盲
者何限李中丞取人固当问其贤不贤不当计其盲
与不盲也当今盲于心者皆是若籍自谓独盲于目
尔其心则能别是非若赐之坐而问之其口固能言
也幸未死实欲一吐出心中平生所知见阁下能信
而致之于门耶籍又善于古诗使其心不以忧衣食
乱阁下无事时一致之座侧使跪进其所有阁下凭
几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金击石也夫盲
者业专于艺必精故乐工皆盲籍倘可与此辈比并
乎使籍诚不以畜妻子忧饥寒乱心有钱财以济医
药其盲未甚庶几其复见天地日月因得不废则自
今至死之年皆阁下之赐也阁下济之以已绝之年
赐之以既盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也阁
下裁之度之籍惭腼再拜
上张仆射书 前人
九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持
院中故事节目十余事来示愈其中不可者有自九
月至明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故辄
不许出当时以初受命不敢言古人有言曰人各有
能有不能若此者非愈之所能也抑而行之必发狂
疾上无以承事于公忘其将所以报德者下无以自
立丧失其所以为心夫如是则安得而不言凡执事
之择于愈者非为其能晨入夜归也必将有以取之
苟有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹在也下
之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之
度才而处之其所不能不强使为是故为下者不获
罪于上为上者不得怨于下矣孟子有云今之诸侯
无大相过者以其皆好臣其所教而不好臣其所受
教今之时与孟子之时又加远矣皆好其闻命而奔
走者不好其直己而行道者闻命而奔走者好利者
也直己而行道者好义者也未有好利而能爱其君
者亦未有好义而忘其君者今之王公大人惟执事
可以闻此言惟愈于执事也可以此言进愈蒙幸于
执事其所从旧矣若宽假之使不失其性加待之使
足以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退率以
为常亦不废事天下之人闻执事之于愈如是也必
皆曰执事之好士也如此执事之待士以礼如此执
事之使人不枉其性而能有容如此执事之欲成人
之名如此执事之厚于故旧如此又将曰韩愈之识
其所依归也如此韩愈之不谄屈于富贵之人如此
韩愈之贤能使其主待之以礼如此苟如此则死于
执事之门无悔也若使随行而入逐队而趋言不敢
尽其诚道有所屈于己天下之人闻执事之于愈如
此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而已耳韩愈之
事执事不以道利之而已耳苟如是虽日受千金之
赐一岁九迁其官感恩则有之矣将以称于天下曰
知己知己则未也伏惟哀其所不足矜其愚不录其
罪察其辞而垂仁采纳焉愈恐惧再拜
与于襄阳书 前人
七月三日将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚
书阁下夫士之能享大名显当世者莫不有先达之
士负天下之望者为之前焉士之能垂休光照后世
者亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉莫
为之前虽美而不彰莫为之后虽盛而不传是二人
者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之
人无可援下之人无可推欤何其相须之殷而相遇
之□也其故在下之人负其能不肯谄其上上之人
负其位不肯顾其下故高才多戚戚之穷盛位无赫
赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓
上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言
久矣而未尝敢以闻于人侧闻阁下抱不世之才特
立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所
用岂愈所谓其人哉抑未闻后进之士有遇知于左
右获礼于阁下者岂求之而未得耶将志存乎立功
而事专乎报主虽遇其人而未暇礼耶何其宜闻而
久不闻也愈虽不才其自处不敢后于恒人阁下将
求之也而未得欤古人有言曰请自隗始愈今者唯
朝夕刍米仆赁之资是急是不过费阁下一朝之宴
而足也如曰吾志存乎立功而事专乎报主虽遇其
人未暇礼焉则非愈之所敢知也世之龌龊者既不
足以语之磊落奇伟之人又不能听焉则信乎命之
穷也谨献旧所为文一十八首如赐观览亦足以知
其志之所存焉愈恐惧再拜
上宰相书前人
正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下再
拜献书相公阁下诗之序曰菁菁者莪乐育材也君
子能长育人材则天下喜乐之矣其诗曰菁菁者莪
在彼中阿既见君子乐且有仪说者曰菁菁者盛也
莪微草也阿大陵也言君子之长育人材若大陵之
长育微草能使之菁菁然盛也既见君子乐且有仪
云者天下美之之辞也其三章曰既见君子锡我百
朋说者曰百朋多之之辞也言君子既长育人材又
当爵命之赐之厚禄以宠贵之云尔其卒章曰泛泛
杨舟载沉载浮既见君子我心则休说者曰载载也
沉浮者物也言君子之于人才无所不取若舟之于
物浮沉皆载之云尔既见君子我心则休云者言若
此则天下之心美之也君子之于人也既长育之又
当爵命宠贵之而于其才无所遗焉孟子曰君子有
三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而
教育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜
法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾
相乎孰能教育天下之英材将非吾君与吾相乎幸
今天下无事小大之官各守其职钱谷甲兵之问不
至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人
生二十八年矣名不着于农工商贾之版其业则读
书着文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利
其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入于其心
其所著皆约六经之旨而成文抑邪与正辨时俗之
所惑居穷守约亦时有感激怨怼奇怪之辞以求知
于天下亦不悖于教化妖淫谀佞诪张之说无所出
于其中四举于礼部乃一得三选于吏部卒无成九
品之位其可望一亩之宫其可怀遑遑乎四海无所
归恤恤乎饥不得食寒不得衣滨于死而益固得其
所者争笑之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而
为师悼本志之变化中夜涕泗交颐虽不足当诗人
孟子之谓抑长育之使成材其亦可矣教育之使成
才其亦可矣抑又闻君子相其君也一夫不获其所
若己推而内之沟中今有人生七年而学圣人之道
以修其身积二十年不得已一朝而毁之是亦不获
其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行
是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可
乎宁往告焉若不得志则命也其亦行矣洪范曰凡
厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于
咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福是
皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不
逆之矣予攸好德汝则锡之福之谓也抑又闻上之
设官制禄必求其人而授之者非苟慕其才而富贵
其身也盖将用其能理不能用其明理不明者耳下
之修己立诚必求其位而居之者非苟没于利而荣
于名也盖将推己之有余以济其不足者耳然则上
之于求人下之于求位交相求而一其致焉耳苟以
是而为心则上之道不必难其下下之道不必难其
上可举而举焉不必让其自举也可进而进焉不必
廉于自进也抑又闻上之化下得其道则劝赏不必
遍加乎天下而天下从焉因人之所欲为而遂推之
之谓也今天下不由吏部而仕进者几希矣主上感
伤山林之士有逸遗者屡诏内外之臣旁求于四海
而其至者盖阙焉岂其无人乎哉亦见国家不以非
常之道礼之而不来耳彼之处隐就闲者亦人耳其
耳目鼻口之所欲其心之所乐其体之所安亦岂有
异于人乎哉今所以恶衣服穷体肤麋鹿之与处□
狖之与居固自以其身不能与时从顺俯仰故甘心
自绝而不悔焉而方闻国家之仕进者必举于州县
然后升于礼部吏部试之以绣绘雕琢之文考之以
声势之顺逆章句之短长中其程式然后得从下士
之列虽有化俗之方安边之画不繇是而稍进万不
有一得焉彼惟恐入山之不深入林之不密其影响
昧昧惟恐闻于人也今若闻有以书进宰相而求仕
者而宰相不辱焉而荐之天子而爵命之而布其书
于四方枯槁沉溺魁闳宽通之士必且洋洋焉动其
心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣此所谓劝赏不必
遍加乎天下而天下从焉者也因人之所欲为而遂
推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所指念育才锡
福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自举
之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庶天
下之行道者知所归焉小子不敢自幸其尝所著文
辄采其可者若干首录在异卷冀辱赐观焉干黩尊
严伏地待罪愈再拜
后十九日复上宰相书 前人
二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下
向上书及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧
不敢逃遁不知所为乃复敢自纳于不测之诛以求
毕其说而请命于左右愈闻之蹈水火者之求免于
人也不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将
有介于其侧者虽其所憎怨苟不至于欲其死者则
将大其声疾呼而望其仁之也彼介于其侧者闻其
声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全
之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将狂奔尽
气濡手足焦毛发救之而不辞也若是者何哉其势
诚急而其情诚可悲也愈之强学立行有年矣愚不
惟道之夷险以蹈于穷饿之水火其既危且亟矣大
其声而疾呼矣阁下其亦闻而见之矣其将往而全
之欤抑将安而不救欤有来言于阁下者曰有观溺
于水而爇于火者有可救之道而终莫之救也阁下
且以为仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜动心
者也或谓愈子言则然矣宰相则知子矣如时不可
何愈谓之不知言者诚其材能不足以当我贤相之
举耳若所谓时者固在上位者之为耳非天之所为
也前五六年时宰相荐闻尚有自布衣蒙抽擢者与
今岂异时哉且今节度观察使及防御营田诸小使
等尚得自举判官无间于已仕未仕者况在宰相吾
君所尊敬者而曰不可乎古之进人者或取于盗或
举于管库今布衣虽贱犹足以方于此情隘辞蹙不
知所裁亦惟少垂怜焉愈再拜
后二十九日复上宰相书前人
三月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下
愈闻周公之为辅相其急于见贤也方一食三吐其
哺方一沐三握其发当是时天下之贤才皆已举用
奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷
八蛮之在荒服之外者皆已宾贡天灾时变昆虫草
木之妖皆已销息天下之所谓礼乐刑政教化之具
皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所
沾被者皆已得宜休征嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备
至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化
之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于
周公者哉不惟不贤于周公而已岂复有贤于时百
执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然
而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑
有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心
如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如
是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐
矣岂特吐哺握发之勤而止哉惟其如是故于今颂
成王之德而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近
耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽
除去四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂
尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之
所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚
动植之物风雨霜露之所沾被者岂尽得宜休征嘉
瑞麟凤龟龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不
足以希望盛德至比于百执事岂尽出其下哉其所
称说岂尽无所补哉今虽不能如周公吐哺握发亦
宜引而进之察其所以而去就之不宜默默而已也
愈之待命四十余日矣书再上而志不得通足三及
门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之
说焉阁下其亦察之古之士三月不仕则相吊故出
疆必载质然所以重于自进者以其于周不可则去
而之鲁于鲁不可则去之齐于齐不可则去之宋之
郑之秦之楚也今天下一君四海一国舍乎此则去
父母之邦矣故士之行道者不得于朝则山林而已
矣山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能
安也如有忧天下之心则不能矣故愈每自进而不
知愧焉书亟上足数及门而不知止焉宁独如此而
已惴惴焉惟不得出
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