服官政则明习故事详审和缓不至于扰民生事矣年至于六十防于老矣于斯时也有指画之劳无奔走服役之事七十谓之老而犹与事接是不知止也然人方其血气之盛犹有所弃也及其既衰则顾恋不忍去虽家事亦然而况于国事乎此圣人所以戒之在得也耄与悼者解后有罪非其故也礼经养老之礼乡饮酒之义至九十而止独曲礼曰百年曰期顺夀至百年此亦絶无而仅有也自养之外无他望焉三代之老上而天子诸侯养之下而其家能养之孝弟之风安得不行于天下此天下所以易治也○严陵方氏曰数起于一止于十天地奇偶之数隂阳生成之理每至于是则必更焉人者受天地之形孕隂阳之气者也孰能逃其数而逆其理哉故其生每于十年则必异其名至其时则必异其事也○马氏曰自幼弱壮强至于艾者言血气智虑之变也自耆老至于耄期者言齿之逾久也自学至于传者言其事也葢人血气智虑率十年而加益血气智虑既加益矣则所学者宜愈深所仕者宜愈大矣】
大夫七十而致事
致还其职事于君也
若不得谢则必赐之几杖
不得谢谓君不许其致事也如辞谢代谢亦皆却而退去之义几所以冯杖所以倚赐之使自安适也
行役以妇人适四方乘安车
疏曰妇人能养人故许自随古者四马之车立乘安车者一马小车坐乘也【严陵方氏曰几则凭之以安其体杖则持之以助其力也行役外事也而以妇人焉欲其虽在外而犹在内也适四方劳事也而乘安车焉欲其虽服劳而不失其逸也言行役则主在公言之耳言适四方则主在逺言之耳在公犹得以妇人况在私之事乎在逺犹得乘安车况在国之时乎是皆待之以非常之礼故也】
自称曰老夫于其国则称名
吕氏曰老夫长老者之称己国称名者父母之邦不敢以尊者自居也
越国而问焉必告之以其制
应氏曰一国有贤众国所仰故越国而来问文献不足则言礼无证故必告之以其制言举国之故事以答之也【马氏曰七十而致事顺天理也位至大夫君之所贤也天下之违尊三大夫兼而有之者也为君者得不致其爱敬乎于其致事而去必有以劳之于其留而自辅必有以飬之几杖妇人安车者所以养安其气体不敢劳以事也所以见尚齿贵爵尊徳之义不嫌其为倨也然于其国犹曰自名者所以尊居也夫天子巡守先见百年者九十者天子欲有问焉则就其室古之人咨于元老如此其敬以其贤而多闻也则宜有越国而问之矣必告之以其制者葢制出于先王而非先王者无法故告之以其制也】
谋于长者必操几杖以从之长者问不辞让而对非礼也
谋于长者谓往就长者而谋议所为也长者之前当执谦虚不辞让非事长之礼○应氏曰操几杖以从非谓长者所无也执弟子之役其礼然耳【蓝田吕氏曰二者皆敬长之义也坐有几所以凭之也行有杖所以策之也皆优老之具也操几杖以从之敬之至也长者问不辞让而对则敬不足也孔子问曽子曾子曰参不敏何足以知之公西赤曰非曰能之愿学焉皆是辞让之言】
凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省在丑夷不争温以御其寒清以致其凉定其衽席省其安否丑同类也夷平等也一朝之忿忘其身则害及其亲故在羣众侪辈之中壹于逊让【蓝田吕氏曰温凊定省所以养体也丑夷不争所以养志也一嵗则有冬夏寒暑之适一日则有晨昏兴寝之适人子不可不知也内则父母将衽长者奉席请何趾少者执牀与坐昏定之事也子事父母鸡鸣适父母之所下气怡声问衣燠寒男女未冠笄及命士以上父子异宫则昧爽而朝文王之为世子鸡初鸣衣服至于寝门外问安否何如此晨省之事也丑夷同等之称也事亲者居上不骄为下不乱在丑不争三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也孝经引三者此独云在丑夷不争者上下骄乱之祸为少而丑夷之争多也孝子一出言举足不敢忘父母苟好勇鬬狠以危父母一朝之忿忘其身以及其亲则所以养亲者果安在哉】
夫为人子者三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也
