之数而致之于人也○吕氏曰古者田宅皆属于公非民所得而有而此云献者或上所赐予可为己有者如采地之属故可献欤【长乐陈氏曰水潦降不献鱼鼈则献鱼鼈必视其时也献鸟者佛其首畜鸟者则勿佛则献鸟必视其性也献车马以至于田宅皆有所执则举其要也】
凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣尊卑垂帨若主人拜则客还辟辟拜
弓之体角内而筋外尚使之在上也皆取其势之顺也箫梢末也疏云剡之差斜似箫故名弣中央把处也佩巾也客主尊卑相等则授受之际皆稍磬折而见其帨之垂也此时弓尚在客手故不容答主人之拜而少逡巡迁延以避之辟犹开也谓离其所立之处○吕氏曰下于上曰献上于下曰赐敌者曰遗
主人自受由客之左接下承弣乡与客并然后受自受者以敌客不当使人受也由从也从客左边而受则客在右矣于是王人郤左手以接客之下而承其弣又覆右手以捉弓之下头而受之此时则主客并立而俱向南也○方氏曰賔主异等则授受异向此賔主敌故乡与客并也【金华邵氏曰献车马献甲胄献民虏粟米孰食田宅其事若重于弓矣然数者皆不着其仪独于一弓之授受必谨焉者葢古者射以观徳而弓者观徳之具也于授受而不谨则异时执弓挟矢支左屈右必有失其仪者此圣人所深虑也○马氏曰礼曰主佩垂则臣佩委明尊卑俯仰之异也言尊卑垂而无上下之异者葢賔主授受之礼非臣主之际也佩之有者以自清洁也诗曰无感我兮戒非礼之汚其清洁也】
进剑者左首
疏曰进亦遗也首劒拊环也客在右主人在左劒首为尊以尊处与主人也假令对授则亦左首首尊左亦尊为宜也
进戈者前其鐏后其刃
疏曰戈钩孑防也刃当头而利鐏在尾而钝不以刃授敬也
进矛防者前其镦
疏曰矛如鋋而三廉防今之防也镦为矛防柄尾平底以平向人敬也亦应并授不云左右而云前后者互文也若相对则前后也若并授则左右也
进几杖者拂之
拭去尘也
效马效羊者右牵之
效陈献也以右手牵之为便
效犬者左牵之
以右手防其齧噬
执禽者左首
禽鸟也首尊主人在左故横捧而以首授主人
饰羔鴈者以缋
饰覆之也画布为云气以覆羔与鴈为相见之贽也
受珠玉者以掬
谓以两手共承之也
受弓劒者以袂
谓以衣袂承接之不露手也
饮玉爵者弗挥
谓不可振去余沥恐失坠
凡以弓劒苞苴箪笋问人者操以受命如使之容苞者苞裹鱼肉之属苴者以草借器而贮物也箪圆笥方皆竹器问遗之也使者受命之时操持诸物即习其威仪进退如至彼国之仪容也【金华应氏曰自献鱼鼈至于效犬执禽皆细别其献物之宜而一物必有一仪也自餙羔鴈至于饮玉爵又略序其饰物之文而重其物必重其礼也终则总之曰凡以弓剑苞苴箪笥问人举其凡以该上文所列之目也葢曰献曰遗曰进曰效虽不同而皆所以为问也当其受命主人之时物虽未至于所遗之家而其操执有仪已若与之相为揖逊周旋而无愧乎使者之容矣○蓝田吕氏曰进者以物供尊者之用非献也效者致之尊者之前使之见非进也劒也戈也矛防也三者皆兵也进兵者后其刃敬也少仪曰凡有刺刃者以授人则避刃是也拂之者去尘以进之敬也少牢馈食主人左手缩之以右袂进拂几三右手横执凡进授尸于筵前此进几之仪羊马豢畜之兽驯而易制故右牵之便也少仪牛则执纼马则执靮皆右之犬虽豢畜然吠非其主或有噬人之患故左牵以右手制之如臣虏之比也少仪曰大则执緤执禽者左手谓挚也禽挚若卿执羔大夫执鴈士执雉庶人执鹜工商执鸡是也士相见礼云挚冬用雉夏用腒左手奉之餙羔鴈以缋者以缋饰其布也方劒借之以袂文也弓劒比于珠玉不虑其失坠故得尽其文也玉器宜谨故弗挥聘礼曰小聘曰问问者久不相见使人问安否以讲好也义如诸侯之相聘礼则杀之也诗云知子之顺之杂佩以问之如弓剑苞苴箪笥皆可以问人者也弓劒玩好也苞苴鱼肉果实也书曰厥包橘柚易曰包有鱼诗曰野有死麕自茅包之是也箪论语一箪食是也笥以盛衣裳书云惟衣裳在笥是也】
凡为君使者已受命君言不宿于家
受命即行
君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门外
至则拜命归则拜送皆敬君也
若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命
