锐，惟遁世者利往其国也。」
君基太乙者，人君之象，若所临之国主守而强，五谷丰登，兵强将勇，远近归服。所临分野，若人君修德，上浃天道，下合人心，王化升平，民登富寿﹔若妄行徭役，窃弄兵戈，重征赋税，广营宫室，此为不浃天道，反为水旱灾异也。
自上元甲子起卯邦，顺行十二支，每三十年移一宫。
君基于天启三年甲子入辰宫。
臣基太乙者，辅佐之象，所临之邦，当生义士忠臣，文武辅佐，所在分野，人民富寿，五谷丰登。
自上元甲子起午宫，行十二支，每三年移一宫，三十六年一周，复起午邦，以三十六累除之，不及者起午。
臣基于天启三年甲子入戌宫，三年至丁卯入亥宫。
民基所临之邦，其民富寿，五谷丰登，无兵戈疫疠之患。
自上元甲子起戌，顺行十二支，每一年移一宫，积算以十二累除，十二年一周，起戌。
民基卯年在丑。
三基十二邦图
楚周秦晋
巳午未申
郑 辰 酉 赵
宋 卯 戌 鲁
寅丑子亥
燕吴齐魏
●四神。绛宫。明堂。玉堂
次第推求四太乙，水火金木为殃疾，每常三岁移一宫，上元甲子起于一，九宫尽后接绛宫，通共十二为原则。
四神太乙者，乃天乙水气之元神，立纲正纪所在之分，有道之邦则昌，无道之代则凶，如其方不吉，人主谨德慎政，则改为吉，不然兵革、水旱、人民相食。
自上元甲子起一宫，顺行十二宫，每三年移一宫，三十六年一周，复起一宫也。
一二三四五六七八九绛明玉，十二宫之次序也，自上元甲子积至所用之年，以三十六累除之，不及者，命起一宫，每三年移一宫，顺行也。
●天乙
天以太乙乃金精，顺次推排十二宫，甲子上元从六起，三年一徙顺行踪。
天以太乙即干宫真一之气，取六宫逆金之气，其体属金，肃杀万物，兵革相徙，所临之邦，即有胜负，谓金有决断之气，所在分野，兵戈大起。
自上元甲子起六宫，顺行十二宫，每三年移一宫，三十六年一周，复起六宫。
六七八九绛明玉一二三四五，此天乙所行之序也。
自上元甲子起至所用之年，以三十六累除之，不及者，命起六宫，每三年移一宫，顺行也。
●地乙
地乙死丧最凶言，上元甲子九宫九，顺行十二宫中序，三年亦易亦如前。
地以太乙者，六巳土神也，掌握方隅所守之土舍，主兵戈、饥荒、人民流亡，若临无道之邦，凶灾尤甚，所临分野，五谷不收，，兵革水旱，尤旺四季之宫。
自上元甲子起九宫，顺行十二宫，每三年移一宫，三十六年一周，复起九宫。
九绛明玉一二三四五六七八，此地乙所行之序也。
自上元甲子积至所用之年，以三十六累除之，不及者，命起九宫，每三年移一宫，顺行也。
●直符
直符旱涝厄虫蝗，阴旺尤甚作灾殃，上元甲子元从五，十二宫中顺数详。
直符太乙者，阳元之火神也，天地之使星，天遣观察人间善恶，掌万民祸福，若临无道之邦，兵革、水旱、蝗虫、饥馑、人民流亡，赤地千里﹔若临生旺之宫，为灾尤甚。
自上元甲子起五宫，顺行十二宫，每三年移一宫，三十六年一周，复起五宫。
起法︰五六七八九绛明玉一二三四，此直符所行之序也。
自上元甲子积至所用之年，以三十六累除之，不及者，命起五宫，顺行，每三年移一宫也。
●阳九
太乙阳九灾要算，四千五百六十看，一元为首灾甚明，天急斯时宜修善，又有四百五十六，亦有灾兮小数足，小元必定是饥荒，大数终时天下哭。
此乃阳九厄六之期，以四百五十六年为一元，十元为一大元，乃四千五百六十年，自始有甲子之年，除起值小元临终，饥馑、兵荒，值大元临终，天下荒荒，厄会之期矣。凡入厄会之期，大则百年，小则旬岁之灾。
自始有甲子，积至所用之年，得数以四百五十六年累除之也。
●阴六
