使重而无使轻害之使暗而
无使明熏之使黄而无使坚芬之使香而无使延哉
故神农曰上药养命中药养性者诚知性命之理因
辅养以通也而世人不察五谷是见声色是耽目惑
元黄耳务淫哇滋味煎其府脏醴醪煮其肠胃香芳
腐其骨髓喜怒悖其正气思虑消其精神哀乐殃其
平粹夫以蕞尔之躯攻之者非一涂易竭之身而外
内受敌身非木石其能久乎其自用甚者饮食不节
以生百病好色不□以致乏绝风寒所灾百毒所伤
中道夭于众难世皆知笑悼谓之不善持生也至于
措身失理亡之于微积微成损积损成衰从衰得白
从白得老从老得终闷若无端中智以下谓之自然
纵少觉悟咸叹恨于所遇之初而不知慎众险于未
兆是犹桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见以觉痛
之日而为受病之始也害成于微而救之于着故有
无功之理驰骋常人之域故有一切之寿仰观俯察
莫不皆然以多自证以同自慰谓天地之理尽此而
已矣纵闻养生之事则断以所见谓之不然其次狐
疑虽少庶几莫知所由其次自力服药半年一年劳
而未验志以厌衰中路复废或益之以畎浍而泄之
以尾闾而欲坐望显报者或抑情忍欲割弃荣显而
嗜好常在耳目之前所希在数十年之后又恐两失
内怀犹豫心战于内物诱于外交赊相倾如此复败
者夫至物微妙可以理知难以目识譬犹豫章生七
年然后可觉耳今以躁竞之心涉希静之涂意速而
事迟望近而应远故莫能相终夫悠悠者既未效不
求而求者以不专丧业偏恃者以不兼无功追术者
以小道自溺凡若此类故欲之者万无一能成也善
养生者则不然矣清虚静泰少私寡欲知名位之伤
德故忽而不营非欲而强禁也识厚味之害性故弃
而弗顾非贪而后抑也外物以絫心不存神气以醇
泊独着旷然无忧患寂然无思虑又守之以一养之
以和和理日济同乎大顺然后蒸以灵芝润以醴泉
晞以朝阳绥以五弦无为自得体妙心元忘欢而后
乐足遗生而后身存若此以往庶可与羡门比寿王
乔争年何为其无有哉
答难养生论 前人
答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然
欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物
遂悔吝生则患积而身危二者不藏之于内而接于
外祇足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而
非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也
故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名
与身不俱存略可知矣而世未之悟以顺欲为得生
虽有后生之情而不识生生之理故动之死地也是
以古之人知酒肉为甘鸩弃之如遗识名位为香饵
逝而不顾使动足资生不滥于物知正其身不营于
外背其所害向其所利此所以用智遂生之道也故
智之为美美其益生而不羡生之为贵贵其乐和而
不交岂可疾智而轻身勤欲而贱生哉且圣人宝位
以富贵为崇高者盖谓人君贵为天子富有四海民
不可无主而存主不能无尊而立故为天下而尊君
位不为一人而重富贵也又曰富与贵是人之所欲
者盖为季世恶贫贱而好富贵也未能外荣华而安
贫贱且抑使由其道而不争不可令其力争故许其
心竞中庸不可得故与其狂狷此俗谈耳不言至人
常贪富贵也圣人不得已而临天下以万物为心在
宥群生由身以道与天下同于自得穆然以无事为
业坦尔以天下为公虽居君位享万国恬若素士接
宾客也虽建龙旗服华衮忽若布衣之在身故君臣
相忘于上蒸民家足于下岂劝百姓之尊己割天下
以自私以富贵为崇高心欲之而不已哉且子文三
显色不加悦柳惠三黜容不加戚何者令尹之尊不
若德义之贵三黜之贱不伤冲粹之美二子尝得富
贵于其身终不以人爵婴心故视荣辱如一由此言
之岂云欲富贵之情哉请问锦衣绣裳不陈于暗室