吕氏曰使人于君所不下堂反则下堂受命者始以已命往终以君命归故使者反而后致其敬往则否也【长乐陈氏曰为人臣者无以有已故将军受命之日则忘其家临军誓众则忘其亲援桴而鼔则忘其身然则为君使者岂异是哉此聘礼所以言释币遂行此所以言不宿于家也大夫见于国君国君拜其辱况君言至乎孔子问人于他邦再拜而送之况使人于君所乎言朝服而命之则知拜辱拜送亦朝服也言拜辱拜送则知朝服而命之亦拜之也拜送于门外则拜辱亦门外也○呉郡范氏曰人君所以为国者恃其命令足以鼔舞羣下而已命令重则其政举命令轻则其亊隳人臣敬君之命如雷霆之不敢侮葢以吾君之所以为国者在焉故曲礼序尊敬君命之说为尤详朝受君言夕舍于郊非必使事如此其急也不敢慢君之命也使者以君言至出而拜迎出而拜送非拜使者也拜君之命也使人请命于君其徃则朝服而遣之其反则下堂而受之非严使者也严君之命也人君深居九重之中而动化万里之外命令所至奔走奉承其震动如此是以圣王兢兢业业不敢忽于出令审之而勿轻发守之而勿轻变使天下致敬而取则观听不惑而后治功可成也】
博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子
博闻强识而让所谓有若无实若虚者敦善行而不怠所谓孳孶为善者皆君子之道也○陈氏曰闻识自外入善行由中出自外入者易实故处之以虚由中出者易倦故济之以勤
君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也
吕氏曰尽人之欢竭人之忠皆责人厚者也责人厚而莫之应此交所以难全也欢谓好于我也忠谓尽心于我也好于我者望之不深尽心于我者不要其必致则不至于难继也【广安游氏曰多能者常失于傲而自与为善者常失于苟有得焉而止今也博闻强识而居之以让敦善行而加之以不怠谓之君子宜矣尽欢竭忠注疏说亦通古之制礼者于衣服饮食辞让之际固有取于此然不止于此也其人于己所求欢以承命则其求宜有所止求而不止则欢有时而穷故其人之欢不可求之以尽也其人于己所望尽忠竭诚然所望当有所止苟望之而不止则忠有时而竭故其人之忠不可使至于竭也尽人之欢如虞公求玉于虞叔虞叔既献之而又求其宝劒故虞叔遂伐虞公此尽人之欢也楚共王归知防而问何以报我知防不应而楚子责以必报不谷是竭人之忠也如古注之说则不尽人之欢若管敬仲之乐饮而不继以烛是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具于子夏是矣君子之与人交所以贵辞贵让贵有节贵不迫于人不干掩人之私皆所以不尽欢不竭忠之意也诗曰携无曰益牖民孔易言其求于民者当有所止而不可益求而无已记曰不大望于民传曰舜不穷其民言其望于民者可小而不可大可使有余而不可使至于穷古人之道大槩如此不独于礼为然也】
礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可以为父尸为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之尸必式乘必以几
疏曰祭天地社稷山川四方百物及七祀之属皆有尸外神不问同姓异姓但卜之吉则可为尸祭胜国之社稷则士师为尸惟祭殇无尸○吕氏曰抱孙不抱子古礼经语也曾子问曰孙幼则使人抱之抱孙之为言生于孙幼且明尸必以孙以昭穆之同也古之祭祀必有尸尸神象也主人之事尸以子事父也尸必筮求诸神而不敢专也在散斋之日或道遇之故有为尸下之礼大夫士言见君言知者葢君或不能尽识有以告则下之致其敬也尸不下君而式之者庙门之外尸尊未全不敢亢礼而答之故式之而已亢礼而答则下之矣如在庙中主人拜无不答也古者车中以式为敬式车前横木也冯之以礼人首必小俛以是为敬式视马尾俯首之节也几尊者所冯以养安也故尸之乘车用之
齐者不乐不吊
