魏女色艳郑袖鼻之朝吴忠贞无
忌逐之戚施弥妒籧除多佞是故湿堂不洒尘卑屋
不蔽风风冲之物不得育水湍之岸不得峭如是牖
里陈蔡可得知而沈江蹈河也以轶才取容媚于俗
求全功名干将不遭邓析之祸取子胥之诛幸矣孟
贲之尸人不刃者气绝也死灰百斛人不沃者光灭
也动身章智显光气于世奋志傲党立卓异于俗固
常通人所谗嫉也以方心偶俗之累求益反损盖孔
子所以忧心孟轲所以惆怅也德鸿者招谤为士者
多口以休炽之声弥口舌之患求无危倾之害远矣
臧仓之毁未尝绝也公伯寮之诉未尝灭也垤成丘
山污为江河毫发之善小人不得有也以玷污言之
清受尘而白取垢以毁谤言之贞良见妒高奇见噪
以遇罪言之忠言招患高行招耻以不纯言之玉有
瑕而珠有毁焦陈留君兄名称兖州行完迹洁无纤
芥之毁及其当为从事刺史焦康绌而不用夫未进
也被三累已用也蒙三害虽孔丘墨翟不能自免颜
回曾参不能全身也何则众好纯誉之人非真贤也
公侯已下玉石杂糅贤士之行善恶相苞夫采玉者
破石拔玉选士者弃恶取善夫如是累害之人负世
以行指击之者从何往哉
答佞
问曰佞与谗者同道乎有以异乎曰谗与佞俱小人
也同道异材俱以嫉妒为性而施行发动之异谗以
口害人佞以事危人谗人以直道不违佞人作违匿
端谗人无诈虑佞人有术数故人君皆能远谗亲仁
莫能知贤别佞难曰人君皆能远谗亲仁而莫能知
贤别佞然则佞人意不可知乎曰佞可知人君不能
知庸庸之君不能知贤不能知贤不能知佞惟圣贤
之人以九德检其行以事效考其言行不合于九德
言不验于事效人非贤则佞矣夫知佞以知贤知贤
以知佞知佞则贤智自觉知贤则奸佞自得贤佞异
行考之一验情心不同观之一实
刘子
伤谗
誉者扬善之枢也毁者宣恶之机也扬善生于性美
宣恶出于情妒性美以成物为情妒以伤人为务
故誉以论善则辞以极善为功毁以誉过则言以穷
恶为巧何者俗人好奇不奇不用也誉人不增其义
则闻者不快于心毁人不益其恶则听者不满于耳
代之善人少而恶人多则誉者寂寞而谗者喧哗是
以洗垢求痕吹毛觅瑕挥空为有转黑为白提轻当
重引寸至尺墨子所以悲素丝杨朱所以泣岐路以
其变为青黄回成左右也昔人兴谗言于青蝇譬利
口于刃剑者以其点素成缁刀劲伤物故有四畏不
可不慎鸟之曲喙铓距者羽类畏之兽之方喙钩爪
者毛群畏之鱼之哆唇锯齿者鳞族畏之人之利口
谗谄者人共畏之谗嫉之人必好闻人恶恶闻人善
妒才智之在己前諅富贵之在己上犹喉中有噎吞
之思入目上有翳决之愿去吞决之情深则萋斐辞
作故扬蛾眉者为丑女之所妒行贞洁者为谗邪之
所嫉昔直不疑未尝有兄而谗者谓之盗嫂第五伦
三娶孤女而世人谮其挝妇翁此听虚而责响视空
而索影悖情倒理诬罔之甚也以二子之贤非身行
之不洁与人有雠也而不免于世谤者岂非兽恶其
网人恶其上耶故谗邪之蔽善人也犹朝日洞明雾
甚则不见天沙石至净流浊则不见地虽有明净之
质而不发明者水雾蔽之也兰荪欲茂秋风害之贤
哲欲正谗人败之故谗者但知害嫉于他人而不伤
所说之主知伤所说之主而不知还害其身故无极
之谗子常蒙谤□费双灭谗谄流弊一至于斯呜呼
后代之君子不可不慎诸也
谭子
谗语
藏于人者谓之机奇于人者谓之谋殊不知道德之
机众人所知仁义之谋众人所无是故有赏罚之教
则邪道进有亲疏之分则小人入夫弃金于市盗不
敢取询政于朝谗不敢语天下之至公也
大学衍义
憸邪罔上之情
诗十月之交大夫刺幽王也其诗八章曰黾勉从事
不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣下民之孽匪降自天
噂沓背憎职竞由人
臣按是时十月之朔日有食之阴盛阳微谪见于
天又有震雷之异川涌山颓之变诗人推原其故
以谗人之众多也士大夫竭力以从王事不敢告
劳而无罪无辜横遭谗口是非颠倒邪正混淆此
