下者寡而易供民
有农之实而兵之备存有兵之名而农之利在事之
分有归而禄之出不浮材之品不遗而治之体相承
其廉耻日以笃其田野日以辟以其法修则安且治
废则危且乱可谓有天下之材行之数岁粟米之贱
斗至数钱居者有余蓄行者有余资人人自厚几致
刑措可谓有治天下之效夫有天下之志有天下之
材又有治天下之效然而不得与先王并者法度之
行拟之先王未备也礼乐之具田畴之制庠序之教
拟之先王未备也躬亲行阵之间战必胜攻必克天
下莫不以为武而非先王之所尚也四裔万国古所
未及以政者莫不服从天下莫不以为盛而非先王
之所务也太宗之为政于天下者得失如此由唐虞
之治五百余年而有汤之治由汤之治五百余年而
有文武之治由文武之治千有余年而始有太宗之
为君有天下之志有天下之材又有治天下之效然
而又以其未备也不得与先王并而称极治之时是
则人生于文武之前者率五百余年而一遇治世生
于文武之后者千有余年而未遇极治之时也非独
民之生于是时者之不幸也士之生于文武之前者
如舜禹之于唐八元八凯之于舜伊尹之于汤太公
之于文武率五百余年而一遇生于文武之后千有
余年虽孔子之圣孟轲之贤而不遇虽太宗之为君
而未可以必得志于其时也是亦士民之生于是时
者之不幸也故述其是非得失之迹非独为人君者
可以考焉士之有志于道而欲仕于上者可以鉴矣
汉文帝论曾肇
予尝谓治天下本于躬化而观汉文帝躬行节俭以
德化民宜其有以振起衰俗而贾谊以谓残贼公行
莫之禁止其说以背本趋末者为天下大残淫侈之
俗为天下之大贼以当时风俗可谓敝矣岂所谓躬
化者果无益于治哉盖文帝虽有仁心仁闻而不修
先王之政故也先王有不忍人之心则有不忍人之
政而其政必本于理财理财之法其定民之大方有
四任民之职有九士农工商以辨其名九谷草木山
泽鸟兽材贿丝枲聚敛转移以辨其职又为之屋粟
里布夫家之征以待其不勤是故天下无迁徙之业
无游惰之民其于生财可谓众矣至于爱养万物必
以其道故罻罗网罟斧斤弓矢皆以时入而覆巢麛
卵杀胎伐夭皆为之禁取之又有其时也于是制礼
以节其用天子都千里之畿诸侯各专百里之国卿
士大夫至于庶人莫不有田而视其位之贵贱称其
入之厚薄而为之法制度数以待其冠婚宾客死丧
祭祀之用者隆杀多寡各适其宜为上者谨名分以
示天下而人人安于力分之内无觊觎于其外是以
淫僻放侈之心不生而贫富均一海内充实无不足
之患然后示之以廉耻兴之以德义故民从之也轻
方此之时游惰者无所容而虽有僭侈之心亦安所
施于外哉教化之所以行残贼之所以熄盖出于是
也自秦灭先王之籍而汉因之务为一切之制由天
子至于庶人无复有度量分界之限而人人去本趋
末争于僭侈高祖尝禁贾人不得曳丝乘车其令卒
于不行至文帝之时商贾富厚力过吏埶而末伎游
食害农者蕃庶人墙屋饰文绣仆妾之衣皆宗庙之
奉天子之服则其俗之不善可知矣而文帝不知修
先王之政以救其弊方其开籍田以劝耕者衣弋绨
而斥文绣以示敦朴为天下先其意美矣然法度之
具不行而欲以区区之一身率四海之众岂非难哉
孟子曰徒善不足以为政非虚言也虽然以彼之德
成之以先王之政则庶几三代之贤主哉
夏论苏辙
圣人之道苟可以安天下不求为异也尧舜传之贤
而禹传之子后世以为禹无圣人而传之而后授之
其子孙此以好异期圣人也夫圣人之于天下不从
其所安而为之而求异夫天下之人何其用心之浅
耶昔者汤有伊尹武王有周公而周公又武王之弟
也汤之太甲武之成王皆可以为天下而汤不以予
其臣武王不以予其弟诚以为其子之才不至于乱
天下者则无事乎授之他人而以为异也而天下之
人何独疑夫禹哉今夫人之爱其子是天下之通义
也有得焉而以予其子孙人情之所皆然也圣人以
是为不可易故因而听之使之父子相继而无相乱