者何必顾众而动以毁誉为欢戚也夫然则欲之患
其得得之惧其失苟患失之无所不至矣在上何得
不骄持满何得不溢求之何得不苟得之何得不失
耶且君子出其言善则千里之外应之岂在于多欲
以贵得哉奉法循理不絓世网以无罪自尊以不仕
为逸游心乎道义偃息乎卑室恬愉无□而神气条
达岂须荣华然后乃贵哉耕而为食蚕而为衣衣食
周身则余天下之财犹渴者饮河快然以足不羡洪
流岂待积敛然后乃富哉君子之用心若此盖将以
名位为赘瘤资财为尘垢也安用富贵乎故世之难
得者非财也非荣也患意之不足耳意足者虽耦耕
畎亩被褐啜菽岂不自得不足者虽养以天下委以
万物犹未惬然则足者不须外不足者无外之不须
也无不须故无往而不乏无所须故无适而不足不
以荣华肆志不以隐约趋俗混乎与万物并行不可
宠辱此真有富贵也故遗贵欲贵者贱及之故忘富
欲富者贫得之理之然也今居荣华而忧虽与荣华
偕老亦所以终身长愁耳故老子曰乐莫大于无忧
富莫大于知足此之谓也难曰感而思室饥而求食
自然之理也诚哉是言今不使不室不食但欲令室
食得理耳夫不虑而欲性之动也识而后感智之用
也性动者遇物而当足则无余智用者从感而求□
而不已故世之所患祸之所由常在于智用不在于
性动今使瞽者遇室则西施与嫫母同情瞶者忘味
则糟糠与精稗等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉
君子识智以无恒伤生欲以逐物害性故智用则收
之以恬性动则纠之以和使智上于恬性足于和然
后神以默醇体以和成去累除害与彼更生所谓不
见可欲使心不乱者也纵令滋味常染于口声色已
开于心则可以至理遣之多筭胜之何以言之也夫
欲官不识君位思室不拟亲戚何者知其所不得则
不当生心也故嗜酒者自抑于鸩醴贪食者忍饥于
漏脯知吉凶之理故背之不惑弃之不疑也岂恨向
不得酣饮与大嚼哉且逆旅之妾恶者以自恶为贵
美者以自美得贱美恶之形在目而贵贱不同是非
之情先着故美恶不能移也苟云理足于内乘一以
御外何物之能默哉由此言之性气自和则无所困
于防闲情志自平则无郁而不通世之多累由见之
不明耳又常人之情远虽大莫不忽之近虽小莫不
存之夫何故哉诚以交赊相夺识见异情也三年丧
不内御礼之禁也莫有犯者酒色乃身之仇也莫能
弃之由此言之礼禁虽小不犯身仇虽大不弃然使
左手据天下之图右手旋害其身虽愚夫不为明天
下之轻于其身酒色之轻于天下又可知矣而世人
以身殉之毙而不悔此以所重而要所轻岂非背赊
而趣交耶智者则不然矣审轻重然后动量得失以
居身交赊之理同故备远如近慎微如着独行众妙
之门终始无虞此与夫耽欲而快意者何殊间哉难
曰圣人穷理尽性宜享遐期而尧孔上获百年下者
七十岂复疏于导养乎案论尧孔虽禀命有限故导
养以尽其寿此则穷理之致不为不养生得百年也
且仲尼穷理尽性以至七十田父以六弊蠢愚有百
二十者若以仲尼之至妙资田父之至拙则千岁之
论奚所怪哉且凡圣人有损己为世表行显功使天
下慕之三徙成都者或非食勤躬经营四方心劳形
困趣步失节或奇谋潜称爰及干戈威武杀伐功利
争奋或修身以明污显智以惊愚藉名高于一世取
准的于天下又勤诲善诱聚徒三千口□谈议身疲
磬折形若救孺子视若营四海神驰于利害之端心
骛于荣辱之途俯仰之间已再抚宇宙之外者若比
之于内视反听爱气啬精明白四达而无执无为遗
世坐忘以宝性全真吾所不能同也今不言松柏不
殊于榆柳也然则中年枯陨树之重崖则荣茂日新
此亦毓形之一观也窦公无所服御而致百八十岂
非鼓琴和其心哉此亦养神之一征也火蚕十八日
寒蚕三十日余以不得逾时之命而将养有过倍之
隆温肥者早终凉瘦者迟竭断可识矣圉马养而不
乘用皆六十岁体疲者速雕形全者难毙又可知矣
富贵多残伐之者众也野人多寿伤之者寡也亦可
见矣今能使目与瞽者同功口与瞶者等味远害生
之具御益生之物则始可与言养性命矣难曰神农
倡粒食之始鸟兽以之飞走生民以之视息今不言
