稽古典人以周
仪二礼为信云父在为母服&#庶母无服又引子游
问孔子对鲁昭公之服有二以孔子不许为必然朕
思再三孔子之说有大义焉宰予问期可巳以为不
仁与昭公事何异也盖当是时诸侯自专不有天王
矣丧礼久出于天王昭公诸侯也问孔子欲更之可
乎孔子必不教人不忠及宰予闲居乃始谕&#之非
可见为母服&#不近人情矣夫礼出天子上行下效
今天子皇子母服&#庶母则无服五服之外则不服
若谓必然将尧德靡耶尧乃亲九族而平章百姓乃
再命诸儒考索群书以报数日来奏古今论丧服者
四十有二人愿服&#者十四人服三年者二十八人
繇是观之三年之礼岂不合人情者哉夫父母一也
父服三年在则&#母其于人情何如自古人新丧饮
食不入口者或五日或三日或六日七日或朝抵暮
而悲号或三年不语焉服内生子谓之不孝朕览书
度意皆太过不近于人情果然孝子之家为已死者
伤见生者十亡八九矣在民人则生理罢在王家则
国事紊非万古不易法且夫庶母无服则父死而子
可乘之耶朕观宫生之君好任山林之士为股肱致
牵制文义徒非今是古非天子不议礼朕立为定制
子孙为父母庶子为其母皆斩衰三年嫡长子众子
为庶母皆齐衰杖&#五服丧制&#着于书使内外遵
守之诏曰释愆宥罪昔君未尝轻发发则精详至慎
恐有罪重而侥幸自脱者眚灾肆赦怙终贼刑书明
载焉汉唐及元懦君承业权繇奸佞因有大赦难脱
君子之微差善良之误失则奸顽漏网&#抑多冤日
者五星紊度黎庶匪宁乖仁悖理非朕而谁特令条
陈诸罪若果真犯虽笞不原其余诖误因人致罪者
尽在赦下诏中书御史台官吏有罪先发凤阳屯田
者选其年及四十之上复用之年未及者仍留屯田
故犯公罪经宥免者亦复录用十二月御注道德经
成序曰朕即位以来罔知前代哲王之道皇皇宵昼
访究诸人人皆我见试简群书得道德经文浅意奥
莫可知通遂罢观之旬日又获他卷注家复异朕悉
视盘桓意欲试注恐令后笑一日见经云民不畏死
奈何死惧之是时天下初定民顽吏弊虽朝有十人
弃市暮有百人而仍为岂不应欤朕乃罢极刑而囚
役之不逾年而朕心减恐斯经之文外虚内实貌态
仿佛若不知其意如入混沌鸿蒙之文方乃少知则
又若皓月之沉澄渊镜中之睹实象虽形体之如然
欲扪抚而不得故云吾言甚易知甚易行天下莫能
知莫能行岂不信哉夫仰天则水月象明弃镜扪身
则知己象之不虚物外求真乃能探其一二之旨朕
虽非材惟知斯经万物之至根王者之上师臣民之
极宝故悉丹衷利于后人
帝纪部汇考一百三十五
明三
太祖本纪三
按名山藏典谟记洪武八年正月增祀功臣华云龙
等百八人于鸡笼山庙上曰吾在民间目击鳏寡孤
独饥寒困踣之徒常自厌生乱离遇此此心恻然誓
清四海以同家安若天下民有一失所非惟代天之
工不尽亦昧朕初志郡县其访求无告者给屋舍衣
食山阳县民父得罪当杖请代上曰朕为孝子屈法
励天下释之丙子月食命天下立社学二月命杂犯
死罪者免死输作终身徒流罪限年输作官吏受赃
及杂犯死罪当罢职役者谪凤阳屯种民犯流罪者
凤阳输作一年然后屯种御制资世通训成其文曰
朕幼家贫亲老无资求师兄弟力畎亩间更入缁流
昧圣贤道然当时善人之言彼虽不教我尝听之忽
遇群雄&#起命如履冰不数年间获众保身又数年
众广大兴以统天下时乃寻儒问道微知其理日攻
询访博采志人中积群言加以比较其言当者非斯
人自能乃上古哲人之善行上古哲王道与天同是
以能统寰宇之大负教民之重今朕匪才薄德乃握
干符而代理宵昼弗宁念古有圣经贤传立意深长
为先儒注释繁词愈愚后学特总确论托谒者评之
述厥直意利今后人有谒者来见谓朕曰元君否政
豪杰竞生民不保命今群雄尽糜君主亿兆政令可
得闻乎朕曰罔知谒者曰尧舜之道其观之乎曰观
其道何如曰俭曰素曰勤曰敬曰祀曰戎曰亲曰内
曰外曰孝曰慈曰信曰仁曰智曰勇曰严曰爱曰以
时谒者曰请细名之曰夫俭勿过用物素不华所居
勤者昼夜不忘于事不息于当为也敬则不遑暇食
以措诸安祀谨百神之祭戎乃张皇六师以御敌侮
亲则亲九内曰内宫分定而不紊外曰外政内庭
不以干孝孝于父母慈慈于为父信信于始终不变
仁仁于良善不罪智智于无道可诛勇勇于当为者
为严严于威仪以正百官爱爱民如子以时者使民
不夺之谒者曰备矣何谓罔知曰圣人之道也朕欲
仿之欲妄相博苦志以战犹未得退朕谓谒者曰尔
士耳亦学帝王之政耶曰士学帝王政者欲为帝王
师也臣年七十有五矣壮不逢君老矣乎空怀之自
谓卒世无可陈上帝垂福得逢陛下臣虽衰朽尚欲
为陛下思之五荒不可作微行可绝游是臣所以为
陛下思也朕谓谒者曰尝闻历代之臣多始无终者
何曰非仁不终非忠不终非知三报一祀者不终何
谓仁仁爱于善人及万物何谓忠竭己以奉君何谓
三报一祀三报一曰报君格君之非美君之政助君
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