为痎疟因奉收者少故也盖夏之阳气浮长于外
至秋而收敛于内夏失其长秋何以收至秋时阴
气上升下焦所出之阴与上焦所逆之阳阴阳相
搏而为寒热之阴疟也夫阳气发原于下焦阴藏
春生于上夏长于外秋收于内冬藏于下今夏逆
于上秋无以收收机有碍则冬无所藏阳不归原
是根气已损至冬时寒水当令无阳热温配故冬
时为病甚危险也 有云逆夏气则暑气伤心至
秋成痎疟此亦邪气伏藏于上与阳气不收之义
相同但四时皆论藏气自逆而不涉外淫之邪是
不当独以夏时为暑病也
秋三月此为容平
容盛也万物皆盛实而平定也
天气以急地气以明
寒气上升故天气以急阳气下降故地气以明
早卧早起与鸡俱兴
鸡鸣早而出埘晏与鸡俱兴与春夏之早起少迟
所以养秋收之气也
使志安宁以缓秋刑
阳和日退阴寒日生故使神志安宁以避肃杀之
气
收敛神气使秋气平无外其志使肺气清
皆所以顺秋收之气而使肺金清净也
此秋气之应养收之道也
凡此应秋气者所以养收气之道也
逆之则伤肺冬为□泄奉藏者少
肺属金王于秋逆秋收之气则伤肺矣肺伤至冬
为□泄之病因奉藏者少故也盖秋收而后冬藏
阳藏于阴而为中焦釜底之燃以腐化水谷秋失
其收则奉藏者少至冬寒水用事阳气下虚则水
谷不化而为□泄矣
冬三月此为闭藏
万物收藏闭塞而成冬也
水冰地坼无扰乎阳
坼裂也阳气收藏故不可烦扰以泄阳气
早卧晚起必待日光
早卧晚起顺养闭藏之气必待日光避寒邪也
使志若伏若匿若有私意若己有得
若伏若匿使志无外也若有私意若己有得神气
内藏也夫肾藏志心藏神用三若字者言冬令虽
主闭藏而心肾之气时相交合故曰私者心有所
私得也
去寒就温无泄皮肤使气亟夺
去寒就温养标阳也肤腠者阳气之所主也夫阳
气根于至阴发于肤表外不固密则里气亟起以
外应故无泄皮肤之阳而使急夺其根气也此言
冬令虽主深藏而标阳更宜固密
此冬气之应养藏之道也
凡此应冬气者所以养藏气之道也
逆之则伤肾春为痿厥奉生者少
肾属水王于冬逆冬藏之气则伤肾肾气伤至春
为痿厥之病因奉生者少故也盖肝木生于冬水
主春生之气而养筋筋失其养则为痿生气下逆
则为厥
天气清净光明者也
上节论顺四时之气而调养其神然四时顺序先
由天气之和如天地不和则四时之气亦不正矣
故以下复论天地之气焉
藏德不止故不下也
上天之气至清净光明然明德惟藏而健运不息
者也夫天气下降地气上升斯成地天之泰惟其
运用不止故不必下而后谓之下也盖言天气布
于六合九州化生万物而体位仍尊高也
天明则日月不明邪害空窍
天气至光明者也明德藏隐故昼明者日焉夜明
者月焉若不藏而彰着于外是天明而日月不明
矣天德不藏则虚其清净高明之体而邪乘虚以
害之故曰天运当以日光明阳因而上卫外者也
如人之阳不固密于上不卫护于外则邪走空窍
而为害矣此言天包乎地阳抱于阴然当藏隐固
密而不宜外张下泄者也
阳气者闭塞地气者冒明
阳气者天气也此承上文而复言天德惟藏而无
运用不息之机则地气上乘而昏冒其光明矣上
节言虚其藏德之体此节言失其不止之机
云雾不精则上应白露不下
地气升而为云为雾天气降而为雨为露云雾不
精是地气不升也地气不升则天气不降是以上
应白露不下上节言天气闭塞此节言地气伏藏
天地不交而为否矣
交通不表万物命故不施不施则名木多死
表外也扬也言天地之气虽上下交通而不表彰
于六合九州之外则万物之命不能受其施化矣
不施则名木多死盖木为万物之始生也上节言
不交通于上下此节言不运用于四方
恶气不发风雨不节白露不下则菀□不荣
菀茂木也□禾秆也上节言天地之气不施则名
木多死此复言四时之气不应则草木不荣盖天
地之气不和而四时之气亦不正矣恶气忿怒之
气也脉要精微论曰彼秋之忿成冬之怒恶气不
发则失其劲肃严凛之令矣风雨不节则失其温
和明曜之政矣白露不下则无溽蒸湿泽之濡矣
四时失序虽茂木嘉禾而亦不能荣秀也 按岁
运四时之气大暑立秋处暑白露乃太阴湿土主
气盖湿热之气上蒸而后清凉之露下降故曰恶
气不发者言秋冬之令不时也风雨不节者言春
夏之气不正也白露不下者言长夏之气不化也
贼风数至暴雨数起天地四时不相保与道相失则
未央绝灭
贼风数至阳气不正而太过也暴雨数起阴气不
正而偏胜也此总结上文而言天地四时不相保
其阴阳和平而又失其修养之道则未久而有绝
灭之患矣
唯圣人从之故身无奇病万物不失生气不竭
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
