超然而孤起，犹如双出。台形圆耸，于此望见余之四台。西台、北台去中台稍近。下中台，向北上，便是北台之南涯。又下中台，向西上，便是西台之东崖也。三台地势近相连：东台、南台去中台，并五十来里。中台东，长岭高低，屈曲逦迤，向南五十里，地便与南台西北连。北台东北，岭下而复上，高低长岭参差，向东四十余里，便与东台西连。然五台高崄，出众岭之上。五台周圆五百里外，便有高重重，隔谷高起，遶其五台，而成墙壁之势。其参差，树木郁茂，唯五顶半腹向上，并无树木。然中台者，四台中心也。遍台水涌地上，软草长者一寸余，茸茸稠密，覆地而生。蹋之即伏，举还起，步步水湿，其冷如冰，处处小洼，皆水满中矣。遍台砂石间错，石塔无数。细软之草间莓苔而蔓生，虽地水湿，而无卤泥，缘莓苔软草布根稠密，故遂不令游人污其鞋。奇花异色，满山西开。从谷至顶，四面皆花，犹如铺锦，香气芬馥，熏人衣裳。人云：「今此五月犹寒，花开未盛；六、七月间，花开更繁」云云。看其花色，人间未有者也。从台顶东，下半里许，有菩萨寺，夏有粥饭，祇供巡台僧俗。从铁塔前向西渐下路，行十余里，下峻二里许，更上向西半里许，到西台供养院。于院后有三大岩峰，崄峻直秀，三峰并起，名曰香山。昔天竺僧来，见此三，乃云：「我在西国，久住香山；今到此间，再见香山，早出现此乎？」从供养院向西上五六里，到西台顶。台顶平坦，周围十町许。台体南北狭，东西阔，东西相望，东狭西阔。台顶中心，亦有龙池，四方各可五丈许。池之中心，有四间龙堂，置文殊像。于池东南，有则天铁塔一基，圆形无级，高五尺许，周二丈许。莓苔软草、盘石石塔、奇异花草，不异于中台。地上水涌，潜停于草下，洼处水停。三方涯峻，而东岸逦迤渐下，与中台根连。从台西下，行五六里，近谷有文殊与维摩对谈处。两个大岩，相对高起，一南一北，高各三丈许。岩上皆平，皆有大石座。相传云：「文殊师利菩萨共维摩相见对谈之处。」其两座中间，于下石上，有师子蹄迹，蹋入石面，深一寸许。岩前有六间楼，面向东造。南头置文殊像，骑双师子。东头置维摩像，坐四角座：老人之貌，顶发双结，幙色素白，而向前覆，如戴莲荷；黄丹衣及白裙，于衣上袭披皮裘，毛色斑驳而赤白黑；两手不入皮袖，右膝屈之，着于座上，竖其左膝而踏座上，右肘在案几之上，仰掌以申五指，左手把尘尾，以腕押左膝之上，开口显齿，似语之相。近于座前，西边有一天女；，满盛饭而立。又于此楼前，更有六间楼相对矣。人云：「见化现时东边有一菩萨，手擎之样而造之矣。」楼东行百许步，有八功德池，水从大岩底潒。巡看至夜，到供养院宿。
廿一日，斋后，到中台菩萨寺吃茶。向东北遥望，谷底深处，数十町地，见白银之色。人云：「是千年冻凌。年年雪不消，积为冻凌，谷深而背阴，被前岩遮，日光不曾照，所以自古已来，雪无一点消融之时矣。」谷之前岭，便是中台之东也。从菩萨寺向北，傍中台之东岸，逦迤下十里来，又更上行十余里，到北台。台顶周圆六町许。台体团圆，台顶南头有龙堂，堂内有池。其水深黑，满堂澄潭，分其一堂为三隔。中间是龙王宫，临池水上置龙王像。池上造桥，过至龙王座前。此乃五台五百毒龙之王。每台各有一百毒龙，皆以此龙王为君主。此龙王及民，被文殊降伏归依，不敢行恶云云。龙宫左右，隔板墙，置文殊像。于龙堂前，有供养院。见有一僧，三年不饭，日唯一食，食泥土便斋，发愿三年不下台顶。有数个弟子院，前院俯临深谷，台涯嵯峨而可千仞。此谷是文殊曾化现金钟宝楼之处，今呼为钟楼谷。谷之西源，是中台东岸之底。谷南便是高岭。岭之北岸极崄而深至谷底，千年冻凌在幽底而皓晖。又向东南望见大花严寺。台头中心有则天铁塔，多有石塔围遶。软草莓苔，遍敷地上，隔三四步，皆有小井池无数，名为龙池，水涌沙底而清浅。正北、正东岸峻，高临深谷。北谷名之宋谷。曾有一僧，依天台智者法花三昧，行法礼忏，得见普贤菩萨及多宝塔之处。南面虽崄路，而有路可攀蹑。西北岸渐下成帷，终为深谷。台顶东头有高阜，名罗汉台。遍台亦无树木。从罗汉台向东南下，路边多有燋石，满地方圆，有石墙之势。其中燋石积满，是化地狱之处。昔者，代州刺史性暴，不信因果，闻有地狱不信。因游赏，巡台观望，到此处，急然，见猛火焚烧岩石，黑冲天而起。焚石火炭赫奕而成围廓。狱卒现前今见在。燋石垒为垣，周五丈忿?勃，刺史惊怕，归命大圣文殊师利，猛火即灭矣。其许，中满黑石。