天之所以见异也然则灾害之降人自为之岂天
也哉谗邪小人面则多言以相悦背则憎疾以相
毁职此纷竞者岂非人乎其人为谁曰前章所谓
皇父也家伯也仲允也番也棸也蹶也楀也此七
子者皆王朝之卿大夫士而竞为谗口而又有艳
妻处中以为之主女子小人表里交煽此谗口之
所以得行君子之所以受屈也噂沓背憎四字耳
而于谗人之情态摹写略尽人主其可以不三复
哉
小弁大夫刺幽王也太子之傅作焉其七章曰君子
信谗如或酬之君子不惠不舒究之
臣按传称幽王取申女生太子宜臼又说褒姒生
子伯服立以为后而放宜臼将杀之故太子之傅
为此诗以刺王也父子天性之恩太子天下之本
幽王一听褒氏之谗如受献酬之爵得则饮之曾
不少拒夫谗者之言骤而听之则不能无惑徐而
察之则可得其情幽王惟无爱子之心一闻谗言
不复舒缓以究其实而遽加放逐焉此太子所以
不能自明也虽然褒姒亦岂能自为谗哉国语谓
褒姒有宠于是乎与虢石父比而逐宜臼虢石父
者谗谄面从之人也幽王立之以为卿士聘后弃
而内妾立庶孽宠而嫡长危皆石父实为之也卒
使申侯衔忿以召戎幽王死褒姒虏宜臼虽立而
周东迁矣谗人之害至于如此可不监哉
巧言刺幽王也大夫伤于谗故作是诗也其二章曰
乱之初生僭始既涵乱之又生君子信谗君子如怒
乱庶遄沮君子如祉乱庶遄已
臣按小人为谗于其君必以渐入之其始也进而
尝之君容之而不拒于是复进既而君信之然后
乱成矣僭始之僭与谮同谮者谗之初谗者谮之
极方谮之始涵容之而不辨则乱生及谗之进又
信之而不辨则乱成必也闻谗而怒闻善而喜好
恶明白断决不疑则乱为之止矣故人君杜绝谗
邪之道一曰辨二曰断又按此诗凡六章皆斥谗
人之害而三章有曰盗言孔甘乱是用餤五章有
曰巧言如簧颜之厚矣盖谗夫小人乘间伺隙以
中君子如穿窬之盗然惟其言之甘故听之者嗜
而不厌此乱之所由以进也憸巧之言悦可人意
如笙簧然使其知愧则不为矣惟其颜之厚是以
为之而不耻也人君之于听言知其为盗则谨防
之知其为巧则深远之夫然后谗夫不得而昌君
子得以自立此诗垂戒之指也
何人斯苏公刺暴公也暴公为卿士而谮苏公也其
卒章曰为鬼为蜮则不可得有腼面目视人罔极
臣按此深嫉谗者之辞也鬼蜮害人而不可见谗
者藏形匿迹使人受祸而不知犹鬼蜮然我虽不
汝见汝有面目与人相视无有穷极独能安之而
不愧乎夫小人之为谗岂复有愧于面目而诗人
犹以此望之厚之至也
巷伯刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也
臣按幽王之时谗说盛行自太子之亲大臣之重
下至于阍寺之微无不被谗者故小弁以下诸诗
皆为此作夫为谗者巷伯也而寺人乃以刺王盖
君德不明而后谗者获售受此责者非王而谁首
章以贝锦为比盖谗者织组人罪如锦工之为锦
也锦成而文采可玩犹谗成而文理可听也彼谮
人者毋乃太甚乎二章以南箕为比箕星在南其
形如箕踵狭舌广盖谗者之张其口如南箕之广
其舌彼谁与谋而为是乎三章四章则皆形容谗
者情态缉缉捷捷者口舌急疾之声翩翩幡幡者
往来经营之状诗人虽疾之而犹戒之曰汝不谨
其言人亦将不汝信矣汝谮人而人受之人亦将
谮汝而还自反矣五章则以骄人谮行而自喜劳
人遇谮而深忧呼天而诉曰其察彼骄人乎其悯
此劳人乎情之哀辞之切至今诵之犹使人涕泗
也六章欲取谮人者而弃之豺虎焉豺虎不食则
欲置之北方阴寒之地焉北方不受则又欲委之
于天而制其罪焉盖谗人为害至深故诗人疾之
亦甚舜之治四凶也必投诸四裔以御魑魅而大
学于不仁之人欲迸诸四夷不与同中国诗人之
情亦若是也末章又曰杨园下地而其道可至于
高丘以喻寺人卑者而谮言先及焉且将驯至于
高位也小弁以下诸诗皆为谗而作而疾恶之甚
莫如此篇
青蝇大夫刺幽王也
