予之使为卿士实维伊尹为阿衡之官佐助我成汤克桀而有天下也此疏明谛故全録之按商自相土后惟祭法称防勤其官而水死鲁语称上甲微能师契而皆不歌于诗上甲微后又六世而至汤皆无闻焉其为中衰震业事所应有不然以海外有截之规模何至汤而以七十里起耶张次仲曰功臣与享必非一臣独言伊尹者以开国元勲故也钱氏曰伊尹为商宗臣非徒功臣也使汤之后无尹则商之为商不可知矣按篇中三提帝字明天命与商相终始末节功臣亦以降予言之则天之眷商无所不至矣然眷商之始则自立子生商以来禘祭之所以不可已也汤是帝命归结处所以得行禘礼者皆由于此故详叙之而汤之敬徳是承受帝命之本一生功业从此出诗中説敬处既精微亦广大前后叙事精核严整大典礼须有此大著作表之皇矣生民开乳之源也○冯疏淮南子云有娀在不周之北史记正义云当在蒲州国名记云盖陜虢间郑语祝融其后八姓彭姓豕韦己姓昆吾顾通典滑州韦城县古豕韦国一綂志直大名府滑县废韦城在县东南五十里顾城在山东东昌府濮州范县东南五十三里濮州古颛顼之墟曰帝丘夏为昆吾氏所居左传昭十八年二月乙夘周毛得杀毛伯过苌曰是昆吾稔之日也寰宇记汤伐桀之时昆吾以兵助桀同时而灭书序注桀都安邑汤升道从陑陑在河曲之南战于鸣条之野地在安邑西一綂志山西平阳府解州安邑县禹营安邑即此鸣条冈在县北二十里境接夏县尚书君奭篇孔注伊尹名摰汤以为阿衡太甲改曰保衡
挞彼殷武奋伐荆楚冞入其阻裒荆之旅有截其所汤孙之绪维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常天命多辟设都于禹之绩嵗事来辟勿予祸适稼穑匪解天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且寜以保我后生陟彼景山松柏丸丸是防是迁方斵是防松桷有梴旅楹有闲寝成孔安【二章平上通三章去入通四章平去通遑字不入韵福方墨反】
鸟祀髙宗笺谓祫髙宗于太祖此诗祀髙宗集传谓特为百世不迁之庙皆按据经文无可疑者殷本纪云武丁修政行徳天下咸驩子祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为髙宗是庙立于祖庚之世也或疑祖庚时武丁方为祢庙不当遽立庙号因指帝乙时武丁亲尽当祧以其功髙而宗之陋且妄矣尧在舜时即称神宗周公宗祀文王亦在成王之世何必亲尽当祧而后为宗乎且帝乙巳迁河北朝歌之地而景亳在南何縁陟景山而取材舍明白可据之经史而造为臆説何其诬也史言祖庚时立庙而归其事于祖已者盖祖已商之贤臣身及武丁之盛欲嗣王循而法之犹宗文王者之归周公也立庙既出祖已之意则诗疑祖已作之一章述髙宗伐荆楚之事也挞疾意也【毛传】殷武殷王之武也【集传】荆楚荆州之楚国也【毛传】冞深也裒聚也【毛传】旅众也所犹处也【郑笺】汤孙谓髙宗【集传】中兴之烈莫大于武功武功之盛莫大于服楚故周宣江汉之师殷武裒荆之役皆为中兴盛事盖荆楚剽勇轻悍【史记】世乱则先叛世治则后服【迂仲】殷道衰而楚人叛【郑笺】髙宗用兵迅疾奋起伐之曰挞曰奋者人不及谋发不及距有英发果断之意【徐氏】盖积衰之后稍渉因循便凌夷不振【古义】殷之所以称武也深入其阻谓夺其所恃裒聚荆旅谓安辑其众王者之师也【朱氏谓致其来而平之非也辅氏谓不纵杀者亦似未尽】有截其所谓尽平其地截然齐一【集传】犹常武言截彼淮浦王师之所也【曹氏】称汤孙者谓髙宗能缵汤之绪无愧为汤之孙也汤孙之绪即汤绪也下文昔有成汤云云