和睦
也族者何也族者凑也聚也谓恩爱相流凑也生相
亲爱死相哀痛有聚会之道故谓之族信乎人生有
自然之气类上自鼻祖下迄耳孙所由一脉以相联
也但缘世代邈隔支裔繁衍或问其所自始与其所
同列则茫乎莫之辨者故家之有谱乃以使人了然
于目而兴尊亲之怀也我陈氏族谱始修于继祖公
再修于少川粤台公其营营于是役者实有补于宗
族矣今再阅三世其生息之消长人事之盛衰里居
之互易大相径庭于昔况当兹鼎革离乱之余人处
四方声问不通恐后来更有难为稽者则今日之续
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