善宗庙有君臣所主在和敬乡里有长幼所主在和顺闺门有父子所主在和亲前章使亲疎贵贱长幼男女之理皆形见于乐是也】
故听其雅颂之声志意得广焉执其干戚习其俯仰诎伸容貌得庄焉行其缀兆要【平声】其节奏行【杭】列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免也
天地之教命中和之统纪所以防范人心者在是曰庄曰正曰齐曰纪皆言礼之节乐【延平周氏曰乐能官天地而天地不得之则或几乎息故曰天地之命又能道中和而中和得之则各有条理故曰中和之纪虽大而命天地小而纪中和而其归于乐则一而已所谓乐者人情之所不能免也】
夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪【柴】焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣
皆得其侪言各从其类喜非私喜怒非私怒也【马氏曰以乐饰喜而不为汰者以喜当其类也以军旅鈇钺饰怒而不以为暴者以怒当其类也喜而当其类则天下和之怒而当其类则暴乱者畏之先王治天下之道非一端可尽而其大要则在于礼乐故先王之道礼乐可谓盛矣】
子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈徳也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉
子赣孔子弟子端木赐也乐师名乙各有宜言取诗之兴趣以理其情性使合于宜也有此徳而宜此歌是正直己身而敷陈其徳也故曰直已而陈徳动已性天之流行也动天地感鬼神莫近于诗故有四者之应○方氏曰肆寛大而舒缓也商音刚决故性之柔缓者宜歌之而变其柔为刚断齐音柔缓故性刚决者宜歌之而终至于柔逊葢各济其所偏而融防之于平和之地也【金华邵氏曰人之一身凡天地四时星辰万物之理莫不毕备今也直已而陈徳于歌宜其或应或和或理或育有不期然而然者非歌能使之也徳寓于歌闻其歌而感之也直已者无所掩覆致直而行之也○金华应氏曰师乙贱工而诵其所闻有非后世儒者所及盖先王之泽未散人多习闻声乐之理及夫子正乐而感发益深不但学者有所悟解而工师之职亦皆讲肄而精通之故师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳而师乙之对声歌亦可观也其后乐益僣乱而缭于师挚之徒皆逃而去入于河海岂偶然哉】
故商者五帝之遗声也商人识【志】之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此
保犹安也言安于勇安于义而不移也○疏曰宋是商后此商人谓宋人也【严陵方氏曰明者不为物蔽之谓肆直慈爱而不蔽于慈爱是明乎商之音者也故临事而屡断以慈爱之蔽在于无断故也温良能断而不蔽于能断是明乎齐之音者也故见利而让以能断之蔽在于无让故也唯有勇乃能断事唯有义乃能让利歌五帝之遗声则可以保其勇歌三代之遗声则可以保其义故曰有勇有义非歌孰能保此葢勇义人之所有非明乎歌之音则不足以保全之故也】
故歌者上如抗下如队【坠】曲如折止如槀木倨中【去声】矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也说【悦】之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也子贡问乐
上如抗下如队言歌声之髙者如抗举其下者如坠堕也槀木枯木也倨微曲也句甚曲也端正也长言之所谓歌永言也○朱子曰看乐记大段形容得乐之气象当时许多名物度数人人晓得不须说出故止说乐之理如此其妙今许多度数都没了只有许多乐之意思是好只是没顿放处又曰今礼乐之书皆亡学者但言其义至于器数则不复晓葢失其本矣【严陵方氏曰此先长言而后嗟叹诗则先嗟叹而后永歌者言先嗟叹则以嗟叹而唱之也后嗟叹则以嗟叹而和之也彼以诗为主而诗者乐之始故以唱为序此以乐为主而乐者诗之终故以和为序非有不同意各有所主也○金华邵氏曰歌之为义长其言之谓也方其人有所悦乎中则言之言不足以尽其悦故长言之至于长言不足而声嗟气叹嗟叹不足而手舞足蹈乐至于此葢有非歌之所能尽者故终之曰子贡问乐】
