揭竿为旗天下云集响应羸粮而景从山东豪
俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱也雍州之
地殽函之固自若也陈涉之位非尊于齐楚燕赵韩
魏宋卫中山之君也鉏耰棘矜非铦于钩戟长铩也
适戍之众非抗于九国之师也深谋远虑行军用兵
之道非及曩时之士也然而成败异变功业相反试
使山东之国与陈涉度长絜大比权量力则不可同
年而语矣然秦以区区之地致万乘之权招八州而
朝同列百有余年矣然后以六合为家殽函为宫一
夫作难而七庙堕身死人手为天下笑者何也仁义
不施而攻守之势异也
过秦论中
秦并海内兼诸侯南面称孤以养四海天下之士斐
然乡风若是者何也曰近古之无王者久矣周室卑
微五霸既没令不行于天下是以诸侯力劲强侵弱
众暴寡兵革不休士民罢敝今秦南面而王天下是
上有天子也既元元之民冀得安其性命莫不虚心
而仰上当此之时守威定功安危之本在于此矣始
皇怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废
王道立私权禁文书而酷刑法先诈力而后仁义以
暴虐为天下始夫并兼者高诈力安定者贵顺权此
言取与守不同术也秦离战国而王天下其道不易
其政不改是其所以取之守之者异也孤独而有之
故其亡可立而待借使始皇计上世之事并殷周之
迹以制御其政后虽有淫骄之主犹未有倾危之患
也故三王之建天下名号显美功业长久今秦二世
立天下莫不引领而观其政夫寒者利裋褐而饥者
甘糟糠天下之&#&#新主之资也此言劳民之易为
仁也乡使二世有庸主之行而任忠贤臣主一心而
忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分民以封功
臣之后建国立君以理天下虚囹圄而免刑戮除去
收帑污秽之罪使各反其乡里发仓廪散财币以振
孤独穷困之士轻赋少事以佐百姓之急约法省刑
以持其后使天下之人皆得自新更节修行各慎其
身塞万民之望而以威德与天下天下集矣即四海
之内皆欢然各自安乐其处唯恐有变虽有狡猾之
民无离上之心则不轨之臣无以饰其智而暴乱之
奸止矣二世不行此术而重之以无道坏宗庙与民
更始作阿房宫繁刑严诛吏治刻深赏罚不当赋敛
无度天下多事吏弗能纪百姓困穷而主不收恤然
后奸伪并起而上下相遁蒙罪者众刑戮相望于道
而天下苦之自君卿以下至于众庶人怀自危之心
亲处穷困之实咸不安其位故易动也是以陈涉不
用汤武之贤不藉公侯之尊奋臂于大泽而天下响
应者其民危也故先王见始终之变知存亡之机是
以牧民之道务在安之而已天下虽有逆行之臣必
无响应之助矣故曰安民可与行义而危民易与为
非此之谓也贵为天子富有天下身不免于戮杀者
政倾非也是二世之过也
过秦论下
秦并兼诸侯山东三十余郡缮津关据险塞修甲兵
而守之然陈涉以戍卒散乱之众数百奋臂大呼不
用弓戟之兵鉏耰白挺望屋而食横行天下秦人阻
险不守关梁不阖长戟不刺强弩不射楚师深入战
于鸿门曾无藩篱之艰于是山东大扰诸侯并起豪
俊相立秦使章邯将而东征章邯因以三军之众要
市于外以谋其上群臣之不相信可见于此矣子婴
立遂不寤藉使子婴有庸主之材仅得中佐山东虽
乱三秦之地可全而有宗庙之祀未当绝也秦地被
山带河以为固四塞之国也自缪公以来至于始皇
二十余君常为诸侯雄岂世世贤哉其势居然也且
天下尝同心并力而攻秦矣当此之时贤智并列良
将行其师贤相通其谋然困于阻险而不能进秦乃
延入战而为之开关百万之徒逃北而遂坏岂勇力
智慧不足哉形不利势不便也秦虽小邑并大城守
险塞而军高垒毋战闭关据扼荷戟而守之诸侯起
于匹夫以利合非有素王之行也其交未亲其下未
