不忧天下之乱而乐其身之
治者可与言道矣君子为善不能使福必来不为非
而不能使祸无至福之至也非其所求故不伐其功
祸之来也非其所生故不悔其行内修极而横祸至
者皆天也非人也故中心常恬漠累积其德狗吠而
不惊自信其情故知道者不惑知命者不忧万乘之
主葬其骸于旷野之中祀其鬼神于明堂之上神贵
于形也故神制则形从形胜则神穷聪明虽用必反
诸神谓之太冲
说山训
清之为明杯水见眸子浊之为暗河水不见太山视
日者眩听雷者聋
又
四方皆道之门户牖向也在所从窥之故钓可以教
骑骑可以教御御可以教刺舟
又
天下莫相憎于胶漆而莫相爱于冰炭胶漆相贼冰
炭相息也墙之坏愈其立也冰之泮愈其凝也以其
反宗
又
拘囹圄者以日为修当死市者以日为短日之修短
有度也有所在而短有所在而修也则中不平也
又
故沮舍之下不可以坐倚墙之傍不可以立执狱牢
者无病罪当死者肥泽刑者多寿心无累也
又
夫至巧不用剑善闭者不用关楗淳于髡之告失火
者此其类
又
君子之于善也犹采薪者见一芥掇之见青□则拔
之天二气则成虹地二气则泄藏人二气则成病阴
阳不能且冬且夏月不知昼日不知夜
又
钟之与磬也近之则钟音克远之则磬音章物固有
近不若远远不如近者
又
圣人不先风吹不先雷毁不得已而动故无累
又
剥牛皮以为鼓正三军之众然为牛计者不若服
于轭也狐白之裘天子被之而坐庙堂然为狐计者
不若走于泽亡羊而得牛则莫不利失也断指而免
头则莫不利为也故人之情于利之中则争取大焉
于害之中则争取小焉将军不敢骑白马亡者不敢
夜揭炬保者不敢畜噬狗鸡知将旦鹤知夜半而不
免于鼎俎
又
为儒而踞里闾为墨而朝吹竽欲灭迹而走雪中拯
溺者而欲无濡是非所行而行所非
又
人有多言者犹百舌之声人有少言者犹不脂之户
又
百人抗浮不若一人挈而趋物固有众而不若少者
引车者二六而后之事固有相待而成者两人俱溺
不能相拯一人处陆则可矣故同不可相治必待异
而后成千年之松下有茯苓上有兔丝上有丛蓍下
有伏龟圣人从外知内以见知隐也
又
上求材臣残木上求鱼臣干谷上求楫而下致船上
言若丝下言若纶上有一善下有二誉上有三衰下
有九杀
又
畏马之辟也不敢骑惧车之覆也不敢乘是以虚祸
距公利也
又
先针而后缕可以成帷先缕而后针不可以成衣针
成幕蔂成城事之成败必由小生言有渐也
又
行合趋同千里相从行不合趋不同对门不通
又
以束薪为鬼以火烟为气以束薪为鬼朅而走以火
烟为气杀豚烹狗先事如此不如其后
又
被羊裘而赁固其事也貂裘而负笼甚可怪也以洁
白为污辱譬犹沐浴而抒混熏燧而负彘
又
坏塘以取龟发屋而求狸掘室而求鼠割唇而治龋
桀跖之徒君子不与杀戎马而求狐狸援两□而失
灵龟断右臂而争一毛折镆邪而争锥刀用智如此
岂足高乎
又
宁百剌以针无一刺以刀宁一引重无久持轻宁一
月饥无一旬饿
又
见窾木浮而知为舟见飞蓬转而知为车见鸟迹而
知著书以类取之以非义为义以非礼为礼譬犹□
足而追狂人盗财而予乞者窃简而写法律蹲踞而
诵诗书割而舍之镆邪不断肉执而不释马牦截玉
又
马之似鹿者千金天下无千金之鹿玉待礛诸而成
器有千金之璧而无锱锤之礛诸受光于隙照一隅
受光于牖照北壁受光于户照室中无遗物况受光
于宇宙乎
又
寒不能生寒热不能生热不寒不热能生寒热故有
形出于无形未有天地能生天地者也
又
鲁人身善制冠妻善织履往徙于越而大困穷以其
所修而游不用之乡譬若树荷山上而畜火井中操
钓上山揭斧入渊欲得所求难也方车而跖越乘桴
而入胡欲无穷不可也
又
画西施之面美而不可说规孟贲之目大而不可畏
君形者亡焉
又
登高使人欲望临深使人欲窥处使然也射者使人
端钧者使人恭事使然也
又
众曲不容直众枉不容正故人众则食狼狼众则食
人
又
众议成林无翼而飞三人成市虎一里挠椎夫游没
者不求沐浴已自足其中矣故食草之兽不疾易薮
水居之虫不疾易水
又
有鸟将来张罗而待之得鸟者罗之一目也今为一
目之罗则无时得鸟矣今被甲者以备矢之至若使
人必知所集则悬一札而已矣
又
屯□牛既以决鼻而羁生子而牺尸祝斋戒
以沉诸河河伯岂羞其所从出辞而不享哉
屯丑牛貌□牛不纯
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