郑氏曰凡齐衰十一月皆可以出吊又曰此为父在为母
旣葬大功【句】吊哭而退不聴事焉
旣葬大功者言已有大功之丧已葬也吊哭而退谓往吊他人之丧则吊哭旣毕即退去不待与主人袭敛等事也
期之丧未葬吊于乡人哭而退不聴事焉功衰吊待事不执事
仪礼丧服传姑姊妹适人无主者侄与兄弟为之齐衰不杖期此言期之丧正谓此也虽未葬亦可出吊但哭而退不聴事也此丧旣葬受以大功之衰谓之功哀之后吊于人可以待主人袭敛等事但不亲自执其事耳
小功缌执事不与于礼
执事谓摈相也礼馈奠也轻服可以为人摈相摈相事轻故也馈奠之礼重故不与
相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也旣封【窆】而退相见也反哭而退朋友虞附而退
此言吊丧之礼恩义有厚薄故去留有迟速相趋者古人以趋示敬论语过之必趋左传免胄趋风之类是也言此吊者与主人昔尝有相趋之敬故来吊丧以情轻故柩出庙之宫门即相退也相揖者已尝相防相识故待柩至大门外之哀次而退也相问遗者是有往来恩义故待窆毕而退尝执贽行相见之礼者情又加重故待孝子反哭于家乃退朋友恩义更重故待虞祭附祭毕而后退也
吊非从主人也四十者执綍【弗】乡人五十者从反哭四十者待盈坎
言吊丧者是为相助凡役非徒随从主人而已故年四十以下者力壮皆当执綍同乡之人五十者始衰之年故随主人反哭而四十者待土盈圹乃去
丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也视不明聴不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为【去声】疑死
疑死恐其死也
有服人召之食不往大功以下旣葬适人人食【嗣】之其党也食之非其党弗食也
党谓族人与亲戚也
功衰食菜果饮水浆无盐酪【洛】不能食食【嗣】盐酪可也功衰斩衰齐衰之末服也酪説文乳浆也【蓝田吕氏曰功衰亦卒哭之丧服间传父母之丧旣虞卒哭疏食水饮不食菜果与此文正合疏食水饮其饮不加盐酪故曰饮水浆无盐酪也不能食食盐酪可也者丧大记不能食粥羮之以菜可也葢人有所不能亦不可勉也】
孔子曰身有疡【羊】则浴首有创【平声】则沐病则饮酒食肉毁为病君子弗为也毁而死君子谓之无子
曲礼曰不胜丧比于不慈不孝是有子与无子同也【临川吴氏曰有创疡须洗涤而不沐浴有疾病须滋养而不酒肉毁过而为病皆能伤生夫哀者本是爱亲毁而伤身则是不爱身也身者亲之遗体不爱身即是不爱亲也故君子弗为况毁为病不惟伤其生或至殒其生夫人之所贵乎有子者正欲其终父母之丧也毁而死则有子者复无子矣无子则无人终父母之丧可谓孝乎】
非从柩与反哭无免【问】于堩
堩道路也道路不可无饰故从柩送葬与葬毕反哭皆着免而行于道路非此二者则否也然此亦谓葬之近者小记云逺葬者比反哭皆冠及郊而后免也
凡丧小功以上【上声】非虞附练祥无沐浴
洁餙所以交神故非此四祭则不沐浴也【严陵方氏曰有祭则不可以不斋戒斋戒则不可不沐浴】
疏衰之丧旣葬人请见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执挚唯父母之丧不辟【避】涕泣而见人疏衰齐衰也挚与贽同
三年之丧祥而从政期之丧卒哭而从政九月之丧旣葬而从政小功缌之丧旣殡而从政
从政谓庶人供力役之征也王制云齐衰大功三月不从政庶人依士礼卒哭与葬同三月也
曾申问于曽子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有
哀痛之极无复音节所谓哭不偯也【庐陵胡氏曰孔子不取弁人孺子泣而此取婴儿哭者此泛问哭时故举重谓始死时也彼在袭敛当哭踊有节故异】
卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳卒哭以前犹以生礼事之故不讳其名卒哭后则事以鬼道故讳其名而不称也此専言父之所讳则子亦不敢不讳故曰子与父同讳也父之祖父母伯父叔父及姑等于己小功以下本不合讳但以父之所讳已亦从而讳也若父之兄弟及姊妹已自当讳不以从父而讳也又按不逮事父母则不讳王父母谓庶人此所言以父是士故从而讳也
母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从【去声】祖昆弟同名则讳