五谷非神农所倡也既言上药又倡五谷者以上药
希寡艰而难致五谷易殖农而可久所以济百姓而
继夭阏也并而存之惟贤志其大不肖者志其小耳
此同出一人至当归止痛用之不已耒耜垦辟从之
不辍何养命蔑而不议此殆玩所先习怪于所未知
且平原则有枣栗之属池沼则有菱芡之类虽非上
药尤甚于黍稷之笃恭也岂云视息之具唯立五谷
哉又曰黍稷惟馨实降神祇苹蘩薀藻非丰肴之匹
潢污行潦非重酎之对荐之宗庙感灵降祉是知神
享德之与信不以所养为生犹九土述职各贡方物
以效诚耳又曰肴粮入体益不逾旬以明宜生之验
此所以困其体也今不言肴粮无充体之益但谓延
生非上药之偶耳请借以为难夫所知麦之善于菽
稻之胜于稷由有效而识之假无稻稷之域必以菽
麦为珍养谓不可尚矣然则世人不知上药良于稻
稷犹守菽麦之贤于蓬蒿而必天下之无稻稷也若
能仗药以自永则稻稷之贱居然可知君子知其若
此故准性理之所宜资妙物以养身植元根于初九
吸朝霞以济神今若以肴酒为寿则未闻高阳有黄
发之叟也若以充性为贤则未闻鼎食有百年之宾
也且冉生婴疾颜子短折穰岁多病饥年少疾故狄
食米而生癞疮得谷而血浮马秣粟而足重雁食粒
而身留从此言之鸟兽不足报功于五谷生民不足
受德于田畴也而人竭力以营之杀身以争之养亲
献尊则萸菊□粱聘享嘉会则肴馔旨酒而不知皆
淖溺筋腋易糜速腐初虽甘香入身臭腐竭辱精神
染污六府郁秽气蒸自生灾蠹饕淫所阶百疾所附
味之者口爽服之者短祚岂若流泉甘醴琼□玉英
金丹石菌紫芝黄精皆众灵含英独发奇生贞香难
歇和气充盈澡雪五脏疏彻开明吮之者体轻又练
骸易气染骨柔筋涤垢泽秽志凌青云若此以往何
五谷之养哉且螟蛉有子果裸负之性之变也橘渡
江为枳易土而变形之异也纳所食之气还质易性
岂不能哉故赤斧以炼丹赪发涓子以朮精久延偓
佺以松实方目赤松以水玉乘烟务光以蒲韭长耳
邛疏以石髓驻年方回以云母变化昌容以蓬蔂易
颜若此之类不可详载也孰云五谷为最而上药无
益哉又责千岁以来目未之见谓无其人即问谈者
见千岁人何以别之欲校之以形则与人不异欲验
之以年则朝菌无以知晦朔蜉蝣无以识灵龟然则
千岁虽在市朝固非小年之所辨矣彭祖七百安期
千年则狭见者谓书籍妄记刘根霞寝不食或谓偶
能忍饥仲都冬□而体温夏裘而身凉桓谭谓偶耐
寒暑李少君识桓公玉□则阮生谓之逢占而知尧
以天下禅许由而扬雄谓好大为之凡若此类上以
周孔为关键毕志一诚下以嗜欲为鞭策欲罢不能
驰骤于世教之内争巧于荣辱之间以多同自减思
不出位使奇事绝于所见妙理断于常论以言变通
达微未之闻也久愠闲居谓之无欢深恨无肴谓之
自愁以酒色为供养谓长生为无聊然则子之所以
为欢者必将结驷连骑食方丈于前也夫俟此而后
为足谓之天理自然者皆役身以物丧志于欲原性
命之情有累于所论矣夫渴者惟水之是见酌者惟
酒之是求人皆知乎生于有疾也今若以从欲为得
性则渴酌者非病淫湎者非过桀跖之徒皆得自然
非本论所以明至理之意也夫至理诚微善溺于世
然或可求诸身而后悟校外物以知之者人从少至
长隆杀好恶有盛衰或稚年所乐壮而弃之始之所
薄终而重之当其所悦谓不可夺值其所丑谓不可
欢然还成易地则情变于初苟嗜欲有变安知今之
所□不为臭腐曩之所贱不为奇美耶假令厮养暴
登卿尹则监门之类蔑而遗之由此言之凡所区区
一域之情耳岂必不易哉又饥餐者于将获所欲则
悦情注心饱满之后释然疏之或有厌恶然则荣华
酒色有可疏之时蚺蛇珍于越土中国遇而恶之黼
黻贵于华夏裸国得而弃之当其无用皆中国之蚺
蛇裸国之黼黻也以大和为至乐则荣华不足顾也
以恬淡为至味则酒色不足钦也苟得意有地俗之
所乐皆粪土耳何足恋哉今谈者不睹至乐之情甘
减年残生以从所愿此则李斯背儒以殉一朝之欲
主父发愤思调五鼎之味耳且鲍肆自玩而贱兰□
犹海鸟对太牢而长愁文侯闻雅乐而塞耳故以
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
