之尚行乎万世而不可变者盖敬老慈防人之性也四代之王不失其性而已即四王之事而反求诸一心则知年之果不可遗次乎事亲之义明矣】
是故朝廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟达乎朝廷矣
古者视朝之礼君臣皆立七十杖于朝据杖而立也君问则席谓君若有问则为之布席于堂而使之坐也不俟朝谓见君而揖之即退不待朝事毕也就之即其家也【严陵方氏曰爵同故以齿为上尔爵异则以爵为上也孟子曰朝廷莫如爵乡党莫如齿盖朝廷虽以爵为上然未尝废齿此所言者是也乡党虽以齿为上然亦未尝废爵则后言三命而不齿者是也要之朝廷以爵为主乡党以齿为主故孟子以为莫如也就谓就其家而不敢召也凡此皆朝廷礼敬之事故曰弟达乎朝廷矣】
行肩而不并【步顶反】不错则随见老者则车徒辟【避】斑白者不以其任行乎道路而弟达乎道路矣
此言少者与长者同行之礼并并也肩而不并谓少者不可以肩齐并长者之肩当差退在后也不错则随谓此长者若是兄之辈则为雁行之差错稍偏而后之若是父之辈则直随从其后矣车徒辟言或乗车或徒行皆当避之也任所负戴之物也不以任行道路即孟子颁白者不负戴于道路矣【严陵方氏曰车以言其贵徒以言其贱言见老者则贵贱无不避也班白者不以任行道路所谓斑白者不提挈也凡此皆道路礼顺之事故曰弟违乎道路】
居乡以齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡而弟逹乎州巷矣
遗弃也○郑氏曰一乡者五州巷犹闾也【严陵方氏曰若耆耋艾耄之类所谓老若鳏寡孤独之类所谓穷不遗谓养之有政也强弱以力言众寡以数言凡此皆州巷礼顺之事故曰弟达乎州巷○石林叶氏曰先之则不错不错则随敬之则车徒避爱之则斑白不以任此弟所以达乎道路强以力言众以人言老而穷者犹所不弃则寡弱者固不患于无告此弟所以逹乎州巷】
古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟逹乎獀【搜】狩矣
四井为邑四邑为丘四丘为甸君田猎则起其民为卒徒故曰甸徒五十始衰故不供此役也颁犹分也隆犹多也田毕分禽则长者受赐多于少者春猎为獀冬猎为狩举此则夏秋可知
军旅什五同爵则尚齿而弟逹乎军旅矣
五人为伍二伍为什【石林叶氏曰军旅什伍所致者勇而爵同者犹尚以齿所谓军旅有礼则武功成也】
孝弟发诸朝廷行乎道路至乎州巷放【上声】乎獀狩修乎军旅众以义死之而弗敢犯也
自朝廷至军旅其人可谓众矣然皆以通达孝弟之义死于孝弟而不敢干犯也【严陵方氏曰先朝延而后道路自内而之外也先道路而后州巷行乎大又尽乎小也獀狩军旅则又以有事之时言之朝廷者政之所出故言发道路者人之所由故言行州巷则委曲而有所尽故曰至獀狩则驰聘而有所从故曰放军旅则严饬而有所治故曰修合而言之皆所以达之而已众死乎孝弟之义而弗敢犯之也】
祀乎明堂所以教诸侯之孝也食【嗣】三老五更于大【泰】学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之徳也耕借所以教诸侯之养【去声】也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也
西学西郊之学周之小学也王制云虞庠在国之西郊是也○方氏曰先贤则乐祖是也西学则瞽宗是也乐祖有道徳者故曰教诸侯之徳耕借所以事神致养之道故曰教诸侯之养朝觐所以尊天子故曰教诸侯之臣乐记先朝觐而后耕借者武王初有天下君臣之分辨之不可不早也【延平周氏曰先王之于教岂必谆谆而命之也哉盖行礼于此而人得于彼而不知者乃教之至也故五者天下之大教而其所以为教者如此而已矣五者以徳为主养者孝之属臣者弟之属故其序如此】
食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳【以刃反】冕而总干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由大学来者也袒而割牲者袒衣而割制牲体为爼实也馈进食也酳食毕而以酒虚口也总干总持干盾以立于舞位也乡里有齿言人皆知长少之序也
天子设四学当入学而大【泰】子齿
四学虞夏殷周四代之学也大子齿谓大子与同学者序长防之位不以贵加人也【严陵方氏曰由大学来者言教化之原出自大学也四学谓周设四代之学即有虞氏之庠夏后氏之序殷之瞽宗周之辟雍是矣】
天子廵守【去声】诸侯待于竟【境】天子先见百年者八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也
应氏曰彼向东此向西彼西行此趋东是相违而不相值然必驻行反迂谒而见之不敢超越径过也
壹命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者
方氏曰一命齿于乡里非其乡里则以爵而不以齿可知再命齿于族非其族则以爵而不以齿亦可知三命不齿虽于其族亦不得而齿之矣则乡里又可知矣此特贵贵之义耳至于老老之仁又不可得而废焉故族有七十者弗敢先也先谓乡饮之席待七十者先入而后入也君与之揖让而后及爵者岂族之三命得以先之乎五州为乡五邻为里于逺举乡则近至于五比之闾可知于近举里则逺达于五县之遂可知六乡六遂足以互见也此言族周官所谓父族也盖有天下者谓之王族有国者谓之公族有家者则谓之官族以传世言之则曰世族以主祭言之则言宗族【石林叶氏曰三命不齿贵贵也七十者不敢
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