屏以拒训兮，肆殒越而就陵。（《前汉》：陈万年病，召子咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风，万年怒，咸谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年遂不复言。万年死，元帝擢咸为史中丞。以言石显，髡为城旦。）冶讦谏于昏朝兮，名崩弛而陷诛。（《左氏》宣公九年：陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衤日服，以戏于朝。泄冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉。且闻不令，君其纳之。”公曰：“吾能改矣。”公告二子，二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。讦，音羯，告也。）苟纵直而不羁兮，乃变罹而祸仍。（罹，音漓。仍，一作俱。）历九折而直奔兮，固摧辕而失途。（汉王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹曰：“吾奉先人遗体，奈何数乘此险。”）遵大路而曲辙兮，又求达而不能。广守柔以允塞兮，抵暴梁而坏节。（梁冀鸩杀质帝，李固、胡广、赵戒、杜乔皆以清河王蒜宜立为嗣。先是，蠡吾侯志娶冀妹，冀欲立之。众论既异，明日，冀会公卿，意气凶凶，言辞激切，胡广、赵戒皆畏惮，曰：“惟大将军令。”而固与乔坚守本议。冀激怒，竟立蠡吾侯，是为桓帝。遂枉害李固、杜乔。固临命，与胡广、赵戒书曰：“梁氏迷谬，公等曲从。受主厚禄，颠而不扶，倾覆大事，后之良史，岂有所私？”广、戒得书悲惭。）家谦而温美兮，胁子公而丧哲。（《左传》宣四年：子公与子家谋杀郑灵公。子家曰：“畜老犹惮杀之，况君乎？”反谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。）义师仁而恶很兮，（一本无恶字。）遂溃腾而灭裂。（宋义下令，谓项羽很如狼，羽即帐中斩其头。或曰翟义也。为东郡太守，王莽居摄，义心恶之，乃立东平王子信为天子，自号大司马，举兵讨之。莽遣将攻之。义不胜，与刘信弃军亡去，捕得，尸磔陈都市，夷灭三族。）斯委懦以从邪兮，（懦，一作儒。）悼上蔡其何补。（始皇崩于沙丘。赵高欲杀太子扶苏，而立胡亥，谓丞相斯云云，斯曰：“安得亡国之言，此非人臣所当议也。”高曰云云，斯曰云云，高曰云云，斯曰云云，高曰云云，斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟夫，独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。其后，为高所谮，具斯五刑，论腰斩咸阳市。出狱，谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。事详见《史记》李斯本传。）徐偃柔以屏义兮，倏邦离而身虏。（张华《博物志》：徐偃王治其国，仁义著闻，诸侯服从。周王使楚伐之。偃王仁，不忍斗其民，为楚所败，走彭城武原东山下。）桑弘和而却武兮，涣宗覆而国举。（桑弘和，一作乘柔知，名字不同，事不可得而考。）设任柔而自处兮，蒙大戮而不悟。（任柔，一作仁柔，其事未详，或云专设诸，恐非。）故曰：纯柔纯弱兮，必削必薄；纯刚纯强兮，必丧必亡。韬义于中，（韬，音叨。）服和于躬；和以义宣，刚以柔通。守而不迁兮，变而无穷。交得其宜兮，乃获其终。姑佩兹韦兮，（姑，一作始。）考古齐同。乱曰：（乱，理也，所以重理一赋之意。）韦之申申，佩于躬兮。本正生和，探厥中兮。哲人交修，乐有终兮。庶寡其过，追古风兮。（追，一作进。）
扬雄酒箴（晁太史云：雄以讽成帝，其文为酒客难法度士。）
子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，藏水满怀。不得左右，牵于纟墨徽。一旦专碍，为■Ａ６所。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家。繇是言之，酒何过乎？（专，上绢切。■Ａ６，丁浪切。，音雷。）
