慧约
我有数行泪不落十余年今日为君尽并洒秋风前
二洲歌二首 法云
三洲断江口水从窈窕河傍流啼将别共来长相思
其二
三洲断江口水从窈窕河傍流欢将乐共来长相思陈诗
咏山慧标【八首】
灵山蕴丽名秀出写蓬瀛香炉带烟上紫葢入霞生雾卷莲峯碧嵓开石镜明定知丘壑里并伫白云情
其二
峨眉信重险天目本仙居金华抱丹灶玉笥蕴神书幽人披薜荔怨妾采蘼芜紫岩无暮雨何时逢故夫
其三
丹霞拂层阁碧水泛蓬莱鳌岫含烟耸莲崖照日开松门夹细叶石磴染新苔能令平子见淹留未肯回
咏水
骊泉紫阙映珠浦碧沙连岸隔莲香逺流清云影深风潭如拂镜山溜似调琴请君看皎洁知有澹然心
其二
长川落日照深浦清风弱桞垂江翠新莲夹岸红船行疑泛逈月映似沈空愿逐琴髙戱乘鱼入浪中
其三
曾添疎勒井经涌贰师营玉津花色亮银溪锦碛明舟如空里泛人似镜中行持将符上善利物动髙情
咏孤石
中原一孤石地理不知年根含彭泽浪顶入香炉烟崖成二鸟翼峯作一茎莲何时发东武今来镇蠡川
赠陈寳应
送马犹临水离旌稍引风好看今夜月当照紫微宫
和偃法师游故苑 昙瑗
丹阳松叶少白水黍苗多浸滛下客泪哀怨动民歌春溪度短葛秋浦没长莎麋鹿自腾倚车骑絶经过萧条四野望惆怅将如何
游故苑 洪偃【三首】
龙田留故苑汾水结余波怅望伤游目辛酸思绪多凉飔惨髙树浓露变轻萝泽葵犹带荇池竹尚【一作下】侵荷秋风徒自急无复白云歌
登吴升平亭
萧萧物晚肃肃天望清旅人聊策杖登髙荡客情川原多旧迹墟里或新名宿烟浮始旦朝日照初晴独游乏徒侣徐步寡逢迎信矣非吾托赏心何易并
游钟山之开善定林息心宴坐引笔赋诗
杖策步前岭褰裳出外扉轻萝转防宻幽径复纡威树髙枝影细山尽【一作昼】鸟声稀石苔时滑屣虫网乍粘衣涧傍紫芝晔岩上白云霏松子排烟去堂生寂不归穷谷无还往攀桂独依依
临终诗 智恺
千月【一作秋】本难满三时理易倾石火无恒焰电光非久明遗文空满笥徒然昩无【一作复】生泉路方幽曀寒陇向凄清一随朝露尽惟有夜松声
咏孤石 定法师
逈日直生空平湖四望通岩隈恒洒浪树杪镇揺风偃流还渍影侵霞更上红独拔羣峯外孤秀白云中北周诗
五苦诗 法师【七首】生苦
可患身为患生将忧共生心神恒独苦宠辱横相惊朝光非久照夜烛几时明终成一聚土强覔千年名
老苦
少时欣日益老至苦年侵红顔既罢艳白发宁久吟阶庭唯仰杖朝府不胜簮甘肥与妖丽徒有壮时心
病苦
拔劒平四海横戈却万夫一朝床枕上回转仰人扶壮色随肌减呻吟与痛俱绮罗虽满目愁眉独向隅
死苦
可怜凌云志忽随朝露终长辞白日下独入黄泉中池台既已没坟陇向应空唯当松栢里千年恒劲风
爱离
谁忍心中爱分为别后思几时相握手呜噎不能辞虽言万里隔犹有望还期如何九泉下更无相见时
五盛隂
【佛书有五隂之喻谓以聚沫喻色水泡喻爱阳焰喻想芭蕉喻行幻事喻识言皆空虚也】
先去非长别后来非久亲新坟将旧塜相次似鱼鳞茂陵谁辨汉骊山讵识秦千年如昨日一种并成尘定知今世土还是昔时人焉能取他骨复持埋我身
过徐君墓
延陵上国返枉道访徐公死生命忽异欢娯意不同始往邙山北聊践平陵东徒解千金劒终恨九泉空日尽荒郊外烟生松栢中何言愁寂寞日暮白杨风
饮马长城窟 法师
长城征马度横行且劳羣入氷穿冻水饮浪聚流文澄鞍如渍月照影若流云别有长松气自解逐将军隋诗
爱妾换马法宣
朱鬛饰金镳红糚束素腰似云来躞蹀如雪去飘飖桃花含浅汗桞叶带余娇骋先将独立双絶不俱标
和赵郡王观妓应教
桂山留上客兰室命妖娆城中画眉黛宫内束纎腰舞袖风前举歌声扇后骄周郎不相顾今日管调
游三学山智
秀岭接重烟嵚岑上半天絶岩低更举危峯断复连侧石倾斜涧回流泻曲泉野红知草冻春来鸟自传树锦无机织猿鸣讵假叶宻风难度枝疎影易穿抱袠依闲沼策杖戯荒田游心清汉表置想白云边荣名非我愿息意且萧然