廿二日，粥后，傍北台东腹向东北逦迤下，寻岭东行廿里许，到上米普通院。在堂里，忽见五道光明，直入堂中照，忽然不现矣。惟正、惟晓等同在堂，皆云不见物，奇之不已。斋后，寻岭向东，渐上廿里，来到东台。台东头有供养院，入院吃茶。向南上二里许，到台顶。有三间堂，垒石为墙，四方各五丈许，高一丈许，堂中安置文殊师利像。近堂西北有则天铁塔三基，体共诸台者同也。台顶无龙池，地上亦无水，生草稍深。台顶周圆，四方各可十丈许。台体南北渐长，东西狭，北根长一里许。台南有岭，高低长连三里许。然台顶最高显而无树木。从台顶向东，直下半里地，于峻崖上有窟，名为那罗延窟。人云：「昔者，那罗延佛于此窟行道。后向西去。」窟内湿润而水滴，户阔六尺，窟内黑暗，宜有龙潜藏矣。日晚，到供养院宿。时欲黄昏，天色忽阴，于东谷底，白云叆叇，忽赤忽白，而飞扬；雷声霹雳，在深谷纷斗。人在高顶，低头而视，风雨共雹乱坠。夜深而息。
廿三日，斋后下台，到上米普通院，便向南直下，行十八里许入谷，更向东南行三四里，更向西谷行一里许，到金刚窟，窟在谷边。西国僧佛陀波利空手来到山门，文殊现者人身，不许入山，更教往西国取佛顶尊胜陀罗尼经。其僧到西天，取经来到此山。文殊接引，同入此窟。波利纔入，窟门自合，于今不开。窟岩坚密，带黄色。当窟户有高楼，崛门在楼下，人不得见。于楼东头，有供养院。窟户楼上有转轮藏，六角造之，见于窟记。窟：维卫佛时，香山摩利大仙造三千种七宝乐器，其佛灭后，文殊师利将来，内多有西天圣取此窟中；拘留秦佛时，兜率天王造钟，盛一百廿石。闻声者或得四果，或得初地等，佛灭，文殊师利将此钟来，置此窟中；迦叶佛时，造银箜篌，有八万四千曲调，八万四千曲调，各治一烦恼，佛灭度后，文殊师利将此箜篌来，收入窟中；星宿劫第二佛全身宝塔一千三百级，文殊菩萨将此塔来，收入此窟；振旦国银纸金书及百亿四天下文字，文殊菩萨收入此窟云云。从窟上百步许，有文殊堂、普贤堂，此乃大超和尚见「金色世界」之处也。日晚，到大花岩纲维寺。引涅盘院安置阁下一房，此则讲法花经座主玄亮上人房。座主因讲，权文书备足。居阁院。远和尚及文鉴座主院，天台教廿三日，始写天台文书日本国未有者。
香花等，使送到山表施十六月六日，使来，寺中众僧尽出迎候。常例每年送衣二大寺：细帔五百领、绵五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千两、茶一千斤、手巾一千条，兼供巡十二大寺设斋。
七日，于此寺设斋，斋后转花严经一部。晚际，使共数十僧上菩萨堂求化现。到涅盘院，礼拜远和尚。
八日，使设斋，供一千僧。
九日，斋后，使往金阁寺。
十一日，今上德阳日，于五台诸寺设降诞斋。诸寺一时鸣钟，最上座老宿五六人，起座行香。闻使在金阁寺行香归京。
廿一日，天色美晴，空色青碧，无一点翳。共惟正、惟晓、院中数僧，于院阁前庭中，见色光云，光明晖曜，其色殊丽，炳然流空，当于顶上，良久而没矣。院中数十僧，不出来者不得见。爰有汾州头陀僧，五台十二寺及诸普通兰若十年供养主，名义圆，因送今年供来，同于见光瑞，注泪而云：「义圆发心十年已来，每年送遍山供不阙，未曾见一相。今共外国三藏同见光云，诚知生处虽各在殊方，而蒙大圣化同有缘哉！从今已后，同结缘，长为文殊师利菩萨眷属」云云。
毕，作目录呈远和尚，令题法讳。廿九日，写天台教
