列仙传琴高赵人能鼓琴为宋康王舍人行涓彭
之术浮游冀州涿郡间二百余年后入涿水取龙子
与诸弟子期日斋洁待于水傍设祀果乘赤鲤来坐
祠中且有万人观之留一月复入水去
明
琴彭
按明外史琴彭传彭交址人永乐中以乂安知府署
茶笼州事有善政宣德元年黎利反率众围其城彭
拒守七月粮尽卒疲诸将无援者城陷彭死之时交
址人陈汝石陶季容陈汀皆以忠节着汝石初为陈
氏小校大军南征率先归附积功至都指挥佥事永
乐十七年四忙土官车绵子等叛汝石从方政讨之
中流矢与千户朱多蒲皆死多蒲亦交址人季容世
为水尾县土官以破贼功进至宣化知府会王通弃
交址季容义不从贼乃率官属入朝汀古雷县千夫
长数从方政击贼有功王通弃地汀愤恨北行为贼
所得贼授以官汀誓不臣贼从间道走入钦州帝嘉
其义以为指挥佥事他若土官阮世宁七源州土官
阮公庭亦皆不愿从利率所部来归帝命加意抚恤
之
琴惟和
按万姓统谱惟和四川资县人景泰间任陕西葭州
知州
金姓部纪事
汪溪族谱建武中都成侯金汤五世孙金珍为司马
长史家南阳子孙同居一百五十余年至曾孙君阙
历巨鹿太守诏旌其门曰尚义世称义门金氏
唐金仑家传开元中仑主桐庐簿有惠政民请留家
因居邑之南五里百姓多往从之相戒毋樵采其境
曰此吾甘棠也名之曰金家埠
宋程大昌集金义士墓碑金义士博道值黄巢乱避
地休宁西垂四十里览杉坑山川邃固流衍卜宅居
之赈贫乏助婚丧惟日不足乡人咸曰金义士也远
迩闻风故有移家依之者顷成聚落因名金村
汪溪族谱绍兴中金伦中博学宏词科伦从子良能
亦中宏词科俱以英年应选时人号为双南金
金冲宝庆乙酉解元子若洙领乡荐亚魁若洙子
复中景定甲子解元名倾动一时皆叹羡曰解元尽
出金氏矣遂呼为解元金言望族者争首推焉
仙居县志金三复与弟三德宋淳熙间同登第时呼
金双科
金忠与弟恕同游朱子门人滕蒙斋先生之门才名
竞爽忠领绍熙壬子乡荐恕补京学进士时名士方
为推毂以伪学禁俱归田里时人亦号为双南金语
曰前有双南金出竹林后有双南金同根生
吴县志金德久尝自枫桥抵浒墅凿七井以资行旅
人德之因号金井
名山藏金鬼谷吴人谈命肆中适贫人负薪至曰我
命亦尔何独贫鬼谷曰君如欲富当于南方千里之
外负薪者走入闽访姊宿之空邻舍见鬼物入穴中
掘之得金百镒有金鼓覆其上遂取以归以金鼓报
鬼谷由是人称鬼谷曰金鼓金
保定府志金毓峒完县人巡按三秦复命监李建泰
军贼至建泰以军中令箭传毓峒同降毓峒折其箭
负印投井死至今人呼其井曰金井
海阳舆地志汪溪去休宁治四十里以其溪发源于
汪故曰汪溪自宋金松青卜宅其地子孙蕃衍至数
千人村无二姓四境居人皆只知为金氏遂名汪溪
曰金溪溪旧有桥曰汪溪桥今皆曰金溪桥渠曰金
渠溪之东有凤凰岭今皆曰金凤岭村口有山两峰
耸峙层峦秀丽一曰狮山一曰象山今狮山则皆呼
为金狮山象山则皆呼为金象山又或尊之曰金堂
山山有瀑布曰金瀑布凡诸名胜士大夫犹能称道
旧名土人则非金不名已数百年于兹矣
镏姓部列传
宋
镏文谟
按万姓统谱文谟修职郎监潭州南岳庙
明
镏炳
按明外史王冕传镏炳字彦昺鄱阳人至正中从军
于浙太祖起淮南献书言事用为中书典签洪武初
从事大都督府出为知县以病告归久之卒
镏涣
按万姓统谱涣有雅行以诗名
镏绩
按万姓统谱绩字孟熙南昌人涣子方数岁涣试以
诗有奇句既长遂擅名一时然素贫转徙无常地所
至书鬻文榜于门得所酬物辄市酒乐宾客不事生
产计尝有客至呼茗不即出&#之因入室其妻方拾
破纸以代所爇薪家不能具担石箪瓢度昕夕晏如
也所著有皓阳集霏雪录穿云集传于世
镏师邵
按万姓统谱师邵绩子性超迈工诗词镏氏祖父孙
皆以文学高于世世称为三镏云
金姓部艺文
金日磾赞汉书