缁素祖道新林感赋昙迁
平生本胡越闽吴各异津联翩一倾葢便作法城亲清谈解烦累愁眉始得伸今朝忽分手恨失眼中人子向径何道慧业日当新我住防江侧终为松下尘沉浮从此隔无复更有因此别终天别迸泪忽霑巾
言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀
逵【三首】
标心之梵宇运想入仙洲婴痼乖同好沈情阻若抽叶落乍难聚情离不可收何日乘杯至详观演法流
戱拟四愁聊题两絶
我行之数万愁绪百重思那教六尺影独步五天陲
其二
上将可陵师匹士志难移如论惜短命何得满长祗
哀速终 灵裕
今日坐髙堂明朝卧长棘一生聊已竟来报将何息
悲永殡
命断辞人路骸送鬼门前从今一别后更防几何年
临终诗 智命
幻生还幻灭大幻莫过身安心自有处求人无有人
送别智才
镜中辞旧识灞岸别新知年来本应老祗为数经离薛道衡见访戯题方圆动静四字 昙延
方如方等城圆如智慧日动则识波浪静类涅槃室
顺益颂 无名释
騄骥资鞭防兰蕙伫薰风至理信难见非人孰可通输心仰圆极莹丽入中总辔超三有抟飞上四空簮缨犹幻梦财利若尘防髙揖谢时俗潇洒出樊笼
媱泆曲【作此曲弹琴以兆史见也】沸大【二首】
煌煌郁金生于野田过时不采宛见弃捐曼尔丰炽华色惟新与我同欢
委靡辞
宿心嘉尔故固良媒问名谐帅占相良时惨惨惕惕惧尔不来既覩尔顔我心怡怡今不合欢岂徒费哉斯誓为定淑女何疑
一三五七九言慧英
游愁赤县逺丹思抽鹫岭寒风驶龙河激水流既喜朝闻日复日不觉年頽秋更秋已毕耆山本愿诚难住终望持经振锡往神州
附讃铭诔赋
释迦文佛像讃【并叙】支遁
夫立人之道曰仁与义然则仁义有本道徳之谓也昔姬周之末有大圣号佛天竺释王白净之太子也俗氏母族厥姓裘昙焉仰灵胄以丕承借哲之遗芳吸中和之诞化禀白净之显然生自右胁弱而能言谅天爵以不加为贵诫逸禄以靡须为足故常夕惕上位逆旅紫庭纡轸储宫拟翮区外俄而髙逝周览郊野四辟皇扉三鉴疾苦风人厉辞以激兴乃甘心受而莫逆讯大猷于有道慨在兹之致淹遂乃明发遐征栖迟幽闲脱皇储之重任希无待以轻举褫龙章之盛饰贸穷岩之襹褐资送之俦自崖而反矣尔乃抗志匪石安仁以山斑卉匡居摧心立盟厘安般之气绪运十筭以质心并四筹之八记从二随而简巡絶送迎之两际缘妙一于鼻端发三止之蒙秀洞四观而合泯五隂迁于还府六情虚于静林凉五内之欲火廓太素之浩心濯般若以进徳潜七住而挹搜冥鱼于六絶齿既立而废筌豁万刼之积习同生知于当年掩五浊以擅曜嗣六佛而徴传伟唯丈六体佩圆光启度黄中色艳紫金运动陵虚悠往倐忽八音流芳逸豫彩沙览未兆则卓絶六位曲成已着则化隆三五冲量乎太虚神葢宏于两仪易简待以成体太和拟而称劭圆蓍者象其神寂方卦者法其智周照积祐之留祥元宿命以制作或绸之以徳义或疎之以冲风亮形揺于日新期妙主于不尽美既青而胜蓝逞百练以就粹导庶物以归宗拔尧孔之外键属八亿以语极罩坟索以兴典掇道行之三无络耼周以曽神化着于西域若朝晖升于谷民望景而兴行犹曲调谐于宫商当是时也希夷缅邈于羲风神竒卓絶于皇轩蔚彩冲漠于周唐颂味有余于邹鲁信可谓神化之都领皇王之宗谟也年逾从心泯迹泥洹夫至人时行而时止或隠此而显彼迹絶于忍土冥归于维卫俗徇常以骇竒固以存亡而统之至于灵觉之性三界殄悴豁若川倾頽如干坠黔首与永夜同幽冥流与涸津并匮六度与崩岑俱褫三乘与絶轴解辔门徒泣血而心丧百灵衔哀而情悸夫道髙者应卑因巡者亲誉故不祈哭而哭岂非兼忘天下易使天下兼忘难灵风播越环周六合歴数终于赤县后死所以与闻景仰神仪而事絶于千载袛洹既已漂落玉树卒亦荒芜道丧人亡时亦已矣遁以不才仰遵大猷追朝阳而弗暨附桑榆而未升神驰在昔愿言再钦遂援笔兴古述厥遐思其词曰
