也
德化篇论士必定于志行毁誉必参于效验不随俗
而雷同不遂声而寄论
申鉴政体篇善恶要于功罪毁誉放于准验
徐干中论贵贱篇根深而枝叶茂行久而名誉远
魏志杜畿传畿子恕曰毁人不实其所毁而必曰私
报所憎誉人不实其所誉而必曰私爱所亲
抱朴子君道篇料倚伏于未萌之前审毁誉于巧言
之口
内篇畅元篇藐然不喜流俗之誉坦尔不惧雷同之
毁
文中子天地篇子曰我未见见谤而喜闻誉而惧者
事君篇子曰言取而行违温彦博恶之面誉而背毁
魏征恶之
司马子收心论内心既无所著外行亦无所为非净
非秽故毁誉无从生
谭子神弓誉人者人誉之谤人者人谤之是以君子
能罪己斯罪人也
鹿门隐书毁人者失其直誉人者失其实近于乡原
之人哉
王氏谈录张中行云夫贤者难能受屈辱盖以其有
所负而期于后世也夫誉者人易受而毁者所不能
堪然而能堪受人之毁而不动者亦唯贤能之夫平
居无事之时人皆能言可以守道死而不变及有罹
患难当鼎镬之诛而独能不易其操者乃为难耳
省心录毁誉杂至观其事则毁誉明善恶混淆公其
心则善恶判此在上之职也若智效一职行其所当
为而不问毁誉立乎其中道则善恶自黑白也
经外杂抄韩文公上李实书极其称誉至顺宗实录
亦公所非也而抵排之词乃如此韩公每是有求于
人其词辄卑谄不可据
清波杂志霅州朱鲁公丞相着秀水闲居录一编之
内于南渡诸公行事贬排殆无全人其公论邪私意
邪必有能辨之者
西畴常言名者实之宾也实有美恶名亦随之故溢
美则为誉溢恶则为毁是以古者无毁誉所谓直道
而行也
利玛窦友论友之誉及仇之讪并不可尽信焉
友者过誉之害较仇者过訾之害犹大焉友者誉我
我或因而自矜仇人訾我我或因而加谨
笋谱吾侪中有利口薄徒喜诋诃贤达曰汝是玉吾
见汝作石时汝是竹吾见汝作笋时
岩栖幽事余得古书校过付抄抄后复校校过付刻
刻后复校校过即印印后复校然鲁鱼帝虎百有二
三夫眼眼相对尚然况以耳传耳其是非毁誉宁有
真乎
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