笺】荏菽大豆也禾役禾之行列也【孔疏】斾斾枝起也【集传】穟穟禾多穗也【诗话】幪幪茂宻也唪唪多实也【集传】凡五谷瓜瓞之类经其手植无不美盛史记言弃为儿时好种麻麦麻麦美殆其天性生知天特启之以生此民欤【尊卜】五章述后稷掌稼穑而封邰也谷可收曰穑民赖稷教而后有谷可收是民之穑皆稷之穑也【古义】稷有辅相造化之道教民先去丰草然后择嘉谷而种之谓之黄茂者黄色而茂盛【诗缉】齐民要术言收选好穗絶色劁割髙悬之是也方房也苞甲而禾拆也【集传】种生不杂也【严氏曰种之黄茂已是择种继言实种于方苞之后故笺言生不杂疏谓不稂不莠是也】褎枝叶长也发发管也【郑笺】秀始穗也【吕记】坚实坚成也【孔疏】好无损坏也【田间】颖垂末也实繁硕故垂末也【王氏】栗不秕也【集传】左氏所谓嘉栗也所以详言其生长成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所致后稷能教民以尽相之之道故其穑如此【诗缉】是以尧大其功封之于邰使即有邰而立家室焉言始建国也六章述后稷封邰之后教国人播嘉种以供祭祀也【诗缉】上章已教民播种矣此特摽种之嘉者以着酒醴粢盛之本盖秬秠可以和郁鬯穈芑可以实簠簋【解頥】四者杂生于地稷能识别而教民种之若自今始降者故书亦云稷降播种也恒徧也【毛传】谓徧种之也既成则获而栖之于亩任负而归以供祭祀秬秠言获亩穈芑言负任互文耳【集传】张次仲曰祭祀之礼上古有之然不过明水大羮荐血捭豚而已为饎之礼未备也至是始有嘉谷为酒食钱氏诗学云此礼始于唐虞而实自后稷开之故曰肇祀【肇祀当如此疏解句谓肇邰国之祀于义小矣】七章承肇祀来特加我祀别之明为今王之祀也如何问辞也疏谓美而将説其事故设辞自问也揄抒米出臼也【孔疏】蹂蹂禾取谷以继之也【集传】或舂或揄四句皆为饎之事载谋载惟四句则综言内外之祭也谋卜日择士也【集传】惟凡思也【説文】凡者非一之辞取香蒿合膟膋爇之使臭达墙屋此言祭宗庙也又取牡羊以为犯軷之祭此冬祭行也燔傅诸火也烈贯之而加于火也【集传】宗庙与軷皆有尸燔烈所以为尸羞也【曹氏】自宗庙至于祭行则徧秩矣自粢醴至于燔烈则备物矣皆祭之属于今嵗者也继之曰以兴嗣嵗则新嵗祈谷之祭从之而起即下章所称也【田间】八章言祈谷郊天而以后稷配即上章嗣嵗之祭诗正为此作也【古义】卬我也【尔雅】木曰豆瓦曰豋【尔雅】豆荐菹醢登荐大羮也【毛传】于上章言簠簋尊爼之实此章言豆豋或言实或言器互相备也【王氏】上帝天与五帝也【礼书】居安也【郑笺】歆神食气也【首末两歆字义同】凡祭以气合神故用椒用桂用萧用郁皆以香气求之【谢枋得】故曰其香始升上帝居歆也此何但芳臭之荐信得其时诚自后稷降此嘉种肇开酒醴粢盛之祭故我后人得以顺时备物世守不替庶几免于罪悔以迄今日上帝所以歆之也盖归功后稷明其实有配天之徳序所谓尊祖也实覃实訏二句依集传置第三章末○月令仲春鸟至至之日以大牢祠于髙禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御【饮天子所御幸者于郊禖之庭】带以弓韣授以弓矢于髙禖之前按郑注礼记谓即髙辛之君立为禖神而蔡邕则训髙为尊毛于此及鸟传皆作郊禖疏曰于郊故谓之郊毛传邰姜嫄之国孔疏邰国当自有君所以得封后稷者或时君灭絶或迁之他所也罗泌云昔帝喾娶于有骀氏曰姜嫄生后稷而后稷之封亦曰骀説者谓帝尧以其母国封之然及太王复娶于有骀氏曰太姜是姜姓之骀至周犹存岂得云以是封稷哉不知稷封之骀在武功姜姓之骀在琅邪固不同也尔雅秬黒黍秠一稃二米李廵曰黑黍中有一稃二米者别名为秠又虋【音门】赤苗芑白苗郭曰今之赤粱粟白粱粟皆好谷又萧荻郭曰即蒿陆疏今荻蒿是也或云牛尾蒿似白蒿科生可作烛有香气故祭祀以脂爇之为香许慎以为艾萧非也礼记疏云一祭之中再度焫萧郊特牲取膟膟升首祭法建设朝事燔燎羶芗此朝践焫萧也【荐血腥时】又郊特牲云既奠然后焫萧合羶芗此馈熟焫萧也【荐黍稷时】又羊牡羒郭云吴羊曰羝翼雅云羝是牡羊总名羒乃吴羊之羝者説约云周官大驭掌驭玉路以祀及犯軷注云行山曰軷犯之者封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去此出行之軷也月令孟冬其祀行注云行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺北面设主于軷上疏云礼毕乘车轹之而去此祭行之軷也此诗当以冬祭行言尔雅疏对文则木曰豆瓦曰豋散则皆名豆考工旊人云豆中县是瓦亦名豆也礼书云豋仪礼作镫其实大羮食礼用之饮礼不用
敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟莫逺具尔或肆之筵或授之几肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序賔以贤敦弓既句既挟四鍭四鍭如树序賔以不侮曽孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耉黄耉台背以引以翼寿考维祺以介景福【斝古音古御斝上去通古义炙既墨反锻古音胡句鍭树侮平上去通斗古滴注反释文音主耉音矩福方墨反】
此族燕之乐歌也序曰忠厚而衍者附以仁及草木养老乞言于义无当集传定为燕父兄耆老之诗得之矣而必以祭毕为言者疑于曽孙之称也按射义貍首诗曰曽孙侯氏考工记祭侯辞曰诒女曽孙则曽孙非独祭时之称矣彚纂云祭毕之燕射以为乐于礼文无考又按此诗之射乃因燕而射燕礼记若射则大射正为司射是也至于大射则因祭而射因射而燕今诗无祭事自当以王肃燕射之説为正文按笺以末章为养老吕大临引王制凡养老有虞氏以燕礼周人脩而兼用故燕亦有主于养老者然此诗自是族燕其授几缉御酌斗祈耉文王世子所谓公与父兄齿也与养老无渉礼书云行苇内睦九族而其诗有或歌或咢洗爵奠斝是燕九族同姓也旧为七章郑分八章今从集传为四章一章言设燕之意【説约】彼敦然聚生道傍之苇方苞而抱箨【丘氏】方体而成形【郑笺】初生之叶泥泥然润泽其可使牛羊践履之乎戚戚然内相亲【毛传】之兄弟其可疎逺而不亲近之乎【吕严】于是或陈以筵或授以几盖族燕尚齿故为差次其具也筵先设几后授而此连言之者诗总其凡亦为下章加礼地也二章言正燕之礼【説约】蒙上言既陈以廹地之筵复加以借身之席盖少者设筵而巳老者必借席而安也【郑笺】既授以凭身之几复加以更仆之侍盖老者需人以使而人必续代乃给也按燕礼无加席缉御之文而诗云然者岂族燕之礼特优于凡燕抑天子诸侯之燕有不同者欤而戚戚具尔之意即是见矣主人降洗觚酌膳献賔賔卒爵坐奠酢主人亦如之至主人更洗酌醻賔賔受之奠而不举以俟旅酬所谓或献或酢洗爵奠斝也【笺义】洗奠一物而异称者文之变耳【孔疏】醓醢三句即燕礼荐脯醢设折爼羞庶羞之事醢以濡菹其多汁者曰醓【孔疏】凡荐诸醢皆以醓为首举此以该诸醢也燔炙脯也嘉殽折爼也【国语亲戚宴飨则有肴烝】脾臄庶羞也【疏云燔炙是正馔脾臄为加】或歌者笙入以下事或咢【徒击鼓曰咢】者驺虞之鼓九节其五节先以听也三章言燕射之礼【説约】上四句是视算释获之事乡射礼谓若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右是序賔以贤也敦弓画弓也【疏曰公羊注天子雕弓雕敦古今字雕是画餙之义】金镞翦羽谓之鍭【尔雅】钧参亭也【毛传】考工记矢三分一在前二在后注云三订之而平者前有铁重也舍释也徧释四鍭以中多者为贤也下四句是设丰饮觯之事乡射礼胜者之弟子洗觯升酌奠于丰上胜者执张弓不胜者执弛弓进立于射位耦揖及阶胜者先升堂不胜者进北面立卒觯坐奠于丰上兴揖不胜者先降与升者相左交于阶前相揖是序賔以不侮也句彀同引满也【孔疏】射礼搢三挟一个既挟四鍭亦徧释之意如树如手就植之【丘氏】言贯革而坚正也【集传】胜则易于侮故以不侮为徳读诗记曰四矢既均泛言射者故序以贤四鍭如树专言胜者故序以不侮四章言射毕终燕而致颂祷之意按文王世子公与族人燕则异姓为賔膳宰为主人方氏慤曰君于同姓无賔之之礼故族燕之賔以异姓据此则上章之賔乃异姓而非父兄也顾膳宰为主人而诗曰曽孙维主者礼记义疏云射后三献礼成而賔出故曰异姓至让而止同姓则成之异姓出则无賔无賔则亦不用膳宰为主人而君自为主也酒醴维醹嘉鱼所谓防且多即燕礼无算爵时也以三尺柄之大斗【孔疏】泻酒于樽酌而祝以黄耉而于此黄耉台背之老又使缉御之人【诗所】在前引之在后翼之【郑笺】庶几享永年之寿为国家之祥而助以大福也诗之深爱悱恻至终燕不倦所谓戚戚也谓之