是汤绪也二章述荆楚平而戒饬之辞也维女荆楚呼而告之也商都景亳楚在国南是声教所加之地非僻逺也昔成汤之世虽氐羌之逺莫敢不以时贡献终世来王曰是商之故事则然况近在南乡者乎盖戒饬之使循其常典罔或越也遡成汤者告以祖制当然所谓临之以先王也徐鳯彩曰上章以威克此以文告也三四两章因剘楚服而徧饬诸侯之辞三章怵之以祸四章动之以福本诗明曰命于下国是两章皆述其命辞也多辟诸侯也【毛传】设都建国也以天命言者说命谓明王奉若天道建邦设都则诸侯虽受封于天子实亦天所命也绩功也言建国于禹功所及之处笺谓禹平水土弼成五服而诸侯之国定也嵗事谓朝觐述职之事来辟来朝于王也适谪通【集传】责让也【郝氏】庆为福则让为祸矣【尊卜】予髙宗自谓也【古义】言各以嵗事来朝勿干我祸谪也惟能勤治民事不懈怠于稼穑则祸谪不及矣孟子言廵守而以土地田野为庆让之本盖有由也严畏也僭赏之差也滥刑之过也【集传】封大也【毛传】又言天命降监下民有严者臯陶谟云天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土即此意也上章既戒以民事此复以顾畏民礨惕之説命谓不惟逸豫惟以乱民是也不僭二句髙宗自表其待诸侯之法也【古义】言我刑赏所加不过寛而僭不过猛而滥惟是国有常典我不敢慢弛言法在必行也今以是命尔下国之诸侯庶克尽心于民无负设都之意则当大建其福岂苐免于祸谪已哉此戒而朂之也于荆楚言先王而训以典常于诸侯言天命而示以祸福大诰诞敷无非本天本祖此赫声濯灵所由来也五章极赞中兴之烈以明崇报之不可已也商邑京师也【毛传】鸟甫言生商即着殷土此篇名为殷武仍称商邑可知殷商二字殷人原自通称如周之镐洛晋之翼绛随地变称而大名不易不当画定鸿沟妄生穿凿也翼翼整饬貎【集传】四方之极言四方之政教取正于此【诗缉】洪范所谓防其有极归其有极是也赫赫显盛也濯濯光明也厥声美声也厥灵尊严若神灵也寿考书言享国五十有九年也宁安也言天下治安也【季本】保后生言子孙世世治安也【朱氏】末章専言作庙之事以结全篇也景山见鸟篇盖自盘庚迁亳殷故得陟景山而取松柏也丸丸直也【集传】钱文子曰圆直也是断是迁言截之所生之地徙之造作之处也方正以绳墨也斵削以斧斤也【古义】防敬也【毛传】工匠皆敬其事也【孔疏】桷椽也【朱氏】梴长貎【毛传】旅陈也【毛传】众也【集传】楹柱也闲大也【孔疏】寝庙中之寝也【集传】寝成则髙宗之神安天下之心亦安至于百世而无不安故曰孔安也古义谓考庙不宜虚主又不得设立二主意武丁虽自立庙当世数未足时必仍居七庙中而虚其新庙及亲尽之日始迁其主于新庙耳愚以周人宗祀明堂之意推之每嵗当有特祭必无一直虚设之理此篇乃特祭之乐歌非祔而祭之也特不知周人明堂之主如何措设岂行礼时奉主于明堂祭毕而乃归穆庙耶礼经既无明文先儒亦无言之者不敢强为之説也○集传引易髙宗伐鬼方以证伐荆楚事金仁山谓荆楚旧多滛祠故谓鬼方然考贵阳舆地记谓本西南夷罗施鬼国则鬼方乃今之贵州详见荡篇山海经云氐羌乞姓地理志陇西郡有氐道羌道按一綂志以陜西临洮府寜夏岷州靖虏卫四川龙州松潘叠溪皆为羌地
端木子谓闻乐知徳今观商诗之骏厉严肃想见当时贤圣继起其道主刚故发祥之始即以桓拨为言而汤之圣敬中宗之严防髙宗之不敢荒宁一一于诗见之而其辞古质周之雅颂徃徃脱胎于此
虞东学诗卷十二
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