金日磾以笃敬悟主忠信自着勒功上将传国后嗣
世名忠孝七世内侍何其盛也本以休屠作金人为
祭天主故因赐姓金氏云
汪溪金氏族谱序 宋程若庸
汪溪金若洙子方束书来游余门凡有闻必沉潜反
覆凡有见必辨诘论难群居旬月充然有得一旦怵
惕言曰讲学所以明理也非笃学无以明其理明理
所以养心也非通理无以养其心养心所以修身也
非正心无以修其身然推吾身所出则为吾父又推
吾父所自出则为吾祖又推吾祖所自出则为吾曾
祖又推吾曾祖所自出则为吾高祖又推吾高祖而
上及吾始迁之祖其源汇流派而欲其贯通此理不
可以不明也推吾始迁之祖而上及吾得姓之祖其
久近&#密而欲其联属此学不可以不讲也于是考
史汉纪例参欧苏谱法辑源派家乘谨世次之传列
迁徙之派详生没之节编为内外二纪以得姓祖汉
日磾公而至于唐为外纪以始迁祖唐博道公而至
于今为内纪前乎数十世可以上接其传后乎数千
年可以下衍其派列图分卷装潢成帙题曰汪溪金
氏族谱捧之请质于余余告曰圣贤之学惟善事其
身心耳矣圣贤之志惟继其祖父耳矣善事身心则
主敬以立其本穷理以致其知反躬以践其實者常
惺惺也夫善继祖父则孝思以述其事忧勤以缵其
绪表正以亢其宗者常汲汲也余观子方言学不以
世俗之学为学而独求乎圣贤之学其造诣日廓于
正大而学已不废于半涂子方言志不以温饱之志
为志而深慕乎圣贤之志其趣向日趋于高明而志
又宁懈于一息然圣贤之学非徒事其身心而已也
所以济人利物者思之不但已也圣贤之志非特继
其祖父而已也所以合疏和亲者思之不但已也夫
为学而至于济人利物则存之为盛德发之为大业
处而为名儒仕而为良吏其学斯无愧乎圣贤之学
夫立志而至于合疏和亲则因心以广爱因义以立
教家而为孝子国而为忠臣其志斯无愧乎圣贤之
志余因子方之请深愧寡陋爱莫助之聊述所闻以
序谱之首简
汪溪金氏族谱序金朋说
朋说闻孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾
能言之宋不足征也盖以先祖制作之盛美湮没于
后人文献之雕残虽有可法可则莫之考也虽有可
爱可传莫之章也呜呼负荷承传不谨若是则其罪
责又将委之谁耶朋说于是因叹世谱之学不可以
不讲也伏自蚤年过庭祗训窃族谱晨夕诵读盖吾
金氏始祖博道公桐庐世家子也唐广明元年以贼
巢构乱奉太夫人避地歙之篁墩寻卜宅休宁杉坑
基本甚大越四世竦公再迁梅结大冲子孙蕃衍越
九世松青公又迁汪溪人文聿兴自始祖而下各枝
未得统宗比习占以图应举未遑考访三复兴怀
初过会里游直讲程泰之先生之门间尝质之先生
叹曰吾家谱亦残缺自五世祖石椁府君以上莫知
其名讳今不敢妄加一字亦阙其疑而已后过信州
游秘书朱元晦先生之门间尝质之先生叹曰吾家
谱亦残缺自九世祖茶院府君以下渐失其坟墓今
不敢必信其地亦传其旧而已朋说仰惟二先生文
章司命道学指南然于先世谱乘阙疑传旧谨书备
录不敢附会以误后世呜呼此非承学所当法哉朋
说荷祖德垂裕获登一第筮仕学校再游司幕得宰
鄱阳见几解组不敢辱祖风负师门失士行归闲林
下修辑族谱其阙疑传旧惟以二先生之言为衡石
准绳敬书所闻于首简俾我族人传于世世幸毋忽
诸
汪溪金氏族谱序金若洙
昔者圣人别族类义君子继世因之以谱一家谱其
氏族所自出则本源得其宗莫之惑矣谱其祖考所
自出则流派得其传莫之淆矣谱其迁徙所自出则
始末得其详莫之夺矣由是以仁率之而联族属缀
亲&#谱焉以义行之而尚行检重名教谱焉以礼齐
之而崇明祀敦嘉会谱焉以智成之而比经训寓劝
戒谱焉若洙爰自蚤年敬受庭训诵习其书思惟其
义深以祖孙承传阀阅更历非类于谱曷以裁当时
而垂后世盖尝三复奋然兴怀本家藏先公纪乘参