太乙在厄要参详，二百八十八数当，大厄之末别有数，四千三百二十殃，小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。
此乃阴六厄会之期，以二百八十八为小厄，十五小元乃一大元，计四千三百二十年也，小元临终，尤有旬载之凶，大厄终时，则有百年之乱也。
自始有甲子，积至所用之年，得数以二百八十八累除之是也。
●十二宫分野
一宫冀州。
二宫荆州。
三宫青州。
四宫徐州。
五宫豫州。
六宫雍州。
七宫梁州。
八宫衮州。
九宫扬州。
绛宫交州（离）。
明堂益州（坤）。
玉堂幽州（艮）。
●释太乙式仪
昔者燧人氏仰观斗极而定方位，庖羲氏因而画八卦，逮乎黄帝受命创制式，为体三重，上青、中赤、下黄，天地人备矣。天有十二次，地有十二辰，旋斡十二中，并罗合六神以定神位也。
●释运式仪（计九段）
第一、详太岁所在辰。
欲求计神、合神，故先计之神者，太岁在寅，计神在子，依次逆行十二辰，俱十二年一周。
第二、详太乙所在宫。
以算求之，而得其数。备在前述也。
第三、详何神为天目。
天目者，文昌将是也，以算求之，从武德行十六神，遇阴德、大武重留一算，而得所在。阴德为干，大武为坤，干为天门，坤为地户，天目之神，行至天门地户之方，以伺其命，故重留一算以待之。
第四、详何神为计神。
欲加和德宫，求客目计，以立始击将也。
第五、详以计神加和德之宫。
和德为艮宫之名，艮为鬼门方，求幽冥吉凶之初，故曰鬼门神户，以计谋之，加和德宫，文昌将临之，所得为始击将也。文昌将为主人，始击将为客是也，曰主而得客之义也。
第六、视天地二目各在何所。
文昌将名上目，亦曰天目，属主计用之也﹔始击将名曰下目，亦曰地目，属客。天有动而机无穷，客主动，故始击将属客，客计用之也，配天者，地也，静以待之，主主静，故文昌之将属主，配地然求之，曰主以待客也，其上下两目亦总名之曰天目。
第七、直算求主客将所在。
先视天目所在，为主人计之首，天目在正宫，从正宫数所起，若在间神，数从一起，常左行，依宫数数于地位来至太乙之宫止，所得之数，名为主算。次计神加和德宫，视上天目所临为始击将，在正宫从正宫数起，若在间神，从一数起，常左行，数于地位来亦至太乙之宫止，名曰客算。盖算者，筹算之谓。二目者，二相之谓。是二相定筹算于上，以禀君命而行。太乙法人君，故至太乙宫前止，而算之数也，故算多者、长者，胜﹔短者，负也。
第八、论主客置算以命大将。
凡算得十，则置一算，得二十，则置二算，得三十，则置三算，得四十，则置四算，若得十六，弃十置六，余者皆去其整，以取其零数者为大将之宫也，因而三之，则三将所在之宫也。
第九、论定计所在。
定计即重审客也，客难先起，不易故也。常以太岁合神加太岁所合，视下所临为定计，置算立大小将，不同前法也。
●太乙式不同（谓四季太乙所用不同）
一宫在干，主冀州、并州。若文昌将关囚，必有相迫挟之义。
干者，君之位也，文昌将关囚，是谓相佐迫挟之象。
二宫在离，主荆州、豫州。太乙临之，人君诛将相。
离者，南方之卦，明堂之位也，故太乙在离宫，犹人君处明堂而布政，人君当审顺逆，察正邪，则诛戮应之。
三宫艮，主青州，主后妃。始击将临之，嬖宠进宫中，兵起。
客之所在，以应所冲﹔主之所在，以应所临。始击将即客上将，在艮宫，其应在坤，干为父，坤为母，故坤为纯阴之卦，主后妃，又坤属土，主中宫。始击主后兵，是以嬖宠进中宫，兵起也。
四宫在震，主徐州。若始击临之，西戎侵。
始击属客，以应所冲，其冲兑，兑主雍州之郊，有西戎在焉，故主西戎侵也。
六宫在兑，主雍州。若客大将临之，南楚侵。