母为其亲讳则子于一宫之中亦为之讳妻为其亲讳则夫亦不得称其妻于妻之左右非宫中非其侧则固可称矣若母与妻所讳者适与已从祖昆弟之名同则虽他所亦讳之也
以丧冠【去声】者虽三年之丧可也旣冠于次入哭踊三【去声】者三乃出
当冠而遭五服之丧则因成丧服而遂加冠此礼无分服之轻重故曰虽三年之丧可也旣冠于居丧之次乃入哭踊凡踊三踊为一节三者三言如此者三次也乃出出就次所也详见曾子问
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取【去声】妇已虽小功旣卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可
末服之将除也旧説以末为卒哭后然大功卒哭后尚有六月恐不可言末小功旣言末又言卒哭则末非卒哭明矣下文父小功之末则上文大功之末是据己身而言旧説父及己身俱在大功之末或小功之末恐亦未然下殇之小功自期服而降以本服重故不可冠娶也【张子曰大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以娶妇疑大功之末已下十二字为衍宜直云父大功之末云父大功则是已小功之末也而己之子缌麻之末也故可以冠取也葢冠取者固已无服矣凡卒哭之后皆是末也所以言衍者以上十二字义无所附着已虽小功旣卒哭可与冠取妻是已自冠取妻也】
凡弁绖其衰侈袂
弁绖之服吊服也首着素弁而加以一股环绖其服有三等锡衰缌衰疑衰也侈大也袂之小者二尺二寸此三尺三寸
父有服宫中子不与【去声】于乐母有服声闻【去声】焉不举乐妻有服不举乐于其侧大功将至辟【婢亦反】琴瑟小功至不絶乐
宫中子与父同宫之子也命士以上乃异宫不与于乐谓在外见乐不观不聴也若异宫则否此亦谓服之轻者如重服则子亦有服可与乐乎声之所闻又加近矣其侧则尤近者也轻重之节如此大功将至谓有大功丧服者将来也为之屛退琴瑟亦助之哀戚之意小功者轻故不为之止乐【长乐陈氏曰父有服宫中子不得与于闻乐况举乐乎母有服不得以举乐虽声闻焉可也妻有服不举乐于其侧不于其侧虽举之可也母杀于父而妻又杀于母也乐不止于琴瑟琴瑟特常御者而已大功之亲有服将至则虽辟琴瑟可也未至则不辟矣小功之亲有服虽至不絶乐】
姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东西家无有则里尹主之或曰主之而附于夫之党
此明姑姊妹死而无夫无子者丧必有主妇人于本亲降服以其成于外族也故本族不可主其丧里尹盖闾胥里宰之属也或以为妻党主之而祔祭于其祖姑此非也故记并着之【朱子曰古法旣废邻家里尹决不肯祭他人之亲则从宜而祀之别室其亦可也】
麻者不绅执玉不麻麻不加于采
麻谓丧服之绖也绅大带也吉凶异道居丧以绖代大带也执玉不麻谓着衰绖者不得执玉行礼也采纁之衣也○疏曰按聘礼己国君薨至于主国衰而出注云可以凶服将事葢受主君小礼得以凶服若聘享大事则必吉服也
国禁哭则止朝夕之奠即位自因也
国有大祭祀则丧者不敢哭然朝奠夕奠之时自即其阼阶下之位而因仍礼节之故事以行也
童子哭不偯不踊不杖不菲【扶味反】不庐
偯委曲之声也菲草屦也庐倚庐也童子为父后者则杖
孔子曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶于地如知此者由文矣哉由文矣哉
伯叔母之齐衰服重而踊不离地者其情轻也姑姊妹之大功服轻而踊必离地者其情重也孔子美之言知此絶地不絶地之情者能用礼文矣哉○郑氏曰伯母叔母义也姑姊妹骨肉也【临川吴氏曰丧礼有情有文诚于中者情形于外者文也伯母叔母之疏衰期其文隆于大功矣然义服之情轻于骨肉故踊不絶地其哀浅也姑姊妹之大功九月其文杀于疏衰矣然骨肉之情重于重服故踊絶于地其哀深也知此二者则知哀情之深浅而合于礼文之中也】
泄栁之母死相者由左泄栁死其徒由右相由右相泄栁之徒为之也
悼公吊有若之丧而子游殡由左则由右相者非礼也此记失礼所自始
天子饭【上声】九贝诸侯七大夫五士三
饭含也贝水物古者以为货士丧礼贝三实于笲周礼天子饭含用玉此葢异代之制乎