瓶赋（东坡云：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之比，此公自喻云耳。）
昔有智人，善学鸱夷。（鸱夷，字见《史记·齐世家》，范蠡自号鸱夷子皮。注云：盖以吴王杀子胥而盛以鸱夷，今蠡以有罪，故为号也。韦昭曰：鸱夷，革囊也。又蠡本传注则云：若盛酒之鸱夷，用则多所容纳，不用则可卷而怀，不忤于物。）鸱夷蒙鸿，（蒙鸿，并上声，广大貌。）相追。（，樽也。，缶也。，音雷。，音莺。字本作罂。一作，亦樽名。音假。）谄诱吉士，喜悦依随。开喙倒腹，（喙，吁秽切。）斟酌更持。味不苦口，昏至莫知。颓然纵傲，与乱为期。视白成黑，颠倒妍媸。（上倪坚切，下音嗤。）己虽自售，人或以危。败众亡国，流连不归。谁主斯罪，鸱夷之为。不如为瓶，居井之眉。（《酒箴》注云：眉，井边也。若人目上之有眉。作湄字者非。）钩深挹洁。（挹，酌也。）淡泊是师。和齐五味，（和，去声。齐，才诣切。）宁除渴饥。不甘不坏，久而莫遗。清白可鉴，终不媚私。利泽广大，孰能去之。绠绝身破，（《说文》云：绠，井索也。）何足怨咨。功成事遂，复于土泥。归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。（徼，求也。觊，幸也。徼，古尧切。觊，音冀。）子无我愚，我智如斯。
牛赋（公之《瓶赋》、《牛赋》，其辞皆有所托，当是谪永州后感愤而作。以牛自喻，谓牛有耕垦之劳，利满天下，而终不得其所为缄俎豆之用。虽有功于世，而无益于己。彼羸驴驽马，曲意从人，而反得所安，终谓命有好丑，非若能力，皆感愤之辞也。东坡云：岭外俗皆恬杀牛，海南为甚。乃书子厚《牛赋》遗琼州僧道ど，使晓谕之，即书此赋也。）
若知牛乎？牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鸣，（《说文》：牟，牛鸣。）黄钟满ㄕ。（《月令》：中央土，律中黄钟之宫。黄钟，谓土也。ㄕ，音豆，项也。）抵触隆曦，（音羲。）日耕百亩。往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走。（《诗》：彼牵牛，不以服箱。箱，车上之器，可以盛者。）输入官仓，己不适口。富穷饱饥，功用不有。陷泥蹙块，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保。（尻，苦刀切。《说文》曰：隹也。）或穿缄，或实俎豆。由是观之，物无逾者。不如羸驴，（羸，音{ぱ糸}。）服逐驽马。曲意随势，不择处所。不耕不驾，藿菽自与。（藿，豆叶。菽，大豆。藿，音霍。）腾踏康庄，（《尔雅》：五达谓之康，六达谓之庄。）出入轻举。喜则齐鼻，怒则奋踯。当道长鸣，闻者惊辟。（辟，避也。项羽叱杨喜，人马俱惊，辟易数里。谓开张而易其本处，辟，音辟。）善识门户，终身不惕。牛虽有功，于己何益？命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。
解祟赋（并序）
（祟，神祸也，音邃。据序云“柳子既谪”，盖在永州时作。）
柳子既谪，（公永贞元年为礼部员外郎，以附王叔文，出为邵州。十一月，再贬永州司马。）犹惧不胜其口，筮以《玄》，遇《干》之八。其赞曰：“赤舌烧城，吐水于瓶。”（于，一作千。）其测曰：“君子解祟也。”（《太玄》：《干》以准《易》之《升》。次八，赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌吐水，君子以解祟也。注：赤舌，谓九也。兑为口舌，八为木，木生火。火中之舌，故赤也。赤舌所败，若火烧城。《诗》曰：哲妇倾城，口舌之由也。金生水，故吐水也。水灭于火，虽有倾城之言，以水拒之，灾无由生矣。晁曰：宗元释《玄》之意，以谓其吉其凶，口实为之。赫然阳辟，黝然阴翕，炎以炽火，凉以激水，既以是燔，亦以是熄。盖静实君躁，以喻祟不外作，要自胜者常吉。）喜而为之赋。（一有曰字。）