附名为亡秦其实利之也彼见秦阻之难犯也必退
师安土息民以待其敝收弱扶罢以令大国之君不
患不得意于海内贵为天子富有天下而身为禽者
其救败非也始皇足已不问遂过而不变二世受之
因而不改暴虐以重祸子婴孤立无亲危弱无辅三
主惑而终身不悟亡不亦宜乎当此时也世非无深
虑知化之士也然所以不敢尽忠拂过者秦俗多忌
讳之禁忠言未卒于口而身为戮没矣故使天下之
士倾耳而听重足而立箝口而不言是以三主失道
忠臣不敢谏智士不敢谋天下已乱奸不上闻岂不
哀哉先王知壅蔽之伤国也故置公卿大夫士以饬
法设刑而天下治其强也禁暴诛乱而天下服其弱
也五霸征而诸侯从其削也内守外附而社稷存故
秦之盛也繁法严刑而天下振及其衰也百姓怨望
而海内畔矣故周五序得其道而千余岁不绝秦本
末并失故不长久由此观之安危之统相去远矣野
谚曰前事之不忘后事之师也是以君子为国观之
上古验之当世参以人事察盛衰之理审权势之宜
去就有序变化有时故旷日长久而社稷安矣
秦本纪论班固
班固典引云后汉明帝永平十七年诏问班固太
史迁赞语中宁有非耶班固上表陈秦过失及贾
谊言答之
周历已移仁不代母秦直其位吕政残虐然以诸侯
十三并兼天下极情纵欲养育宗亲三十七年兵无
所不加制作政令施于后王盖得圣人之威河神授
图据狼狐蹈参伐佐攻驱除距之称始皇始皇既没
胡亥极愚郦山未毕复作阿房以遂前策云凡所为
贵有天下者肆意极欲大臣至欲罢先君所为诛斯
去疾任用赵高痛哉言乎人头畜鸣不威不伐恶不
笃不虚亡距之不得留残虐以促期虽居形便之国
犹不得存子婴度次得嗣冠玉冠佩华绂居黄屋从
百司谒七庙小人乘非位莫不恍忽失守偷安日日
独能长念却虑父子作权近取于户牖之间竟诛猾
臣为君讨贼高死之后宾婚未得尽相劳餐未能下
咽酒未及濡唇楚兵已屠关中真人翔霸上素车婴
组奉其符玺以归帝者郑伯茅旌鸾刀严王退舍河
决不可复壅鱼烂不可复全贾谊司马迁曰向使婴
有庸主之才仅得中佐山东虽乱秦之地可全而有
宗庙之祀未当绝也秦之积衰天下土崩瓦解虽有
周旦之材无所复陈其巧而以责一日之孤误哉俗
传秦始皇起罪恶胡亥极得其理矣复责小子云秦
地可全所谓不通时变者矣纪季以酅春秋不名吾
读秦纪至于子婴车裂赵高未尝不健其决怜其志
婴死生之义备矣
高帝述 前人
皇矣汉祖纂尧之绪实天生德聪明神武秦人不纲
网漏于楚爰兹发迹断蛇奋旅神母告符朱旗乃举
粤蹈秦郊婴来稽首革命创制三章是纪应天顺民
五星同晷项氏畔援黜我巴汉西土宅心战士愤怨
乘衅而运席卷三秦割据河山保此怀民股肱萧曹
社稷是经爪牙信布腹心良平恭行天罚赫赫明明
文帝述 前人
太宗穆穆允恭元默化民以躬率下以德农不供贡
罪不收孥宫不新馆陵不崇墓我德如风民应如草
国富刑清登我汉道
景帝述 前人
孝景&#政诸侯方命&#伐七国王室已定非怠非荒
务在农桑着于甲令民用宁康
武帝述 前人
世祖巍巍思弘祖业畴咨熙载髦俊并作恢我疆宇
外博四方武功既抗亦迪斯文宪章六学统一圣真
封禅郊祀登秩百神协力改正飨兹永年
昭帝述 前人
孝昭幼冲冢宰推忠燕盖诪张实睿实聪罪人斯得
邦家和同
宣帝述 前人
中宗明明寅用刑名时举博纳听断惟精柔远能迩
辉耀威灵不显祖烈尚于有成
元帝述 前人
孝元翼翼高明柔克尊礼故老优游亮直外割禁囿
内损御服离宫不卫山林不邑阉尹之訾秽我明德
成帝述 前人
孝成煌煌临朝有光威仪之盛如珪如璋阃闱恣赵
朝政在王炎炎燎火光允不扬
汉治迹论荀悦
自汉兴以来至于兹祖宗之治迹可得而观也高祖
开建大业统
缺
元功度量规矩不可尚也时天下初
定庶事草创故韶夏之音未有闻焉孝文皇帝克己
复礼躬行元默遂至升平而刑罚几措时称古典未
能悉备制度元雅礼乐之风阙焉故太平之功不兴