言为人子谓父在时也古之仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马有车马则尊贵之体貌备矣今但受三赐之命而不与车马同受故言不及车马也君之有赐所以礼其臣子之不受不敢并于亲也二十五家为闾四闾为族五百家为党二千五百家为州一万二千五百家为乡孝之所该者大故其称最广曰慈曰弟曰仁曰信皆孝之事也僚友官同者执友志同者同师之友其执志同故曰执友交游则泛言逺近之往来者【蓝田吕氏曰五者之称不同各以其所见言之也州闾乡党观其行者也见其所以敬亲故称其孝兄弟亲戚责其恩者也顺于父母者亲亲之爱必隆故称其慈僚友见其有所让者也有孙弟之心故称其弟执友者友其徳徳莫盛于孝孝者仁之本故称其仁交游主于信知其诚心于孝也故称其信】
见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也
父之执父同志之友也谓之命之也敬之同于父【严陵方氏曰孔子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人见父之执于进退之节有所不敢则一举足不敢忘亲可知于对问之节有所不敢则一出言不敢忘亲可知孝子之行孰过乎是】
夫为人子者出必告反必面所游必有常所习必有业出则告违反则告归又以自外来欲省顔色故言面游有常身不他往也习有业心不他用也
恒言不称老
恒言平常言语之间也自以老称则尊同于父母而父母为过于老矣古人所以斑衣娯戏者欲安父母之心也【蓝田吕氏曰出必告反必面受命于亲而不敢专也所游必有常所习必有业体亲之爱而不敢贻其忧也恒言不称老极子之慕而不忍忘也父母在而不敢有其身如之何闻斯行诸出入而无所受命是遗亲也亲之爱子至矣所游必欲其安所习必欲其正苟轻身而不自爱则非所以养其志也君子之事亲亲虽老而不失乎孺子慕者爱亲之至也孟子曰五十而慕吾于大舜见之矣故髧彼两髦为孺子之饰亲见然后説之苟常言而称老则忘亲而非慕也】
年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之
肩随并行而差退也此泛言长少之序非谓亲者
羣居五人则长者必异席
古者地敷横席而容四人长者居席端若五人会则长者一人异席也【马氏曰徐行后长谓之弟疾行先长谓之不弟尧舜之道孝弟而已矣夫孝弟于步趋疾徐之间而圣人之道乃始于此者葢达事长之礼无所往而不为顺也推其齿而以父兄事之者谓其愈长而愈加敬也长之五年则肩随者不敢与先生并行也其出也不敢与之并行则其居也可以同席乎葢五人之羣当有所长推其长者必异席以敬之古人敬长如此则民之犯上而逾礼者宜鲜矣○金华邵氏曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人加爱敬其亲而于人如忽焉则爱敬之道亏矣故年倍于我事以父礼长我十年事以兄礼长我五年差肩随之至于羣居五人则又异长者之席焉其于人也庸敢慢乎以此事亲爱敬之道尽矣】
为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门室西南隅为奥主奥中席皆尊者之道也行道则或左或右立门则避枨闑之中皆不敢迹尊者之所行也古者男女异路路各有中门中央有闑闑之两旁有枨也
食飨不为槩
食飨如奉亲延客及祭祀之类皆是不为槩量顺亲之心而不敢自为限节也
祭祀不为尸
吕氏曰尸取主人之子行而已若主人之子是使父北面而事之人子所不安故不为也
听于无声视于无形
先意承志也○疏曰虽听而不闻父母之声虽视而不见父母之形然常于心想像似见形闻声谓父母将有教使已然
不登高不临深不苟訾不苟笑孝子不服闇不登危惧辱亲也
疏曰不服闇者不行事于暗中一则为卒有非常二则生物嫌故孝子戒之○吕氏曰苟訾近于谗苟笑近于謟服闇者欺人所不见登危者行险以徼幸是忘亲也非特忘之不令之名且将加之皆辱道也【金华邵氏曰事亲之道当自卑以尊其亲尤当自重以爱其身主奥中席皆尊者所居中道中门皆尊者所由为槩为尸皆尊者之亊人子皆不敢当既不嫌于逼其亲矣听于无声常若亲有命视于无形常若亲在前又不至于违其亲其尊之者为如何不登高而下皆爱其身也○长乐陈氏曰戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻不服闇也道而不径舟而不游不登危也父母全而生之子全而归之则不苟訾不苟笑不服闇所以全其行不登高不临深不登危所以全其体】
父母存不许友以死不有私财