以至于尧尧举天下而授之舜舜得尧之天下而又
授之禹举天下而授之人此圣人之所以大过人而
天下后世之所不能也天下后世之所不能而圣人
独为之岂以为异哉天下之人不能皆贤而有异人
焉为异而震之则天下皆将喜其名而失其真故夫
尧舜之传贤者是不得已而然也使尧之丹朱舜之
商均仅可以守天下而尧肯传之舜舜肯传之禹以
为异而疑天下哉然则禹之不以天下授益非以益
为不足受也使天下复有禹予知禹之不以天下授
之矣何者启足以为天下故也启为天下而益为之
佐是益不失为伊尹周公其功犹可以及天下也圣
人之不喜异也如此鲁人之法赎人者受金于府子
贡赎人而不受赏夫子叹曰嗟夫使鲁之不复赎人
者赐也夫赎人而不以为功此君子之所以异于众
人者而其弊乃至于不赎是故圣人不喜为异以其
有时而穷也闵子终三年之丧见于夫子援琴而歌
戚戚而不乐作而曰先王制礼弗敢过也子夏终三
年之丧见于夫子取琴而鼓之其乐侃侃然作而曰
先王制礼不敢不及也而夫子皆以为贤由此观之
禹益之事传者之过也记有之曰有虞氏禘黄帝而
郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏禘黄帝而郊鲧祖颛顼
而宗禹舜禹皆有所从受天下者其所从受天下者
不可忘也故舜宗尧而置瞽瞍此天下之大义也至
禹不独废尧而且忘舜鲧虽得罪以父故得祭于郊
从舜之义则禹为忘其君从禹之义则舜为忘其亲
二者皆圣人之所不为也予闻之礼之所行义之所
许也故礼虽先王未之有可以义起也舜禹之有天
下则先王之所未有也故尧虽非父而其德载于后
世不可以不宗瞽瞍虽其亲而无功于人不可以私
享二者皆义也至夏后氏郊鲧而宗禹此禹之子孙
之礼也孰谓禹之不宗舜哉柳下惠称有虞氏郊尧
而宗舜先儒以为此虞氏子孙之礼也以虞推禹则
禹其有不宗舜乎虽然夏之子孙所以不宗舜者以
有鲧也鲧虽得罪于舜而从事于水者九年非瞽瞍
之比也故卒为夏郊而三代祀之三代犹以其功祀
之而其子孙顾可以他人废之乎故夫虞夏之祀皆
义之所予也
商论前人
商之有天下者三十世而周之世三十有七商之既
衰而复兴者五王而周之既衰而复兴者宣王一人
而已夫商之多贤君宜若其世之过于周周之贤君
不如商之多而其久于商者乃数百岁其故何也盖
周公之治天下务以文章繁缛之礼和柔驯扰刚强
之民故其道本于尊尊而亲亲贵老而慈幼使民之
父子相爱兄弟相悦以无犯上难制之气行其至柔
之道以揉天下之戾心而去其刚毅果敢之志故其
享天下至久而诸侯内侵京师不振卒于废为至弱
之国何者优柔和易可以为久而不可以为强也若
夫商人之所以为天下者不可复见矣尝试求之诗
书诗之宽缓而和柔书之委曲而繁重者举皆周也
而商人之诗骏发而严厉其书简洁而明肃以为商
人之风俗盖在乎此矣夫惟天下有刚强不屈之俗
也故其后世有以自振于衰微然至其败也一散而
不可复止盖物之强者易以折而柔忍者可以久存
柔者可以久存而常困于不胜强者易以折而其末
也乃可以有所立此商之所以不长而周之所以不
振也呜呼圣人之虑天下亦有所就而已不能使之
无弊也使之能久而不能强能以自振而不能以及
远此二者存乎其后世之贤与不贤矣太公封于齐
尊贤而尚功周公曰后世必有篡弒之臣周公治鲁
亲亲而尊尊太公曰后世寖衰矣夫尊贤尚功则近
于强亲亲尊尊则近于弱终之齐有田氏之祸而鲁
人困于盟主之令盖商之政近于齐而周公之所以
治周者其所以治鲁也故齐强而鲁弱鲁未亡而齐
亡也
周论前人
传曰夏之政尚忠商之政尚质周之政尚文而仲尼
亦云周监于二代郁郁乎文哉吾从周予读诗书历
观唐虞至于商周以为自生民以来天下未尝一日
而不趋于文也文之为言犹曰万物各得其理云尔
父子君臣之间兄弟夫妇之际此文之所由起也昔