太上邈矣有唐统天孔亦因周籧庐三传明明释迦实惟帝先应期叡作化融竺干交养恬和濯粹冲源迈轨世王领宗中堂构洪谟掲秀负灵峻诞昆岳量裒太清太象罕窥乃圆其明音希和文以八声煌煌慧炬烛我宵征人钦其哲孰识其冥望之霞举即亦云津威夏烈温柔晞春比器以形卓机以神巻即烟防腾亦龙伸鼓舞舟壑灵气惟新谁与兹作独运陶钓三无衷八亿致逺二部既双翰惟典充以环竒恬以易简藏诸蕴匮实之令善可善善因乃讃乃演致存言性岂伊阐日月贞朗显晦周徧生如纷雾暧来巳晞至人全化迹随世微假云泥洹言告言归遗风六合伫方赤畿象罔不存谁与悟机镜心乘翰庶觌冥晖
阿弥陀佛像讃【并序】
夫六合之外非典籍所模神道诡世岂意者所测故曰人之所知不若其所不知每在常辄欲以所不能见而断所未能了故令井蛙有坎宅之矜冯夷有秋水之伐故其冥矣余游大方心倦无垠因以静暇复伸诸竒丽佛经记西方有国国名安养逈辽回邈路逾恒沙非无待者不能游其疆非不疾者焉能致其速其佛号阿弥陀晋言无量寿国无王制班爵之序以佛为君三乘为教男女各化育于莲华之中无有胎孕之秽也馆宇宫殿悉以七寳皆自然悬搆制非人匠苑囿池沼蔚有竒荣飞沈天逸于渊薮逝寓羣兽而率真阊阖无扇于琼林玉响天谐于箫管冥霄陨华以阖境神风拂故而纳新甘露徴化以醴被蕙风导徳而芳流圣音应感而雷响慧泽云垂而沛清学文噏兮而贵言真人冥宗而废翫五度慿虚以入无般若迁知而出众妙于兹大启神化所以永传别有经记以录其懿云此晋邦五末之世有奉佛正戒讽诵阿弥陀经誓生彼国不替诚心者命终灵逝化往之彼见佛神悟即得道矣遁生末踪忝厠残迹驰心神国非所敢望乃因匠人图立神表仰瞻髙仪以质所天咏言不足遂复系以微颂其词曰
王猷外厘神道内绥皇矣正觉实兼宗师泰定轸曜黄中秀姿恬智交泯三达夷启境金方缅路悠回于彼神化悟感应机五度砥操六慧研微空有同状门洞开咏歌济济精义顺神肆洋洋三乘诜诜藏往摹故知来惟新二才孰降朗滞由人造化营域云搆峩峩紫馆辰峙华宇星罗玉闱通方金墉启阿景倾朝日艳蔚晨霞神提回互九源曾深浪无筌忘鳞罕饵滛泽不司虞骇翼怀林有客驱徒雨埋机心甘露敦洽兰蕙助馨化随云浓俗与风清葳蘂消散灵飚扫英琼林谐响八音文成珉瑶沈粲芙蕖晞阳流澄其洁蘂播其香潜爽冥萃载哲来翔孕景中葩结灵幽芳类诸风化妙兼于长迈轨一变同规坐忘
万佛影铭【并序】慧远
【佛昔化毒龙所留之影在月氏国石室中去此万六千里逺师毎欣感交怀志欲胆礼防有西域道士叙其光相图写仪像于东林寺色疑积空望似烟霞晖相炳暧若隠而显感世之应详于记也】
夫滞于近习不达希世之闻抚常永日罕怀事外之感是使尘想制于襟天罗网其神虑若以之穷龄则此生岂遇以之希心则开悟靡期于是发愤忘食情百其慨静虑闲夜理契其心尔乃恩沾九泽之惠三复无縁之慈妙寻法身之应以神不言之化化不以方唯其所感慈不以缘冥怀自得譬日月丽天光影弥晖羣品熈荣有情同顺咸欣悬映之在已罔识曲成之攸寄妙物之谈功尽于此将欲拟夫幽极以言其道髣髴存焉而不可论何以明之法身之运物也不物物而兆其端不图终而防其成理于万化之表数絶乎无形无名者也若乃语其筌寄则道无不在是故如来或晦先迹以崇基或显生涂而定体或独发于莫寻之境或相待于既有之场独发类乎形相待类乎影推夫冥寄为有待耶为无待耶自我而观则有间于无间矣求之法身原无二统形影之分孰际之哉而今之闻道者咸摹圣体于旷代之外不悟灵应之在兹徒知圆化之非形而动止方
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