礼记大全卷十八
<经部,礼类,礼记之属,礼记大全>
钦定四库全书
礼记大全卷十九
明 胡广等 撰
杂记上第二十【严陵方氏曰此篇虽以记防为主下篇又兼言三患五耻观蜡取盗之类则其事不一故以杂名篇犹之易有説卦序卦而有杂卦庄子有内篇而有杂篇也】
诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升其乗车之左毂以其绥复
馆谓主国有司所授馆舎也复招魂复魄也如于其国其礼如在夲国也道路也乗车其所自乘之车也在家则升屋之东荣车向南则左在东也绥读为緌旌旗之旄也去其旒而用之耳凡五等诸侯之复人数视命数今毂上狭止容一人【山阴陆氏曰绥旐也以其旐北方之物也死无乎不之号而复之则其旗宜以死者所首之方而已】
其輤有裧缁布裳帷素绵以为屋而行
輤载柩之车上覆餙也輤象宫室旧説輤用染赤色以蒨而名裧者輤之四旁所垂下者缁布裳帷者輤下棺外用缁色之布为裳帷以围绕棺也素绵以为屋者用素锦为小帐如屋以覆棺之上设此餙乃行也【庐陵胡氏曰裳用缁则輤与裧皆赤也以纁对耳郑谓輤如綪斾之綪取蒨赤也窃案大夫以白布为輤岂亦因染赤得名乎柩车餙经惟此一文则知未大敛前车餙亦然】
至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为説于庙门外庙门殡宫之门也不毁墙谓不折去裳帷也所殡在两楹间脱輤于门外者旣入宫室则不必象宫之輤也故脱之
大夫士死于道则升其乗车之左毂以其绥复如于馆死则其复如于家大夫以布为輤而行至于家而説輤载以輲车入自门至于阼阶下而説车举自阼阶升适所殡
布輤以白布为輤也輲读为辁音与船同説文有辐曰轮无辐曰辁有辐者别用木以为辐也无辐者合大木为之也大夫初死及至家皆用辁车载之今至家而脱去輤则惟尸在辁车上耳故云载以辁车凡死于外者尸入自门升自阼阶柩则入自阙升自西阶周礼殡则于西阶之上惟死于外者殡当两楹之中盖不忍逺之也【严陵方氏曰绥亦如字大夫无为屋之文则是素锦帐同诸侯矣】
士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷
士卑故质略如此【严陵方氏曰大夫以布为輤则诸侯用帛可知士以苇席为屋则不得用素锦矣蒲席为裳则不得用缁布矣此皆降杀之别也】
凡讣于其君曰君之臣某死父母妻长子曰君之臣某之某死君讣于他国之君曰寡君不禄敢告于执事夫人曰寡小君不禄太子之防曰寡君之适子某死君与夫人讣不曰薨而曰不禄告他国谦辞也敢告于执事者防事不敢直指君身也【山隂陆氏曰诸侯同盟则讣不同盟葢不讣也不言死不死其君也不言卒不卒其君也曲礼云寿考曰卒短折曰不禄君虽寿考犹以不禄赴臣子之意也夫人曰寡小君不禄左传曰君氏卒声子也不赴于诸侯不反哭于寝不祔于姑故不曰薨】
大夫讣于同国适者曰某不禄讣于士亦曰某不禄讣于他国之君曰君之外臣寡大夫某死讣于适者曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实讣于士亦曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实
适者谓同国大夫位命相敌者外私在他国而私有恩好者也实读为至言为讣而至此也
士讣于同国大夫曰某死讣于士亦曰某死讣于他国之君曰君之外臣某死讣于大夫曰吾子之外私某死讣于士亦曰吾子之外私某死
士卑故其辞降于大夫
大夫次于公馆以终防士练而归士次于公馆大夫居庐士居垩室
此言君防则大夫居防之次在公馆之中终防乃得还家若邑宰之士至小祥得还其所治之邑其朝廷之士亦留次公馆以待终防庐在中门外东壁倚木为之故云倚庐垩室在中门外屋下垒击为之不涂墍○刘氏曰居垩室亦谓邑宰也朝士亦居庐盖斩衰之防居庐既练居垩室朝士大夫皆斩衰未练时皆当居庐也【山阴陆氏曰此言士次于公馆则大夫居庐士居垩室即言大夫次于公馆以终防士练而归大夫居庐士居垩室嫌士练而归犹居垩室庐非乆处者也以言待尽于此】
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之防服如士服石梁王氏曰父母防自天子逹周人重爵施于尊亲乃异其服非也周公制礼时恐其未至此
