防【仅】有存者
八十九十曰旄百年曰期年虽高而言道无所违误故云称道不乱也防有存者葢去者多而留者寡矣子路之延射直指恶者而斥之则无此恶者自入裘防之扬觯但举善者而留之则非其人者自退裘之言尚疏防之言则愈宻矣【马氏曰观者如堵墙以言其众庶也扬觯而语以言其询众庶也败军之将亡国之大夫不入盖谋人之兵师败则死之谋人之邦邑危则亡之二者可以死而不死则非忠舍己之亲而与为人之后者则非孝也去与入半以言其圃之外者去与处半以言其圃之内者而防者仅也盖公罔之裘语之以略序防语之以详略故责之以轻而处者半详故责之以重而存者少则防壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者所谓序賔以不侮也好学不倦好礼不变旄期称道不乱者所谓序賔以贤也盖防壮孝弟言其善始好学不倦言其善终耆耋好礼则未至于道旄期称道则不止于礼不从流俗者不从于外而已好礼不变则不变于内此其轻重之别也】
射之为言者绎也或曰舍【去声】也绎者各绎已之志也故心平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人父者以为父鹄【工毒反】为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯
绎己之志者各寻其理之所在也射己之鹄者各中其道之当然也舍止也道之所止如君止于仁父止于慈之类○郑氏曰得为诸侯谓有庆也不得为诸侯谓有让也又司裘注云侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为凖谓之鹄着于侯中谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟难中是以中之为隽○吕氏曰张皮侯而栖鹄方制之置侯之中以为的者也【严陵方氏曰各绎己之志者若为人子为人臣各绎己之志于其鹄也前言内志正外体直而此言心平体正者皆互言之尔鹄一也而有父子君臣之异名何也各随其所志以为之鹄为人父者所志在于为父故以所射之鹄为父鹄言射中其鹄乃可以为人父故也所谓子也君也臣也亦若是而已夫是之谓各绎己志也射者不特君臣父子而此止以是为言者内则父子外则君臣人之大伦故也大射者择士之射也择士以助祭礼之大者莫如祭故以大言之自卿大夫而下皆俾之射然止以射俟为言者盖人臣之贵莫贵于诸侯以见虽至贵者亦由射而得之也○蓝田吕氏曰射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯是以谓之射侯也○朱子曰射中得为诸侯不中则不得为诸侯此等语皆难信书谓庶顽防説侯以明之然中间若有羿之能又如何以此分别恐大意略以射审定非专以此去取也】
天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也
泽宫名其所在未详疏云于寛闲之处近水泽而为之射宫即学宫也进爵绌地者疏云进则爵轻于地故先进爵而后益以地也退则地轻于爵故先削地而后绌爵也【严陵方氏曰言泽则知其在野言宫则知其在国先习于泽而后射于宫射事有渐故也削地益地谓所贡士之诸侯也所谓庆让者不特在地亦有在于爵焉故总言进爵绌地也于让曰绌地知庆之为孟地也 长乐陈氏曰先射于泽宫以择士而习之而射宫则在庙是己能者陟否者黜此祭之所以为有射也】
故男子生桑弧蓬矢六以射【石】天地四方天地四方者男子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷也饭【上声】食【嗣】之谓也
宇宙内事皆已分内事此男子之志也人臣所以先尽职事而后敢食君之禄者正以始生之时先射天地四方而后使其母食之也故曰饭食之谓也饭食食子也【蓝田吕氏曰天地之性人为贵也人之类男子为贵也其配则天也阳也干也可以服人而不可以服于人者也故天地四方之大皆吾之所当有事也不能则几于非男子也故于其始生所以用桑弧蓬矢六以射天地四方也士无事而食不可也故君子宁功浮于食不使食浮于功有事于天地四方而后敢用谷则功浮于食无愧于食是亦男子之事也故因射义及之】
射者仁之道也求正诸己巳正而后发发而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣
为仁由己射之中否亦由己非他人所能与也故不怨胜己者而惟反求诸其身
孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子
朱子曰揖让而升者大射之礼耦进三揖而后升堂也下而饮谓射毕揖降以俟众耦皆降胜者乃揖不胜者升取觯立饮也言君子恭逊不与人争惟于射而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣○今按揖让而升未射时也下而复升以饮则射毕矣揖让而升下五字当依郑注为句【蓝田吕氏曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反求诸己而已葢以仁为己任无待于外也射者求中有似于此故曰射者仁之道也射者正已而后发发而不中知反求诸己而不怨胜己者知所以中不中莫不在于己非人之罪也至于爱人不亲治人不治礼人不荅则反尤诸人葢不以为己任不知其类者也君子无所不用其学故于射也得反己之道焉争者争胜负也君子之于天下也所以与人交际辞让而已爵位相先患难相死道途不争险易之利冬夏不争阴阳之和则无所事于争矣而独于射也求中是以胜负争也然射礼胜饮不胜所以争中者争辞乎饮也】
孔子曰射者何以射何以聴循声而而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云
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