臣按青蝇之为物出于污秽之中而贪嗜食饮常
哗然杯案间以败人之酒醪羹胾世之小人行污
而逐利以伤人害物实似之营营者既侔其状又
象其声也蝇之飞或往或来若有所营而声又营
营不已也以喻谗邪之人朝夕经营欲陷害人而
言出于口亦营营然不息也诗人妙体物情故形
容如此止于樊止于棘止于榛者欲其栖泊于外
毋入人堂室以污物亦犹谗邪之人宜屏于外毋
在朝廷以伤良善也自昔不惟狂暴之君信谗害
政虽慈祥乐易之君一惟谗言是信亦能变移心
志如成王疑周公是也成王岂非乐易之资哉始
为管蔡流言所入几至猜阻赖天动威而后悔故
曰岂弟君子无信谗言也谗人之情志在伤善无
有穷也故家有谗则家乱国有谗则国乱管蔡流
言而四国不靖乃其验也故曰谗人罔极交乱四
国末章又指实事而言二人者当时被谗之人也
谗人之为谗皆架虚造端如匠者凑合材木以成
室二人本无罪而谗者巧成其罪故曰谗人罔极
构我二人痛其为害之无已也巷伯青蝇二诗摹
写谗人之情状几无余蕴为人君者其三复之
吴王阖闾以伍子胥之谋西破强楚北威齐晋南伐
越人后阖闾伐越越迎击败吴于姑苏阖闾死子夫
差立习战射败越于夫椒越王勾践乃以余兵五千
人栖会稽之上使大夫种厚币遗吴太宰嚭以请和
求委国为臣吴王将许之伍子胥曰越王为人能辛
苦今王不灭后必悔之吴王不听用太宰嚭计与越
平其后吴王夫差兴师北伐齐子胥谏曰吴之有越
腹心之疾也王不先越而务齐不亦谬乎吴王不听
大败齐师以归益疏子胥之谋其后吴王又将伐齐
越王勾践乃率众助吴而重宝以献遗太宰嚭嚭既
数受越赂日夜为言而吴王信嚭之计伍子胥谏愿
释齐而先越吴王不听太宰嚭因谗曰子胥为人刚
暴少恩前日王欲伐齐子胥以为不可王卒伐之而
有大功子胥耻其计谋不用常鞅鞅怨望愿王早图
之王曰微子之言吾亦疑之乃使使赐子胥属镂之
剑曰子以此死子胥仰天叹曰嗟乎谗臣嚭为乱矣
告其舍人曰而县吾目于东门以观越之入吴也乃
自刭吴王怒取子胥尸盛于鸱夷浮之江吴人怜之
祠于江上因名曰胥山
臣按子胥先王之谋臣与国同体故其谏夫差也
欲专意于越而后齐金石之重蓍龟之智未有加
焉者也宰嚭身为大臣受越重赂而反谗之子胥
之死曾未十年而越灭吴矣观宰谗胥之辞一曰
怨望二曰怨望夫为人臣而怨其君此必诛之罪
也故嚭以此中之后之谗人欲陷大臣之忠直者
率祖此术然则人臣有怨于其君果可诛乎曰怨
若一而情不同夫子之事亲虽劳不怨臣之事君
亦然而大舜之有怨慕小雅之有怨诽何邪盖劳
不怨其常也至于怀诚抱义而君亲不之察则或
呼天以自诉曰父母之不我爱于我何哉曰天之
生我我辰安在至离骚之作亦自怨生而存国安
君之义一篇之中三致意焉斯怨也祇所以为忠
且孝欤若子胥之怨有无固未可知纵使有之亦
必为忧国爱君而发夫差以嚭之谗而诛之宜其
亡国也后之谗臣有以怨望诬君子者其深察之
鲁平公将出嬖人臧仓者请曰他日君出则必命有
司所之今乘舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将
见孟子曰何哉君所为轻身以先于匹夫者以为贤
乎礼义由贤者出而孟子之后丧逾前丧君无见焉
公曰诺乐正子入见曰君奚为不见孟轲也曰或告
寡人曰孟子之后丧逾前丧是以不往见也曰何哉
君所谓逾者前以士后以大夫前以三鼎而后以五
鼎与曰否谓棺□衣衾之美也曰非所谓逾也贫富
不同也
臣按小人之谗毁君子必先探人主之意而为说
以眩惑之鲁平公之欲见孟子以其有礼义也臧
仓觇知其意乃以孟子后丧逾前丧毁之谓其厚
母薄父于礼义为有愆也平公果惑其言不复往
见盖真以臧仓之毁为然也小人之能转移人主
之意类如此殊不
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