乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象然后治其饰是故先鼓以警戒三步以见【现】方再始以着徃复乱以饬归奋疾而不抜【蒲末反】极幽而不隠独乐其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见【现】而义立乐终而德尊君子以好善小人以听过故曰生民之道乐为大焉
动其本心之动也心动而有声声出而有文采节奏则乐饰矣乐之将作必先击鼓以耸动众听故曰先鼓以警戒舞之将作必先三举足以示其舞之方法故曰三步以见方再始谓一节终而再作也往进也乱终也如云闗雎之乱归舞毕而退就位也再始以着往者再击鼓以明其进也复乱以饬归者复击铙以谨其退也此两句言舞者周旋进退之事抜如抜来赴往之抜言舞之容虽若奋迅疾速而不过于疾也乐之道虽曰幽微难知而不隠于人也是故君子以之为己则和而平故独乐其志不厌其道言学而不厌也以之为人则爱而公故备举其道不私其欲言诲人不倦也情见于乐之初而见其义之立化成于乐之终而知其德之尊君子听之而好善感其良心也小人听之而知过荡涤其邪秽也故曰以下亦引古语结之此章诸家皆以为论大武之乐以明伐纣之事且以再始为十一年观兵十三年伐纣此误久矣愚谓此特通论乐与舞之理如此耳故曰生民之道乐为大焉岂可以生民之道莫大于战伐哉【马氏曰先鼓以警戒象武王伐纣而誓众也三步以见方象武王伐纣有渐也再始以着往象武王以纣之不悛而再往也复乱饬归象武王旣胜而归也独乐其志不厌其道备举其道不私其欲此武王所以能伐商以救民于水火之中也情见而义立象武王伐纣之情见而天下之公义立乐终而德尊言及乐之终而武王之徳愈尊武王伐纣所以着其善去其不善故君子因之以劝而好善小人因之以戒而听过古之言礼者有曰民之所由生礼为大言政者有曰人道政为大于此则曰生民之道乐为大此皆以其所隆而言之也】
乐也者施【去声】也礼也者报也乐乐其所自生礼反其所自始乐章德礼报情反始也
文蔚问如何是章德朱子曰和顺积诸中英华于外便是章着其内之德○马氏曰乐由阳来阳散其文而以生育为功故乐主于施礼由隂作隂敛其质而以反朴为事故礼主于报舜主于绍尧而施及于天下故作大韶武王主于武功而施及于天下故作大武此乐其所自生也万物本乎天故先王以郊明天之道人本乎祖故王者禘其祖之所自出此反其所自始也○应氏曰乐有达动荡之和宣播而出于外一出而不可反故曰施礼有交际酬答之文反复而还于内故曰报韶濩夏武皆章德而导和祭享朝聘皆报情而反始所谓反者有收敛之节也【朱子曰乐乐其所自生礼反其所自始亦知乐由中出礼自外作乐是和气从中间直出无所待于外礼却是始初有这意思外面却做一个节文抵当他却是人做底虽说是人做元不曽杜撰因他本有这意思故下文云乐章德礼报情反始也和顺积诸中英华诸外便是章着其内之德】
所谓大辂者天子之车也龙旂九旒天子之旌也青黒縁【去声】者天子之宝也从之以牛羊之羣则所以赠诸侯也
天子赐车则上公及同姓侯伯金辂异姓则象辂四衞则革路蕃国则木辂受于天子则总谓之大辂也龙旂九旒亦上公侯伯则七旒子男则五旒也宝则以青黒为之縁饰牛羊非一故称羣此明报礼之事○石梁王氏曰此八句专言礼与上下文不相承当是他篇之错简【金华邵氏曰乐为施礼为报诸侯得乘大辂建龙旂用青黒縁又从以牛羊之羣若几于极其所施而无节矣记者一言以该之曰此所以赠诸侯以见非诸侯之所可用犹王制若有加则赐也之意则礼之为报盖昭昭矣】
乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也乐綂同礼辨异礼乐之说管乎人情矣
刘氏曰人情感物无常固多变然旣于声音而为乐则其哀乐一定而不可变矣事理随时有异固多易也然旣着之节文而为礼则其威仪一定而不可易矣惟其不可变故使人佚能思初安能惟始和顺道德而纯然罔间所谓綂同也惟其不可易故使人亲疎有序贵贱有等谨审节文而截然不乱所谓辨异也此礼乐之说所以管摄乎人情也【庆源辅氏曰情之极然后形之声音播之金石而为乐故曰乐也者情之不可变者也尊卑上下之理截然不可乱圣人则因而制为之礼故曰礼也者理之不可易者也乐者天地之和故綂同礼者天地之序故辨异礼之说不外乎辨异乐之说不外乎綂同】
穷本知变乐之情也着诚去【去声】伪礼之经也礼乐偩【负】天地之情达神明之德降兴上下之神而凝是精粗之体领父子君臣之节
朱子曰偩依象也 刘氏曰人情理同而气异同则本一异则变多乐以綂同故可使人穷其本之同而知其变之异人情理微而欲危微则诚隠危则伪生礼以辨异故可使人去其欲之伪而着其理之诚也穷本知变者感通之自然故曰情着诚去伪者修为之当然故曰经○愚谓礼乐之作道与器未始相离故曰凝是精粗之体也【长乐陈氏曰天地先礼乐而形礼乐后天地而作故天地隂阳之情礼乐得以偩而出之也盖天地之道其明为礼乐其幽为神明其位为上下其物为精粗内之为父子外之为君臣先王原天地之序以制礼道天地之和以作乐偩天地之情于后而使幽者阐达神明之德于外而使显者微神之在上而不可知也则降而下之在下而不可知也则兴而上之夫然后隂阳交通而物体之精粗有所凝矣父父子子君君臣臣而人伦之大节有所领矣】
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