忠厚不亦宜乎集传兴也毛失注○周礼序官司几筵注铺陈曰筵借之曰席疏言设席之法先设者皆言筵后加者为席此诗笺云王与族人燕年稚者为设筵而已按王席五重莞藻次蒲熊筵即莞蒲之属为之司几筵文有莞筵蒲筵是也筵席虽同而大小殊制非仅铺与借之别而已筵之度九尺【考工】席之广三尺三寸三分【礼记注】九尺之筵铺之于地借以三尺三寸三分之席余筵当有五尺六寸七分用以铺陈品物为屈为防为错尚有余地可以升筵行礼盖筵如今借地之氊席如今垫褥疏家但以上下明之而不计其广长之数故为别而着之几亦有五玉雕彤漆素是也【周礼注】马融云几长二尺阮谌云长五尺髙广二尺礼图云几两端赤中央黒礼书云席当设于賔未至之先几当授于行礼之际其将授也必拂其授之也必拜送其受也必拜荅执之或横【有司彻】或中摄【聘礼】受之或受其足【昏礼】或受于手间【有司彻】昏聘公食皆有几冠乡饮乡射燕皆无几明堂位夏后氏以琖殷以斝周以爵注云斝画禾稼礼书云斝有耳风俗通云上口曰臄下口曰函尔雅台背寿也舍人曰皮肤消瘠背若鲐鱼刘逵注吴都赋云鯸鲐状如科斗大者长尺余有毒冯疏本草作防尔雅翼云防即今河豚皮有刺触人手老人皮肤粗硬似之故曰台背但河豚非西北产不知诗人何以入咏按今北河甚多此鱼冯氏未之见耳
既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明昭明有融髙朗令终令终有俶公尸嘉告其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类其类维何室家之壸君子万年永锡祚其维何天被尔禄君子万年景命有仆其仆维何厘尔女士厘尔女士从以孙子【福方墨反明弥郎反仪音俄时子匮类平上去通壸上去通】
此祀庙受厘之乐歌【古义】言公尸饫其饮食报以大福而命祝嘏之也笺以醉饱指旅酬至无算爵后儒因主燕立説【苏李吕严】集传遂以为父兄荅行苇非其义矣诗辞首尾相衔最为朗畅笺以五福训景福疏家附之东坡遂有既醉备五福论集传诗记诗缉又皆析祚为二义不复见诗人指归所在窃意福之大者莫大于贤嗣而后嗣之贤必由身倡故先以君子之昭明髙朗发其端而嘉告之辞独惓惓于孝子之锡类下三章纒联伸引总以反复疏明此意篇中四举万年皆统后世为言【六帖】非苐祝君子之寿也一章言三侑之后尸告防告饱而报以万年大福也既者尽其礼终其事【毛传】饱徳者所谓黍稷非馨明徳惟馨也二章言自馈食至于献尸尔殽具举而报以昭明之道使万年为明君也【疏义】殽谓脊干骼肩折爼庶羞及牢肝之类介尔昭明谓发其智虑【丘氏】即商书锡王勇智之意三章承上昭明而极言之愿其有终而因致之嘏也融者明之盛髙朗者明之极万年皆此髙朗则能善其终矣【古义】终必有始而今既有始【集传】盖据始以愿其终也读诗记曰周之追王止于太王则宗庙之祭尸之尊者乃公尸也【传笺谓公尸用卿非】嘉告者以善言来告自此至末皆嘉告之辞四章言嘉告云何惟笾豆之荐既洁清而美【郑笺】而助祭之朋友又皆以威仪相检助谓尽诚敬以祀神而神歆之犹楚茨苾芬孝祀及齐稷匡敕之云也助祭者皆敬则主祭者之威仪自无不敬矣【何楷】五章言威仪之摄非暂摄也礼之节次不一威仪亦不一而皆中其节故曰孔时也君子有孝子集传谓主人之嗣子是也【旧谓有孝子之行者非】特牲旅酬后有嗣举奠之节文王世子其登馂献受爵则以上嗣嗣子固与尸为礼者故嘏辞特着之明君子之景福系乎此也君子率其嗣子致孝于宗庙而嗣子又有不匮之孝祭义云博施备物可谓不匮其义然也传云类善也笺云广之以教导天下也六章言锡类云何盖其事即在家庭之间宫中之巷曰壸【尔雅】下文锡祚厘士女皆室家之壸也祚福也【説文】嗣也【毛传】永锡其福祚于后【笺义】则孝子之后复生孝子而类锡于万年矣七章言祚云何盖天锡祚于尔之子还被以尔所受之天禄仆附也至于万年之久大命依然附属周书所谓维王子子孙孙永保民也【古义】八章言景命之仆云何盖古今治乱之由多起于妇人而周家世有贤妃尤当使徽音常嗣故嘏辞及此厘予也【集传】予尔以女之有士行者犹云天立厥配也有女士乃有贤故曰从以孙子先儒以麟趾为关雎之应斯之谓欤张次仲曰从以孙子则昭明髙朗终始相仍万年景福皆于此祭承之所谓嘉告者如此序曰太平而衍者谓人
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