同族卑者之
妻也诸母同族尊者之妻也后告诸母欲名成于
尊也妻遂适寝复夫之燕寝也
夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生
而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一
献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食
如养礼
注
宰属吏也诸男同宗子姓也藏之者以简策书
子名而藏于家之书府也二十五家为闾二千五
百家为州州伯则州长也闾史州史皆其属吏也
闾府州府皆其府藏也夫入食如养礼谓与其妻
礼食如妇始馈舅姑之礼也疏曰此经所陈谓卿
大夫以下故以名遍告同宗诸男诸男卑者尚告
则告诸父可知若诸侯绝宗则不告也
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西
乡世妇抱子升自西阶君名之乃降
注
诸侯朝服元端素裳夫人亦如之者亦朝服也
当是展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故
服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西
阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室
适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞
注
此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕
寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也
疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同
故与适子连文云见于外寝耳
凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不
敢与世子同名
妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末
漱澣夙斋见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使
之特馂遂入御
注
此言大夫士之妾生子之礼宫室之制前有路
寝次则君之燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有
适室次则燕寝次则适妻之寝此言内寝正谓适
妻寝耳如始入室者如初来嫁时也特馂使此生
子者独馂不如常时众妾同馂也
公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君
摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名
之
注
摈者傅姆之属也君所有赐者此妾君所偏爱
而特加恩赐者故其子君自名之若众妾之子恩
宠轻略者则使有司名之也疏曰前文巳云适子
庶子见异千世子今更重出者以前庶适连文故
此特言庶子之礼
庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子
见父之礼无以异也
注
问之之礼与执手咳名之事钦帅记成之辞皆
与有爵者同故云无以异也
凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞
注
应氏曰辞者夫妇所以相授受也祖尊故有其
礼而无其辞
大
全
严陵方氏曰父在谓祖在也据子
之父称之故曰父尔以祖名之而不以父者家事
统于尊故也
食子者三年而出见于公宫则劬大夫之子有食母
士之妻养其子
注
食子者士之妻大夫之妾也子三年则免怀抱
故食者出还其家见于公宫而告辞则君必有赐
劬者有赐以劳其劬劳也食母乳母也士卑故自
养
射义
故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者
男子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢
用谷也饭食之谓也
注
宇宙内事皆己分内事此男子之志也人臣所
以先尽职事而后敢食君之禄者正以始生之时
先射天地四方而后使其母食之也故曰饭食之
谓也饭食食子也
曾子问
曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士
从摄主北面于西阶南太祝裨冕执束帛升自西阶
尽等不升堂命无哭祝声三告曰某之子生敢告升
奠币于殡东几上哭降众主人卿大夫士房中皆哭
不踊尽一哀反位遂朝奠小宰升举币三日众主人
卿大夫士如初位北面太宰太宗太祝皆裨冕少师
奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止子升自
西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某之子
某从执事敢见子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿大
夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三
者三袭衰杖奠出太宰命祝史以名遍告于五祀山
川如已葬而世子生太宰太宗从太祝而告于祢三
月乃名于祢以名遍告及社稷宗庙山川
素问
上古天真论
帝曰人年老而无子者材力尽邪将天数然也
阴阳者万物之终始也此复论男女阴阳气血有
始有终有盛有衰各有自然之天数材力精力也
岐伯曰女子七岁肾气盛齿更发长
七为少阳之数女本阴体而得阳数者阴中有阳
也人之初生先从肾始女子七岁肾气方盛肾主
骨齿者骨之余故齿更血乃肾之液发乃血之余
故发长也按阴阳之道孤阳不生独阴不长阴中
有阳阳中有阴是以天乙生水地二生火离为女
坎为男皆阴阳互换之道故女得阳数而男得阴
数也
二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有
子
天癸天乙所生之癸水也冲脉任脉奇经脉也二
脉并起于少腹之内胞中循腹上行为经血之海
女子主育胞胎夫月为阴女为阴月一月而一周
天有盈有亏故女子亦一月而经水应时下泄也
亏即复生故于初生之时男女构精当为有子虚
则易受故也
三七肾气平均故真牙生而长极
肾气者肾藏所生之气也气生于精故先天癸至
而后肾气平肾气足故真牙生真牙者尽根牙也
四七筋骨坚发长极身体盛壮