七月一日，为往长安，排比行李。见人说：「从五台往长安，向西南行二千余里，得到长安也。」斋前，拜远老宿及讲天台止观、文句二座主及诸大众讫。院主僧广初设空饭送路。斋后便发，院内大众相送到三门外，扪泪执手别矣。取竹林路，从竹林寺前向西南踰一高岭，到保磨镇国金阁寺坚固菩萨院宿。遍台供养主僧义圆亦归汾州去，今日，从花严寺续后，来同院宿。院僧茶语云：「日本国灵仙三藏，昔住此院二年。其后移向七佛教诫院亡过。彼三藏自剥手皮，长四寸，阔三寸，画佛像，造金铜塔安置。今见在当寺金阁下，长年供养」云云。
二日，共义圆供主等及寺中数僧，开金阁，礼大圣文殊菩萨骑青毛师子圣像，金色颜貌，端严不可比喻。又见灵仙圣人手皮佛像及金铜塔。又见辟支佛牙、佛肉身舍利。当菩萨顶悬七宝伞盖，是施之物。阁九间，三层，高百尺余。壁檐椽柱，无处不画，内外庄严，尽世珍异。颙然独出杉林之表，白云自在下而叆叇，碧层超然而高显。次上第二层，礼金刚顶瑜伽五佛像。斯乃不空三藏为国所造，依天竺那兰陀寺样作，每佛各有二士，并于板坛上列置。次登第三层，礼顶轮王瑜伽会五佛金像。每佛各一士菩萨。二菩萨作合掌像，在佛前面向南立。佛菩萨手印容貌与第二层像各异。粉壁内面，画诸尊曼荼罗，填色未了。是亦不空三藏为国所造。瞻礼已毕，下阁到普贤道场，见经藏阁大藏经六千余卷，是绀碧纸、金银字、白檀玉牙之轴。看愿主题云：「郑道觉，长安人也。大历十四年五月十四日巡五台，亲见千辐轮相大圣一万菩萨及『金色世界』，遂发心写金银字大藏经六千卷」云云。亦有画，并书迹之根，申云：「贞观年中，太宗皇帝送袈裟使到天竺，见阿育王古寺石上有佛迹，来，今在京城，转画来此安置」云云。次开持念曼荼罗道场长一尺八寸，阔六寸，打得佛，礼拜尊像。此则不空三藏弟子含光为令李家昌运长远，奉持念修法之道。坛面三肘，以白檀汁和泥涂作，每风吹时，香气远闻。金铜道具甚多，坛上。次开普贤堂，礼普贤菩萨像，三像并立，背上安置一菩萨像。堂内外庄严，彩画镂刻，不可具言。七宝经函，真珠奇妙。自余诸物，不暇具录。礼看毕，到院断中。斋绣佛，以线串真珠，绣绢上，功后，共供主头陀僧义圆等数人同为一行，向南台去。从金阁寺西去寺五里，有清凉寺，今管南台。此五台山都号「清凉山」，山中造寺，此寺最初，故号「清凉寺」，寺中有清凉石云云。被头陀引向南台去，不得到彼寺。出金阁寺三门，寻岭向南，上行廿里，到南台西头。向东傍台南岸，行四五里，到台上。并无树木。台东南侧，有供养院。从院向北，上三百步许，方到台顶。于三间堂内，安置文殊菩萨像。白玉石造，骑白玉师子。软草稠茂，零凌香花，遍台芳馥。台体西北及东南，长岭高低，逦迤而渐远。东、西、北面，峻涯临于邃谷。在顶向北，遥见四台，历然在眼前。回首遍观，五顶圆高，超然秀于众峰之上。千峰百岭，松杉郁茂，参差间出。五顶之下，深溪邃谷，不见其底；幽泉涧水，但闻流响。异鸟级翔众峰之上，羽翼凌高，而飞台上顶者稀矣。五顶之地，五百里外，四面皆有高峰张列，围拥五台而可千里。并其锋刃，而有重垆周遶之势，谷重重，不知几重。且从东入台山，入山谷行五百里，上至巉岩之顶，下到深谷之底，动经七日，方得到五台山地。其余三方四维，亦是远涉山谷，方到五台。诚知五台山乃万峰之中心也。五百毒龙潜山而吐纳风云，四时八节辍雷雹频降矣。天色急晴，游人不见长明之光景。每晴明时，观于五台，是浅黄之色。台上忽见一点云起，俄尔之间，重云遍山。入此山者，自然起得平等之心。山中设斋，不论僧俗、男女、大小，平等供养；不看其尊卑、大小，于彼皆生文殊之想。昔者，大花严寺设大斋，凡俗男女、乞丐、寒穷者，尽来受供。施主僧嫌云：「远涉山，到此设供。意者只为供养山中众僧，然此尘俗乞索儿等尽来受食，非我本意。若供养此等乞丐，只令本处设斋，何用
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