世行欧苏谱例法汉史班马表记纂次辑类乃成一
编夫吾金氏虽系李唐之季實出炎汉之西虽为夏
后之裔實肇黄帝之孙其氏族本源之宏远又若是
也夫吾金氏本支祖则为宋之松青公始迁祖则为
唐之博道公得姓祖则为汉之日磾公上世祖则为
夏之淳维公其祖考承传之真切又若是也夫吾金
氏休宁之迁本于桐庐桐庐之迁本于姑苏姑苏之
迁本于建康建康之迁本于南阳南阳之迁本于京
兆其迁徙始末之详明又若是也则联族属缀亲&#
而仁不可率乎则尚行检重名教而义不可行乎则
崇明祀敦嘉会而礼不可齐乎则比经训寓劝戒而
智不可成乎呜呼取式于古先而昭告于来许参同
于众论而断裁于一心垂法于当时而征信于百世
此若洙所以不敢避僭妄之嫌而夙夜兢兢急成是
谱以为族告也
汪溪金氏族谱序元陈栎
汪溪在休邑西南二十里许實吾乡入邑道上有金
氏世居于斯三百年矣其族光达若进士朋说讲学
于朱子直道从仕不负师门乡魁若洙为程勿斋高
弟见几挂冠革命屡召不起自后奕世以明经闻俟
举应贡及由诸科进者绳绳接武然隐居有节义出
仕有治行不徒志肥甘青紫而已岂非所谓能世其
家者耶余家与金氏村壤相接世有婚媾尝延先君
先叔于家塾模范数年故又得交其群彦权景星昌
朝天觉与玉相清甫尢为莫逆或久离索辄图盍簪
清甫一日出家谱相示其先与余之先皆睦州桐庐
人也其世祖博道公唐广明元年避巢乱迁新安休
宁与余始祖禧公播迁休宁同时窃考二家先世后
世贻谋继业上下数百年符合又如祖契因与清甫
言曰君家一世迁杉坑四世迁梅结九世迁汪溪予
家一世迁鬲山二世迁藤溪后世改名陈村君家始
祖乐善行义乡人依之成聚名金村余家始祖积德
累仁没葬鬲山乡人神而祠之君家十三世有朋说
公以进士显冲公以祖孙解元显科第相传于今益
着予家自九世有尚忠公兄弟以进士显科第相传
于今不衰则吾二家户有诗书人有德业何莫非始
祖之垂裕矣胡康侯尝述祖德谓德厚者流光德薄
者流卑是以贵始德之本也余与清甫思承祖德盍
各勉之
汪溪金氏族谱序明赵汸
天地位人物生有父子而后有兄弟有兄弟而后有
群从内有相安于一家外有相习于一塾仁让雍雍
礼乐秩秩风俗熙熙实乡族甚美事也然丈夫生有
四方之志不以家食为吉或策仕上国或行旅远方
或卜宅乐土于是离散纷然而故乡旧族徒寄一慨
末如之何矣故有识君子忧之仿史为书联其世次
详其履历谨其迁徙此家乘宗谱所由重也然今之
士大夫论天下氏族必以新安为首称承传则有数
十世之胄居处则有数百年之家蕃衍则有数千指
之人矧业以诗书显以衣冠永以文献此其所以喜
谈而乐道欤休宁汪溪金氏自其始祖博道公唐末
由桐庐避地新安休宁一迁杉坑二迁梅结三迁汪
溪越宋元以入国朝阅历将五百年科第显名人物
隆盛足称吾休着姓其家谱在宋有县令君若洙修
之请序于乡先生勿斋程氏在元有副使君玉相修
之请序于乡先生定宇陈氏今有逸士名译字定远
者慨念世远人蕃逾久未登纪录乃遵旧谱以续后
编携过东山精舍属予以弁其首窃以定远明敏足
上继前人之嘉志顾予谫薄不足希二先生之高风
固辞不获乃告之曰天下事理合必离离必合离合
相乘循环无已志士存敦本之思仁人务归宿之学
孝子笃朝宗之念虽离而或寰中或海外&#流穷源
终求复合于故乡也虽离而或数世或百年循本达
支终求复合于一旦也呜呼率天下和亲而联族尊
祖而敬宗其在斯谱欤其在斯谱欤
书赵子常序金氏谱后 宋
呜呼三代之前姓氏分而为二男子称氏女子称姓
氏所以明贵贱姓所以别婚姻逮后姓氏错乱非古
也夫姓之与氏亦昭然易见者耳犹浑淆而无辨况
于迁徙之无常承传之盛衰又焉能尽知其所自出
哉此
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