者生民之初父子无义君臣无礼兄弟不相爱夫妇
不相保天下纷然而淆乱忿斗而相苦文理不着而
人伦不明生不相养而死不相葬天下之人举皆戚
然不宁于中然后反而求其所安属其父子而列其
君臣联其兄弟而正其夫妇至于虞夏之世乃益去
其鄙野之制然犹以天子之尊饭土塯啜土铏土阶
三尺茅茨不剪至于周而后大备其粗始于父子之
际其精布于万物其用甚广而无穷盖其当时莫不
自谓文于前世而后之人乃更以为质也是故祭祀
之礼陈其笾豆列其鼎俎备其醪醴俯伏以荐思其
饮食醉饱之乐而不可见也于是灌用郁鬯藉用白
茅既沃而莫之见以为神之缩之也体魄降于地魂
气升于天恍惚诞谩而不知其所由处声音气臭之
类恐不能得当也于是终祭于屋漏绎祭于祊以为
人子之心无所不至也荐之以滋味重之以脍炙恐
鬼神之不屑也荐之以血毛重之以体荐恐父祖之
不吾安也于是先黍稷而饭稻粱先大羹而饱庶羞
以为不敢忘礼亦不敢忘爱也丁宁反复优游而不
忍去以为可以尽人子之心而人子之心亦可以少
安矣故凡世之所谓文者皆所以安夫人之所不安
而人之所安者事之所当然也仲尼区区于衰周之
末收先王之遗文而与曾子推论礼之所难处至于
毫厘纤悉盖以为王道之盛其文理当极于此焉耳
及周之亡天下大坏强陵弱众暴寡而后世乃以为
周文之弊夫自唐虞以至于商渐而入于文至周而
文极于天下当唐虞夏商之世盖将求周之文而其
势有所未至非有所谓质与忠也自周而下天下习
于文非文则无以安天下之所不足此其势然也今
夫冠婚丧祭而不为之礼墓祭而不庙室祭而无所
仁人君子有所不安于其中而曰不文以从唐虞夏
商之质夫唐虞夏商之质盖将以求周之文而未至
者非所以为法也
秦论上 前人
秦人居诸侯之地而有万乘之志侵辱六国斩伐天
下不数十年之间而得志于海内至其后世再传而
遂亡刘季起于匹夫斩刈豪杰&#秦诛楚以有天下
而其传子孙数十世而不绝盖秦汉之事其所以起
者不同而其所以取之者无以相远也然刘项奋臂
于闾阎之中率天下&#起之兵西向以攻秦无一成
之聚一夫之众驱罢敝谪戍之人以求所非望得之
则生失之则死以匹夫而图天下其势不得不疾战
以趋利是以冒万死求一生而不顾今秦拥千里之
地而乘累世之业虽闭关而守之畜威养兵拊循士
民而诸侯谁敢谋秦观天下之衅而后出兵以乘其
弊天下夫谁敢抗而惠文武昭之君乃以万乘之资
而用匹夫所以图天下之势疾战而不顾其后此宜
其能以取天下而亦能以亡之也夫刘项之势天下
皆非吾有起于草莽之中因乱而争之故虽驱天下
之人以争一旦之命而民犹有待于戡定以息肩于
此故以疾战定天下天下既安而下无背叛之志若
夫六国之际诸侯各有分地而秦乃欲以力征强服
四海不爱先王之遗黎以为子孙之谋而竭其力以
争邻国之利六国虽灭而秦民之心已散矣故秦之
所以谋天下者匹夫特起之势而非所以承祖宗之
业以求其不失者也昔者尝闻之周人之兴数百年
而后至于文武文武之际三分天下而有二然商之
诸侯犹有所未服纣之众未可以不击而自解也故
以文武之贤退而修德以待其自溃诚以为后稷公
刘太王王季勤劳不懈而后能至于此故其发之不
可轻而用之有时也嗟夫秦人举累世之资一用而
不复惜其先王之泽已竭于取天下而尚欲求以为
国亦已惑矣
秦论下
三代圣人以道御天下动容貌出辞气逡巡庙堂之
上而诸侯承德四裔向风何其盛哉至其后世稍衰
桓文迭兴而维持之要之以盟会齐之以征伐既已
毕矣然春秋之后吴越放恣继之以田常三晋之乱
天下遂为战国君臣之间非诈不言非力不用相与
为盗跖之行犹恐不胜虽桓文之事且不试矣而况
于文武成康之道欤秦起于西陲本以强兵富国为
上其先襄公最贤诗人称之然其
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