胡赫炎薰高之烈火兮，（薰，一作重。高，虚骄、黑各二切。炎气也。）而生夫人之齿牙。上殚飞而莫遁，（殚，音单，极也。遁，徒困切。）旁穷走而逾加。九泉焦枯而四海渗涸兮，（渗，下漉也。涸，水竭也。渗，所禁切。涸，音鹤，又胡故切。）纷挥霍而要遮。（要遮，注见《铙歌鼓吹曲》。）风雷唬唬以为橐龠兮，（《老子》：天地之间，其犹橐龠乎？注云：橐龠，中空虚，故能有声。橐以皮，龠以竹，橐以风动，龠以气动。唬，呼交切，又古伯切，虎鸣也。橐，音托。）回禄煽怒而喊呀。（回禄，火神。煽，炽也。喊，呵也。呀，张口貌。煽，音扇。喊，呼咸切，又虎览切。呀，虚牙切。）炖堪舆为钅敖，（堪舆，天地也。炖，风而火盛貌。，鬲属。钅敖，烧器也。炖，他昆切。，语蹇切，又平声，又去声。钅敖，音傲。）云汉而成霞。（，焚也。《左传》：僖负羁。，儒劣切。）邓林大椿不足以充于燎兮，（《列子》：夸父逐日，道死，其杖化为邓林，邓林广数千里焉。《庄子》：上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。一本无于字。）倒扶桑落棠胶葛而相叉。（或作葛。《山海经》：大荒之中谷，上有扶桑，十日所浴，九日居下，一日居上，枝皆戴乌。《淮南子》曰：出于谷，登于扶桑，入于虞泉。葛，广大貌，亦杂乱貌。《灵光殿赋》：葛无垠。广大貌也。《东京赋》云：戟葛。杂乱貌也。又《楚辞》：骑葛而杂乱兮。葛，音葛。）膏摇唇而增炽兮，焰掉舌而弥葩。（掉舌字见《史记》。苏秦掉三寸舌。葩，华也。葩，披巴切。）沃无瓶兮扑无彗。（慧，旋芮、徐醉二切，帚也。）金流玉铄兮，（《说文》：铄，销金也。宋玉《招魂》：十日代出，流金铄石。铄，式灼切。）曾不自比于尘沙。独凄己而燠物，愈腾沸而<齿可>。（，脚腰也。<齿可>，大啮也。一本作骸<齿可>。，苦交切。<齿可>，客牙切。）吾惧夫灼烂灰灭之为祸，往搜乎《太玄》之奥，（《太玄经》之秘奥也。）讼众正，诉群邪。曰：去尔中躁与外挠，姑务清为室而静为家。苟能是，则始也汝迩，今也汝遐。凉汝者进，烈汝者赊。譬之犹豁天渊而覆原燎，（《书》：若火之燎于原，不可向迩。而，一作以。豁，呼括切。燎，音了。）夫何长喙之纷。（长喙，赤舌也。，《说文》：牵引也。，女加切。）今汝不知清己之虑，而恶人之哗；不知静之为胜，而动焉是嘉。徒遑遑乎狂奔而西傃，盛气而长嗟。（傃，向也。傃，一作素。奔，一作莽。西傃，一作四索。）不亦辽乎！于是释然自得，以泠风濯热，（《庄子》：列子御风而行，泠然善也。《诗》：谁能执热，逝不以濯。）以清源涤瑕。履仁之实，去盗之夸。（《老子》：是谓盗之夸，非道也哉。去，上声。）冠太清之玄冕，佩至道之瑶华。铺冲虚以为席，驾恬泊以为车。浏乎以游于万物者，（浏，留、柳二音，水清深貌。）始彼狙雌倏施，而以祟为利者，夫何为耶！（雌，一作雄。）
惩咎赋（《唐书》本传载此赋。曰：宗元不得召，内悯悼，悔念往咎，作赋自儆。盖为永州司马时作。元和三年秋也。晁太史取此赋于《续楚辞》，序曰：宗元窜斥崎岖蛮瘴间，堙厄感郁，一寓于文，为离骚数十篇。惩咎者，悔志也。其言曰：“苟余齿之有惩兮，蹈前烈而不颇。”后之君子欲成人之美者，读而悲之。）
惩咎愆以本始兮，孰非余心之所求？处卑污以闵世兮，固前志之为尤。始余学而观古兮，怪今昔之异谋。惟聪明为可考兮，追骏步而遐游。洁诚之既信直兮，仁友蔼而萃之。日施陈以系縻兮，（《骚》云：日康娱以自忘兮。系縻，一本作击摩。）邀尧、舜与之为师。（一无师字。）上睢盱而混茫兮，（睢盱，注见《铙歌鼓吹曲》，荒忽不可考信也。）下驳诡而怀私。（驳，一作。）旁罗列以交贯兮，求大中之所宜。曰道有象兮，而无其形。推变乘时兮，与志相迎。不及则殆兮，过则失贞。谨守而中兮，与时偕行。万类芸芸兮，（一作纭纭。《老子》：夫物芸芸，各归其根。注：芸芸，华叶茂盛也。）率由以宁。刚柔驰张兮，出入纶经。（纶，一作伦。）登能抑枉兮，白黑浊清。（一本，作清浊。）
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