肾生骨髓髓生肝肝生筋母子之相生也女子四
七精血盛极之时是以筋骨坚发长极也血气盛
则肤热肉是以身体盛壮
五七阳明脉衰面始焦发始堕
阳明之脉荣于面循发际故其衰也面焦发堕夫
气为阳血脉为阴故女子先衰于脉而男子先衰
于气也再按足阳明之脉并冲任挟脐上行冲任
脉虚而阳明脉亦虚矣
六七三阳脉衰于上面皆焦发始白
三阳之脉尽上于头三阳脉衰故面皆焦血脉华
于色血脉衰故发白也
七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏
而无子也
地道下部之脉道也三部九候论曰下部地足少
阴也癸水藏于肾天癸竭是足少阴下部之脉道
不通冲任虚是以形衰而无子也
丈夫八岁肾气实发长齿更
八为少阴之数男本阳体而得阴数者阳中有阴
也
二八肾气盛天癸至精气溢写阴阳和故能有子
灵枢经曰冲脉任脉皆起胞中上循腹里为经络
之海其浮而外者循腹右上行会于咽喉别而络
唇口血气盛则充肤热肉血独盛则淡渗皮肤生
毫毛今妇人之生有余于气不足于血以其数脱
血也冲任之脉不荣唇口故须不生焉是则男子
之天癸溢于冲任充肤热肉而生髭须女子之天
癸溢于冲任充肤热肉为经水下行而□子也男
子二八精气满溢阴阳和合写泄其精故能有子
也
三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极
平足也均和也极止也至真牙生而筋骨所长以
至于极矣
四八筋骨隆盛肌肉满壮
四居八数之半是以隆盛之极
五八肾气衰发堕齿槁
肾为生气之原男子衰于气故根气先衰而发堕
齿槁也
六八阳气衰竭于上面焦发鬓颁白
根气先衰而标阳渐竭矣平脉篇曰寸口脉迟而
缓缓则阳气长其色鲜其颜光其声商毛发长阳
气衰故颜色焦而发鬓白也
七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆
极
肝乃肾之所生肾气衰故渐及于肝矣肝生筋肝
气衰故筋不能运动肾主骨筋骨皆衰故形体疲
极也
八八则齿发去
数终衰极是以不惟颁白枯槁而更脱落矣
肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能
写今五藏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发鬓白身体
重行步不正而无子耳
此复申明先天之癸水又藉后天之津液所资益
也肾者主水言肾藏之主藏精水也受五藏六府
之精而藏之者受后天水谷之精也盖五味入胃
各归所喜津液各走其道肾为水藏受五藏之精
而藏之肾之津液入心化赤而为血流溢于冲任
为经血之海养肌肉生毫毛所谓流溢于中布散
于外者是也故曰天癸者天乙所生之精也是以
男子天癸至而精气溢泻肾之精化赤为血溢于
冲任生髭须女子天癸至而月事以时下故精血
皆谓之天癸也再按经云荣血之道内谷为宝谷
入于胃乃传之肺流溢于中布散于外专精者行
于经隧常荣无已男子八八女子七七天地之数
终而天癸绝然行于经隧之荣血未竭也是以年
老之人能饮食而脾胃健者尚能筋骨坚强气血
犹盛此篇论天癸绝而筋骨衰其后天水谷之精
又不可执一而论也再按女子过七七而经淋不
绝者此系行于经隧之血反从冲任而下是以面
黄肌瘦骨惫筋柔当知经隧之血行于脉中冲任
之血兼渗于脉外
帝曰有其年已老而有子者何也岐伯曰此其天寿
过度气脉常通而肾气有余也此虽有子男不过尽
八八女不过尽七七而天地之精气皆竭矣
此复申明天地阴阳之数止尽终于七七八八也
天寿过度先天所秉之精气盛也气脉常通后天
之地道尚通也是以肾气有余而有子此虽有子
然天地之精气尽竭于七八之数者也
帝曰夫道者年皆百数能有子乎岐伯曰夫道者能
却老而全形身年虽寿能生子也
此承上文而言惟修道者能出于天地阴阳之数
也
管子
水地篇
人水也男女精气合而水流形三月如咀咀者何曰
五味五味者何曰五藏酸主脾咸主肺辛主肾苦主
肝甘主心五藏已具而后生肉脾生膈肺生骨肾生
脑肝生革心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为
鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而
生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见
也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫
心之所虑非特知于粗粗也察于微眇故修要之精
是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人而九窍五
虑出焉此乃其精也精粗浊蹇能存而不能亡者也
方言
杂释
陈楚之间凡人兽乳而双产谓之厘孳秦晋之间谓
之僆子自关而东赵魏之间谓之孪生女谓之嫁子
晋严助相儿经
相儿三十四法
儿初生叫声连延相属者寿
声绝而复扬急者不寿
啼声散者不成人
啼声深者不成人
脐中无血者好
脐小者不寿
通身软弱如无骨者不寿
鲜白长大者寿
自开目者不成人
目视不正数动者大非佳
汗血者多厄不寿
汗不流不成人
小便凝如脂膏不成人
头四破不成人
常摇手足者不成人
早坐早行早齿早语皆恶性非佳人
头毛不周匝者不成人
发稀少者不听人
额上有旋毛者早贵妨父母
儿生枕骨不成者能言语而死
尻骨不成者能倨而死
掌骨不成者能匍匐而死
踵骨不成者能行而死
膑骨不成者能立而死
身不收者死
鱼口者死
股间无坐肉者死
颐下破者死
阴不起者死
阴囊下白者死赤者死
卵缝通达黑者寿
儿小时识悟通敏过人者多夭
小儿骨法成就威仪回转迟舒稍
阙
三字
精神雕琢者
寿
小儿预知人意回旋敏速者夭
唐孙思邈千金方
养胎论
旧说凡受胎三月逐物变化禀质未定故□娠三月
欲得观犀象猛兽珠玉宝物欲得见贤人君子盛德
大师观礼乐钟鼓俎豆军旅陈设焚烧名香口诵诗
书古今箴诫居处简静割不正不食席不正不坐弹
琴瑟调心神和情性节嗜欲庶事清净生子皆良长
寿忠孝仁义聪慧无疾斯盖文王胎教者也
儿在胎日月未满阴阳未备腑脏骨节皆未成足故
自初迄于将产饮食居处皆有禁忌
□娠食羊肝令子多厄食山羊肉令子多病
□娠食驴马肉令子延月食驴肉产难
□娠食兔肉犬肉令子无音声并唇阙
□娠食鸡肉糯米令子多寸白虫
□娠食鸡子及干鲤鱼令子多疮
□娠食椹并鸭子令子倒出心寒
□娠食雀肉并豆酱令子满面多黯黑子
□娠食雀肉并酒令子心淫情乱不畏羞耻
□娠食□令子短项
□娠食冰浆绝胎
□娠勿向非常地大小便必半产杀人
徐之才曰□娠三月名始胞当此之时未有定仪见
物而化欲生男者操弓矢欲生女者弄珠玑欲子美
好数视璧玉欲子贤良端坐清虚是谓外象而内感
者也
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
