华亭陈子龙卧子 宋征璧尚木 徐孚远闇公 彭宾燕又选辑
王之翰子大参阅
李我存集一（疏）
李之藻
疏
请译西洋历法等书疏
制胜务须西铳敬述购募始末疏
谨循职掌议处城守军需以固根本疏
请译西洋历法等书疏
兹者恭逢 皇上圣寿五十有一、葢合天地大衍周而复始之数、御历纪元、命曰万历则亿万年无算之寿考、与亿万年不刊之历法、又若有机会之适逢、事非偶然、而其绍明修定之业、当有托始于今日者迩年台监失职、推算日月交食、时刻亏分、往往差谬、交食既差、定朔定气。由是皆舛。夫不能时夜、不夙则莫诗人刺焉、钦若昊天、敬授人时尧典之所首载、以国家第一大事、而乘讹袭舛、不蒙改正、臣愚以为此殆非小失矣、天道虽远、运度有常、从来日有盈缩、月有迟疾五星有顺逆、岁差有多寡、前古不知、藉后人渐次推测、法乃綦备、惟是朝戡征求、士乏讲究、间有草泽遗逸、通经知算之士、留心历理者、又皆独学寡助、独智师心、管窥有限、屡改爽终、未有能确然破千古之谬、而垂万禩之凖者、伏见大西洋国归化陪臣庞廸我龙化民熊三拔阳玛诺等诸人、慕义远来、读书谈道、俱以颖异之资、洞知历算之学、携有彼国书籍极多、久渐声教、晓习华音、在京仕绅与讲论、其言天文历数、有我中国昔贤谈所未及者、凡十四事、一曰天包地外。地在天中。其体皆圆。皆以三百六十度算之。地径各有测法。从地窥天。其自地心测算。与自地面测算者。皆有不同。二曰地面南北。其北极出地高低度分不等。其赤道所离。天顶亦因而异。以辨地方风气寒暑之节。三曰各处地方所见黄道。各有高低斜直之异。故其昼夜长短。亦各不同。所得日影有表北影。有表南影。亦有周围圆影。四曰七政行度不同各自为一重天层层包裹。推算周径。各有其法。五曰列宿在天。另有行度。以二万七千余岁一周。此古今中星所以不同之故。不当指列宿之天为昼夜一周之天六曰月五星之天。各有小轮原俱平行。特为小轮旋转于大轮之上下。故人从地面测之。觉有顺逆迟疾之异。七曰岁差分秒多寡。古今不同葢列宿天外。别有两重之天。动运不同。其一东西差出入二度二十四分。其一南北差出入一十四分。各有定算。其差极微。从古不觉。八曰七政诸天之中心。各与地心不同处所。春分至秋分多九日。秋分至春分少九日。此由太阳天心。与地心不同处所。人从地面望之。觉有盈缩之差。其本行初无盈缩。九曰太阴小轮。不但算得迟疾。又且测得高下远近大小之异。交食多寡非此不确总之西学测天先□地此古今未发之秘也十曰日月交食随其出地高低之度。看法不同。而人从所居地面南北望之。又皆不同。兼此二者。食分乃审。十一曰日月交食。人从地面望之。东方先见。西方后见。凡地面差三十度。则时差八刻二十分。而以南北相距二百五十里。作一度。东西则视所离赤道以为减差。十二曰日食。与合朔不同。日食在午前则先食后合。在午后。则先合后食。凡出地入地之时。近于地平。其差多至八刻。渐近于午。则其差时渐少。十三曰日月食所在之宫。每次不同。皆有捷法定理。可以用器转则十四曰节气当求太阳真度。如春秋分日。乃太阳正当黄赤二道相交之处。不当计日匀分。凡此十四事者。臣观前此天文历志诸书。皆未论及。或有依稀揣度。颇与相近。然亦初无一定之见。惟是诸臣能备论之。不徒论其度数而巳。又能论其所以然之理。葢缘彼国不以天文历学为禁。西洋即以此等学如中国制科五千年来通国之俊。曹聚而讲究之。窥测既核。研究亦审。与吾中国数百年来。始得一人。无师无友自悟自是。此岂可以疏密较者哉。观其所制窥天窥日之器。种种精绝。即使郭守敬诸人而在。未或测其皮肤、又况见在台监诸臣、刻漏尘封星台迹断、晷堂方案、尚不知为何物者宁可与之同日而论、同事而较也、万历三十九年、曾经礼部具题要将平素究心历理如某人某人等、开局翻译、用备大典、未奉 明旨虽诸臣平日相与讨论、或窥梗槩但问奇之志虽勤、摘椠之功有限、当此历法差谬、正宜备译广参以求至当、即使远在海外、尚当、旁求博访、矧其献琛求宾、近集 辇毂之下、而可坐失机会、使日后抱遗书之叹哉、共武十五年奉 太祖高皇帝圣旨、命儒臣吴伯宗等译回回历经纬度天文书副在灵台、以广圣世同文之化、以佐台监参伍之资、传之史册、实为美事、今诸陪臣真修实学、所传书籍又非回回历等书可比、其书非特历术、又有水法之书、机巧绝伦。用之灌田济运。可得大益。又有算法之书不用算珠。举笔便成又有测望之书。能测山岳江河远近高深。及七政之大小高下。有仪象之书。能极论天地之体。与其变化之理。有日轨之书。能立表于地刻定二十四气之影线。能立表于墙面。随其三百六十向。皆能兼定节气。种种制造不同。皆与天合。有万国图志之书。能载各国风俗山川险夷远近。有医理之书。能论人身形体血脉之故。与其医治之方。有药器之书。凡各钟琴笙管皆别有一种机巧。有格物穷理之书。备论物理事理。用以开导初学。有几何原本之书。专究方圆平直。以为制作工器本领。以上
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