士为其父母兄弟之为大夫者之防服如士服大夫之适子服大夫之服
大夫适子虽未为士亦得服大夫之服则为士而服大夫服可知矣今此所言士是大夫之庶子为士者也庶子卑故不敢服尊者之服所以止如士服也孟子言齐防之服自天子逹而此经之文若此盖大夫防礼亡不得闻其説之详矣【严陵方氏曰生者贵而死者贱则其服从死者嫌若临之故也生者贱而死者贵则其服从生者嫌若僣之故也】
大夫之庶子为大夫则为其父母服大夫服其位与未为大夫者齿
大夫庶子若为大夫可以大夫之防服防其亲然其行位之处则与适子之未为大夫者相齿列○疏曰此庶子虽为大夫其年虽长于适子犹在适子下使适子为主也【严陵方氏曰大夫之适子虽为士服大夫之服而不嫌于重者适故也至于庶子身为大夫虽服大夫之服以防其亲然其位犹与未为大夫者齿盖长防之序不可以贵贱废故也】
士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则为之置后
石梁王氏曰此最无义理充其説则是子爵髙父母遂不能子之舜可臣瞽防皆齐东野人语也
大夫卜宅与日有司麻衣布衰布带因防屦缁布冠不蕤占者皮弁
卜宅卜地也有司治卜事之人也麻衣白布深布也布衰者以三升半布为衰长六寸广四寸就缀于深衣前当胸之上布带以布为带也因防屦因防服之防屦也蕤与緌同古者缁布冠无緌后代加蕤故此明言之也有司为卜故用半吉半凶之服占者卜之人也尊于有司故皮弁其服弥吉也皮弁者于天子则为视朝之服诸侯大夫士则为视朔之服也
如筮则史练冠长衣以筮占者朝服
筮史筮人也练冠缟冠也长衣与深衣制同而以素为纯縁占者审卦爻吉凶之人也朝服卑于皮弁服以筮轻卜也
大夫之防既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书荐进也驾车之马每车二匹按既夕礼柩初出至祖庙设迁祖之奠讫乃荐马至日侧祖奠之时又荐马明日设遣奠时又荐马此言既荐马谓遣奠时也马至则车将行故孝子感之而哭踊包奠者取遣奠牲之下体包裹而置于遣车以送死者马至在包奠之前而云出乃包奠者明包奠为出之节也读书者既夕云书赗于方方版也谓书赗奠赙赠之人名与其物于版柩将行主人之火于柩东西面而读之此明夫之礼与士同
大夫之防大宗人相小宗人命卜人作龟
大宗人小宗人即大宗伯小宗伯也相佐助礼仪也命龟告龟以所卜之事也作龟鑚灼之也○刘氏曰大宗人或是都宗人小宗人或是家宗人掌都家之礼者【金华应氏曰君臣一家也君之防百官庀其职大夫之防家臣庀其役其广狭不同矣君则防其私而以国有司助之其后役则司徒供之少仪聴役于司徒是也其賛相则大小二宗与卜人同之宗伯肆师相礼是也大小宗与卜人皆春官而防事同賛相之盖君防之用太宰太宗太祝若曾子问所记是也而亦以賛大夫之防其待之厚矣夫臣子之防其力有不能尽具者皆仰之于公又俾有司赞其事所谓体羣臣者此类是也】
复诸侯以褒衣冕服爵弁服
复解见前褒衣者始命为诸侯之衣及朝觐时天子所加赐之衣也冕服者上公自衮冕而下备五冕之服侯伯自鷩冕而下其服四子男自毳冕而下其服三诸侯之复也兼用褒衣及冕服爵弁之服也
夫人税衣揄狄狄税素沙
此言夫人始死所用以复之衣也税衣色黒而縁以纁揄与摇同揄狄色青江淮而南青质而五色皆备成章曰摇狄狄当为翟雉名也此服盖画摇翟之形以为文章因名也狄税素沙言自摇翟至税衣皆用素沙为里即今之白绢也○按内司服六服者祎衣揄狄阙狄鞠衣展衣禒衣也○仪礼注云王之服九而祭服六后之服六而祭服三王之服衣裳之色异后之服连衣裳而其色同以妇人之徳本末纯一故也王之服襌而无里后之服里而不襌以阳成于竒隂成于偶故也
内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以襢衣其余如士复西上
内子卿之适妻也其服用鞠衣此衣盖始命为内子时所褒赐者故云鞠衣褒衣也亦以素沙为裹下大夫谓下大夫之妻也防周礼作展其余如士者谓士妻之复用禒衣内子与下大夫之妻复亦兼用禒衣也复西上者复之人数多寡各如其命数若上公九命则复者九人以下三命则用三人北面则西在左左为阳冀其复生故尚左也尊者立于左【严陵方氏曰复北面求诸幽故西为上西北皆隂故也】
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