不许友以死谓不为其友报仇也亲在而以身许人是有忘亲之心亲在而以财专已是有离亲之志【永嘉戴氏曰髪肤以上皆亲之体岂敢许友以死粒粟缕丝以上皆亲之物岂敢私有其财髙者轻死卑者重财皆非孝也】
为人子者父母存冠衣不纯素
疏曰冠纯冠饰也衣纯深衣领縁也
孤子当室冠衣不纯采
吕氏曰当室谓为父后者问防曰童子不缌唯当室缌亦指为父后者所谓不纯采者虽除防犹纯素也惟当室者行之非当室者不然也【马氏曰孟子曰父母俱存兄弟无故一乐也乐于中者文必称于外冠衣不纯素所以文之也孤子当室者谓嫡室也冠衣不纯采者异于诸子也葢父之于长子冠于阼以着代也服之三年以称情也则嫡之于父其可以不加隆乎】
幼子常视毋诳
视与示同常示之以不可欺诳所以习其诚【长乐刘氏曰幼子之性纯明自天未有外物生其好恶者无所学而不可成也如金之在镕惟人所范如泥之在钧惟人所模故视之以诚信则诚信笃于其心矣视之以诈伪则诈伪笃于其志矣模范之初贵得其正则五事之用靡不出于诚而适于道也故曰幼子常视毋诳】
童子不衣裘裳立必正方不倾听
吕氏曰裘之温非童子所宜裳之饰非童子所便立必正所向之方或东或西或南或北不偏有所向士相见礼云凡燕见于君必辨君之南面若不得则正方不疑君疑谓邪向之也【永嘉戴氏曰常视毋诳所以养其心也不衣裘裳所以养其体也葢不开其情伪之端以育其正性不伤其隂阳之和以长其夀命此古之成人所以多有徳也夫内外交相养也防其外所以养其中也立必正方不倾听则敬以直内无倾邪之患矣】
长者与之提擕则两手奉长者之手负剑辟咡诏之则掩口而对
刘氏曰长者或从童子背后而俯首与之语则童子如负长者然长者以手挟童子于脇下则如带剑然葢长者俯与童子语有负劒之状非真负劒也辟偏也咡口旁诏告语也掩口而对谓童子当以手障口气而应对不敢使气触长者也【马氏曰就而擕之则捧其手近而诏之则掩口而对者皆事长之礼也古之成人有徳小子有造者岂一朝一夕之习哉葢自幼稚而已知礼让矣少而习之壮而行之老而安之古人年弥高而徳弥劭者葢出于此也】
从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退
吕氏曰先生者父兄之称有徳齿可为人师者犹父兄也故亦称先生以师为父兄则学者自比于子弟故称弟子【永嘉戴氏曰礼无二敬从先生而越路与人言则敬有所分矣趋进者惧先生之有教令也趋退者不敢与先生并行也道遇长者而引避虽足以致敬而非所以承命也长者不与之言而随行不置亦非所谓承意也进退之际其难如此可不谨哉】
从长者而上丘陵则必乡长者所视登城不指城上不呼
高而有向背者为邱平而人可陵者为陵乡长者所视恐有问则即所见以对也城人所恃以为安固者有所指则惑见者有所呼则骇闻者○石梁王氏曰先生年徳俱高又能教道人者长者则直以年为称也【永嘉戴氏曰从长者升高非以逺览也所以承教也违长者所视则志在览物敬长之意失矣况长者欲有所问乎登高而望逺则众所骇观自上而阚下则人所疑忌居十目所视十手所指之地而指画疾呼其不惊人而惑众者防希此固君子之所戒也论语曰车中不内顾不疾言不亲指在车上犹不可况于登成乎】
将适舍求毋固
戴氏曰就馆者诚不能无求于主人然执平日之所欲而必求于人则非为客之义
将上堂声必扬户外有二屦言闻则入言不闻则不入上堂升主人之堂也扬其声者使内人知之也古人脱屦在户外客虽众脱屦于户内者惟长者一人言有二屦则并户内一屦为三人矣三人而所言不闻于外必是宻谋故不入也
将入户视必下入户奉扄视瞻毋回户开亦开户阖亦阖有后入者阖而勿遂
入户入主人之户也视下不举目也扄门闗木也入户之时两手当心如奉扄然虽视瞻而不为回转嫌于千人之私也开阖皆如前不违主人之意也遂阖之尽也嫌于拒后来者故勿遂
毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺
复下曰舄单下曰屦毋践屦谓后来者不可蹋先入者所脱之屦也踖犹躐也玉藻曰登席不由前为躐席是登席当由前也抠提也抠衣与论语摄齐同欲便于坐故抠之趋隅由席角而升坐也唯诺皆应辞既坐定又当谨于应
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