士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七疏曰大夫以上位尊念亲哀情于时长逺士职卑位下礼数未伸
诸侯使人吊其次含襚赗临皆同日而毕事者也其次如此也
诸侯薨邻国遣使来先吊次含次襚次赗次临四者之礼一日毕行详见上篇
卿大夫疾君问之无筭士壹间之君于卿大夫比【畀】葬不食肉比卒哭不举乐为【去声】士比殡不举乐
丧大记云三问此云无筭或恩义如师保之类乎或三问者君亲往而无筭者遣使乎士有疾君问之惟一次卑贱也比及也
升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衘枚司马执铎左八人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执引【去声】者三百人执铎者左右各四人御柩以茅
升正柩者将葬柩朝祖庙升西阶用輁轴载柩于两楹间而正之也柩有四綍枚形似箸两端有小绳衔于口而系于颈后则不能言所以止喧哗也五百人皆用之司马十六人执铎分居左右夹柩以号令于众也葆形如葢以羽为之御柩者在柩车之前若道涂有低昂倾亏则以所执者为抑左右之节使执綍者知之也引即綍互言之耳茅以茅为麾也【严陵方氏曰载柩有车车有副焉而载柩者为正大夫杀礼于诸侯故以茅取其色白宜于凶礼且以表哀素之心焉楚军前茅亦以兵凶器也】
孔子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫【店】山节而藻棁【拙】贤大夫也而难为上也
镂簋簋有雕镂之饰也纮冕之饰天子朱诸侯青大夫士缁旅道也树屏也立屏当所行之路以蔽内外也反坫反爵之坫也土为之在两楹间山节刻山于柱头之斗栱也藻水草藻棁画藻于梁上之短柱也难为上言僣上也
晏平仲祀其先人豚肩不揜豆贤大夫也而难为下也君子上不僣上下不偪下
大夫祭用少牢不合用豚肩在俎不在豆此但喻其极小谓并豚两肩亦不能掩豆耳难为下言偪下也【马氏曰管仲以其君覇晏子以其君显相齐之业可谓贤矣然有功而不必有徳有才而不必有礼故能九合诸而不能治一身能一言省刑而不能善一祭此敬仲君子以为滥平仲君子以为隘也故言其功与才则孔子称其勲劳而荀子第其优劣言其徳礼则曽西所不为而孟子所不与也以是知非有徳不可以知礼非有礼不足以成徳徳礼旣备岂有失哉】
妇人非三年之丧不逾封而吊如三年之丧则君夫人归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然三年之丧父母之丧也女嫁者为父母期此以本亲言也逾封越疆也言国君夫人奔父母之丧用诸侯吊礼主国待之亦用待诸侯之礼闱门非正门宫中往来之门也侧阶非正阶东房之房阶也此皆异于女宾主国君在阼阶上不降迎也奔丧谓哭踊髽麻之类【严陵方氏曰男不入女不出则妇人其可以逾封乎唯吊三年之丧然后逾封而吊哀有所重故也檀弓言五十无车者不越疆而吊人者所以优老也此之所言特以防防而已闱门宫中旁出之门也】
嫂不抚叔叔不抚嫂
抚死而抚其尸也嫂叔宜逺嫌故皆不抚
君子有三患未之闻患弗得闻也旣闻之患弗得学也旣学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之旣得之而又失之君子耻之地有余而民不足君子耻之众寡均而倍焉君子耻之
三患言为学之君子五耻言为政之君子也居位而无善言之可闻是不能讲明政事一耻也有言无行是言行不相顾二耻也始以有徳而进今以无徳而退三耻也不能抚民使之逃散四耻也国有功役已与彼众寡相等而彼之功绩倍于己是不能作兴率励其下五耻也【严陵方氏曰弗闲则无由知弗学则无由能弗由则无由至道始于闻而知中于学而能卒于行而至虽然闻之矣而不能学则与无闻同学之矣而不能行则与不学同故君子毎以是为患焉昔舜居深山闻一善言则若决江河沛然莫之能御此其至也子路有闻未之能行唯恐有闻又其次也若冉求对孔子以非不説子之道力不足也岂知所谓闻而能学乎齐王欲孟子姑舍尔所学而从我岂知所谓学而能行乎君子居其位将以行道道非言无自而行居其位而无其言是备位耳孟子曰立乎人之本朝而道不行耻也其谓是欤言之者众而行之者寡言之为易而行之为
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