孝武皇帝规恢万世之业安固后嗣之基内修文学
外耀武威延天下之士济济盈朝兴事创制无所不
施先王之风灿然复存矣然犹好其文不尽其实发
其始不要其终奢侈无限穷兵极武百姓空竭万民
疲敝当此之时天下骚动海内无聊而孝文之业衰
矣孝宣皇帝任法审刑综核名实听断精明事业修
理下无隐情是以功光前世号为中宗然不甚用儒
术孝元皇帝从谏如流下善齐肃宾礼旧老优容宽
直其仁心文德足以为贤主矣而佞臣石显用事隳
其大业明不照奸决不断恶岂不惜哉昔齐桓公任
管仲以霸任竖刁以乱一人之身唯所措之夫万事
之情常立于得失之原治乱荣辱之机可不惜哉杨
朱哭多岐墨翟悲素丝伤其本同而末殊孔子曰远
佞人诗云取彼谗人投畀豺虎疾之深也若夫石显
可以痛心泣血矣岂不疾之哉初宣帝任刑法元帝
谏之劝以用儒术宣帝不听乃叹曰乱我家者必太
子也故凡世之论政治者或称教化或称刑法或言
先教而后刑或言先刑而后教或言教化宜详或曰
教化宜简或曰刑法宜略或曰刑法宜重皆引为政
之一方未究治体之终始圣人之大德也圣人之道
必则天地制之以五行以通其变是以博而不泥夫
德刑并行天地常道也先王之道上教化而下刑法
右文德而左武功此其义也或先教化或先刑法所
遇然也拨乱抑强则先刑法扶弱绥新则先教化安
平之世则刑教并用大乱无教大治无刑乱之无教
势不行也治之无刑时不用也教初必简刑始必略
则其渐也教化之隆莫不兴行然后责备刑法之定
莫不避罪然后求密未可以备谓之虐教未可以密
谓之峻刑虐教伤化峻刑害民君子弗繇也设必违
之教不量民力之未能是陷民于恶也故谓之伤化
设必犯之法不度民情之不堪是陷民于罪也故谓
之害民莫不兴行则毫毛之善可得而劝也然后教
备莫不避罪则纤芥之恶可得而禁也然后刑密故
孔子曰不严以莅之则民不敬也严以莅之动之不
以礼未善也是言礼刑之并施也吾末如之何言教
之不行也可以胜残去杀矣言刑之不用也周礼曰
治新国用轻典略其初也春秋之义贬纤芥之恶备
至密也孔子曰行有余力则可以学文简于始也绘
事后素成有终也夫通于天人之理达于变化之数
故能达于道故圣人则天贤者法地考之天道参之
典经然后用于正矣
昌邑王论前人
昌邑之废岂不哀哉书曰殷王纣自绝于天易曰斯
其所取灾言自取之也故曰有六主焉有王主有治
主有存主有衰主有危主有亡主体正性仁心明志
固动以为人不以为己是谓王主&#己恕躬好问力
行动以从义不以纵情是谓治主勤事守业不敢怠
荒动以先公不以先私是谓存主悖逆交争公私并
行一得一失不纯道度是谓衰主情过于义私多于
公制度殊限政令失常是谓危主亲用谗邪放逐忠
贤纵情遂欲不顾礼度出入游放不拘仪禁赏赐行
私以越公用忿怒施罚以逾法制遂非文过知而不
改忠信拥塞直谏诛戮是谓亡主故王主能兴平治
主能行其政存主能保其国衰主遭无难则庶几得
全有难则殆危主遇无难则幸而免有难则亡亡主
必亡而已矣夫王主为人而后己利焉治主从义而
后情得焉存主先公而后私立焉故遵亡主之行而
求存主之福行危主之政而求治主之业蹈衰主之
迹而求王主之功不可得也夫为善之至易莫易于
人主立业之至难莫难于人主至福之所隆莫大于
人主至祸之所加莫深于人主夫行至易以立至难
便计也兴至福而隆至祸厚实也其要不远在乎所
存而已矣虽在下才可以庶几然迹观前后中人左
右多不免于乱亡何则沉于宴安诱于导放于情
欲不思之咎也仁远乎哉存之则至是以昔者明王
战战兢兢如履虎尾劳谦日昃夙夜不怠诚达于此
理也故有六主亦有六臣有王臣有良臣有直臣有
具臣有嬖臣有佞臣以道事君匪躬之故达节通方
立功兴化是谓王臣
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