客大将所临，以应所冲，兑冲震，震主徐州之郊，而有南楚，故主南楚侵，始击临之亦然。
七宫在坤，主梁州、益州。若主大将临之，梁益兵起。
主大将所应，即在所临，临坤，主梁益兵起。
八宫在坎，主衮州。太乙临之，大臣诛。
坎者，北方之卦，紫微宫庭之所，太乙居之，响明而治，以考善恶，为名二目，因对大臣悖逆，人君诛之也。
九宫在巽，主扬州，若客大将临之，北狄侵。
客大将所在，以应所冲，巽冲干，主冀州、并州之郊，西北狄在焉，故主北狄侵。
八三四九为阳宫，二七六一为阴宫，一宫为纯阳，九宫为纯阴。
五月一阴，至戌月单阴，至亥月纯阴，戌亥一宫之地，故曰纯阴也。十一月一阳，至辰月单阳，至巳月纯阳，辰巳九宫之地，故曰纯阳也。
四六为绝，二八为易。
四卯、六酉，春秋分位，阴阳气别，故曰绝气。二八为易，二午、八子，冬夏二至之位，阴阳之气交易之始，故曰易气。太乙与掩迫关击在易绝之地，皆凶。
●八门所主
天有八门，以通八风，地有八方，以镇八卦，仍取纪纲，从其年，即各随其门吉凶而行矣。
开门以远行、拓土开疆，宜西北出师，建旗帜，立城隍，凡举百事，吉。
休门宜进伐、聚众、理兵，宜北行，凡举百事，战伐大胜。
生门宜营建、拜官，宜东北行，吉，战伐大胜，凡百事，吉。
伤门宜渔猎、讨捕、见血之事，行掩袭、刑杀，向方吉也。
杜门宜隐伏、讨伐恶逆，不宜战伐出军，坚守待敌，吉，凡举百事，凶。
景门宜振扬士卒，及突围，不敢战，宜和，亲向南出，吉，凡举百事，大凶。
死门宜死丧、戈猎、埋葬，向西南行，吉，宜固守，不立战斗，大败。
惊门宜攻城、击战、扬兵，宜西行，吉，宜伏兵、掩袭，凡举百事，凶。
又八门开休生三门大吉，景门小吉，杜伤死门大凶，惊门小凶。
吉门有气大吉，无气中平﹔凶门有气大凶，无气中平。
●释十六神所主
《尔雅》曰︰「气和为玉烛。」
《律历志》曰︰「太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下，大易之一气分为二谓刚柔也，化而为四时，谓春夏秋冬也，行于十二次四维，代序不同，是为十六神也。」
干神曰阴德，秋交将变，阴气大行，故曰阴德。
亥神曰大义，建亥之月，六阴皆备，阴之义大，故曰大义。
子神曰地主，建子之月，阴气尚行，一阳初生于下，与地为主，故曰地主也。
丑神曰阳德，建丑之月，二阳用事，见龙在田，阳德施普，故曰阳德。
艮神曰和德，冬春相交，阴阳气和，群物方生，故曰和德。
寅神曰吕申，建寅之月，木之气旺，万物初生，吕屈者申，故曰吕申。
卯神曰高丛，建卯之月，木气大旺，万物初出而布地丛，故曰高丛。
辰神曰太阳，建辰之月，阴气退藏，居天位，故曰太阳。
巽神曰大炅，大明之甲也，春夏相交，盛暑方至，阳气大，故曰大炅。
巳神曰大神。
午神曰大威，建午之月，阳气上行，一阴初生，逼于阳，阳气盛极，天地交酷，故曰大威。
未神曰天道，建未之月，二阴用事，是坤之六二，《直方大象》曰︰「直方大不习，无不利。」，故曰天道。《金照》曰︰「建未之月，火能生土，土于此旺」，故未曰天道也。
坤神曰大武，金火相交，阴气始令，杀伤万物，故曰大武。
申神曰武德，建申之月，金之气旺，万物将死，荠将生，故曰武德。
酉神曰太簇，建酉之月，阴气大旺，万物皆熟，大有品簇，故曰太簇。
戌神曰阴主，建戌之月，阳气居藏，阴气居天位，故曰阴主。
●释始击将临四七之舍
始击将者，荧惑之精，随岁之
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