吕氏曰古之有敬事者必齐齐者致精明之徳也乐则散哀则动皆有害于齐也不乐不吊者全其齐之志也【严陵方氏曰君子则指所祭之主也凡为尸者不必皆幼必曰抱以见礼之所在不以防而废也且尸于所祭之主固为孙行然于主祭之人则子行也父北面而事之又所以明子事父之道焉祭统言见父子之伦者意在乎此所谓在车则下之也必曰为君尸者则知非为君尸者有所不下之矣君知所以为尸者则自下之者学记所谓当其为尸则弗臣是也冯式谓之式犹执杖谓之杖也致齐将以致祭也故不以哀乐贰其心至于祭则曰乐以迎来哀以送往何也齐之所谓哀乐者以防外物为主祭之所谓哀乐者以尽内志为主惟能防外物之乐故能尽内志而乐神之来惟能防外物之哀故能尽内志而哀神之往齐之不哀不乐乃所以致祭之哀乐而已】
居防之礼毁瘠不形视听不衰升降不由阼阶出入不当门隧
门隧门之中道也○疏曰居防许羸瘦不许骨露见骨为形之主故谓骨为形○吕氏曰先王制礼毁不灭性毁瘠形视听衰防于灭性送死之大事且将废而莫之行则罪莫大焉不由阼阶不当门隧执人子之礼而未忍废也
居防之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜防乃比于不慈不孝
沐浴与饮酒食肉以权制者也故疾止则复初○朱子曰下不足以传后故比于不慈上不足以奉先故比于不孝
五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒食肉处于内
五十始衰故不极毁六十则又衰矣故不可毁七十之年去死不逺略其居防之礼者所以全其易尽之期也【严陵方氏曰毁瘠不形虑或至于灭性故也居防之礼虽哭泣无时然不可以过哀而防其明焉虽闻乐不乐然不可以过哀而聩其聪焉视聴衰则不足以当大事也杂记言视不明听不聪君子病之者以此前言为人子者居不主奥行不中道及其居防则升降不由阼阶出入不当门隧者事死如事生也七十则衰麻之外与平居无以异饮酒食肉则不必有疾处于内则不必居门外之倚庐也】
生与来日死与徃日
与犹数也成服杖生者之事也数死之明日为三日敛殡死者之事也从死日数之为三日是三日成服者乃死之第四日也【永嘉戴氏曰死者日逺生者日忘圣人念之故三日而殡死者事也以徃日数三日而食生者事也以来日数其情哀矣圣人察于人情之故而致意于一日二日之间以此教民而犹有朝祥暮歌者悲夫】
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊
方氏曰不知生而吊之则其吊也近于謟不知死而伤之则其伤也近于伪○应氏曰吊者礼之恤乎外伤者情之痛于中
吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍
以货财助防事曰赙此三事不能则皆不问者以徒问为可愧也【临川王氏曰不问其所费不问其所欲不问其所舍口惠而实不至○严陵方氏曰表记言有客不能馆不问其所舍则知人谓行人矣儒行言孔子至舍哀公馆之者以此】
赐人者不曰来取与人者不问其所欲
赐者君子与者小人○朱氏曰君子有守必将之以礼故不曰来取小人无厌必节之以礼故不问其所欲
适墓不登垄助葬必执绋
垄坟堆也登之为不敬绋引棺索执之致力也
临防不笑
以哀为主
揖人必违其位
出位而揖礼以变为敬也
望柩不歌入临不翔当食不叹
不歌与不笑义同临哭也不翔不为容也唯食忘忧非叹所也
邻有防舂不相
五家为邻相者以音声相劝相葢舂人歌以助舂也
里有殡不巷歌适墓不歌哭日不歌
二十五家为里巷歌歌于巷也
送防不由径送葬不辟涂潦临防则必有哀色执绋不笑
不由径不苟取其速也不避泥潦嫌于惮劳也
临乐不叹
亦为非叹所也
介胄则有不可犯之色故君子戒慎不失色于人此章自揖人必违其位当食不叹临乐不叹介胄则有不可犯之色四句之外皆是凶事之礼节记者详之如此每事戒慎则无失礼之愧不但不可失介胄之色而已【蓝田吕氏曰垄非所登也助葬执绋必有事也吊于葬者必执引若从柩及圹皆执绋诸侯之礼曰寡君有宗庙之事使一介老某相执绋则助者虽诸侯亦执绋也临防非笑所也望柩不歌如临丧不笑也无服之丧至诚恻怛当与天下同之况隣里乎相者舂人歌以助舂也适墓不歌如望柩不歌也送丧不由径不欲速也不避涂潦不择地也哀在乎此则忘乎彼也执绋不笑犹临丧不笑也当食不叹犹临乐不叹也临丧则必有哀色介胄则有不可犯之色色必称其服情必称其色内外相顾所谓不失色于人也○马氏曰丧以
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