包承，总为民脂，非由地宝，五也。有矿卒必有矿贼。此辈既聚，不可复散，与□寇通，六也。其争楮币之说，稍委婉纳约。既遣中使从浙直收买桑皮，公乃见蒋晋江告曰：『此事吾不独力，愿与公分之』。蒋公许诺。公乃先疏曰：『凡民间自取桑皮，皆因剪落馀条，于桑无害。今以钦限逼急，朝使威严，所司望风，奸徒生事，势必就桑取皮，先蚕毁弃。此何等时，堪复骚动』？上犹豫久之。蒋公复再疏入，乃辍不行。而噂沓者日益进。通州、谷城受井研旨者谓词臣不任钱谷，请上撤大司农还讲帷。上曰：『倪尚书好官，肯任事；但时势甚艰，未能速效。即撤，谁代之者』？诸臣结舌。上一日品诸臣至公，笑曰：『计臣却好有心，会作文字。且公忠体国，无如计臣者』。而诸臣排之不已。以楮币、矿砂为太祖、神宗时盛事，鼓舞不倦，行之在人，舍此则计臣坐穷矣。上沉思久之，乃诏计臣元璐着以原官照旧与供讲职。公笑曰：『是吾志也』。
甲申二月，经筵讲乐只之章，公因敷陈生财大道。上疑其讽切，辄语曰：『今边饷匮诎，压欠最多，生众为疾，作何理会』？公徐奏曰：『皇上圣明，不妨经权互用。臣儒者，只知因民之情，藏富于国耳』。既不慑，亦不引谢。翌日，上御暖阁，召辅臣谕曰：『从来经筵有问难而无诘责。昨日偶尔，朕之过也』。盖犹惮公云。先时公初在讲筵，上方勤政，留意启沃，每值公直讲，必前席倾听。而乌程、宜兴互有掎摭，瑕疵炯然。公于讲筵，直箴政府营私忘公。上怒，以手麾书，仰面倚几坐。公抒词益朗。顷之，上乃稍就案，卒霁容受焉。故前后讲臣，如文、陈、黄、李，体备九德，未即先公者也。
公当昌启之际，蹑虎操蛇，得其要害，故群奸弭耳，伏不敢肆。每一疏出，如撞朝钟，上震廊序。即使彼人读之，亦相对口塞，不敢出一语。以故天下诵公者难为德，忮公者亦难为害。公凝然独行，挈日月以走山泽，不逢不若，则崇祯元年三疏，其最着者矣。先帝每得公疏，必黏之屏间，出入顾盼，以为天下伟人。诸臣除憯之无间，则引弘治时华容洪洞以六卿称外补阳奉之耳。呜呼！以天子十七载之知不使一词臣进于咫尺，以五日三召之勤不能从讲帷致其功，卒抱日星与虞渊同陨。呜呼！岂非天乎！史称陆宣公为相，其所听信乃不如其为学士时。崔与之避位智于文天祥，蔡梦鼎去官贤于谢枋得。是皆不然。天下之治乱，主臣之离合，皆有物焉司之。至于安身立命，或席藁以为胙封，或晨夕以为终古，七尺之根，丽于南极，何可夺也。公当日相亦殁，不相亦殁，顾不以不相殁者使天下凄怆，思所以板荡之故。且使先帝在天，顾念来者曰：『吾旧讲官也。是多谤者，吾乃今知人』！呜呼！
公讳元璐，字鸿宝，别号园客。生于万历癸巳闰十一月十六日辰时，殁从先帝于甲申三月十九日。先数日，公知贼犯阙，劝上出东宫，循康王故事；不德。请以六十金募一士，得五百敢死土可以破围，召勤王师；亦以为无及。是日闻贼踰城，乃束带向阙，北谢天子，南谢太夫人，四拜毕，索酒入斋，与神对酌，出就厅事，南面受缳。题案云：『南都尚可为。死，吾分也，慎勿棺衾，以志吾痛』！遂缢死。顷之，贼至，问公安在，则陈尸于堂矣。各称忠臣，叹息而去。长子会鼎以奉太夫人家居，不获亲含歛。次子会覃，以拒□□及污命几死，贼犹闵公忠，得不死，扶榇归。逢新命旌公忠第一，赠特进荣禄大夫太保吏部尚书，諡文正，予祭六坛，有司造葬，建祠京师曰旌忠。其世系甚着，在先琼州雨田墓志及家谱中。
为之铭曰：青州文始，春秋着国，南渡相土，上虞是宅。五世乃着，厥有战克，后秉高尚，文园贲迹，届于南城，乃领赤社，两世而显，忤江陵者，是为公父，守八千石，以亶大雅，纯德所苞，是不一世，崑仑宛委，盖九万里。公践宝岌，以扪绿宇，颉籀捧丹，佚盘伸纸。董贾而下，服就徒李。时吐红舌，以舐天髓。日轮所经，骊龙失威，惟有圣人，式其■〈山上奎下〉崎。乌兔媵之，为内外仪。古鞠今通，春秋问答，譬之苍函，寄靡不合。代言讲篇，应本忆草，譬之环汉，纬靡不可。遂包黄姚，以至七朝。华骈实登，熔为五金，靡所不消。策足立杓，以瞰天地。视古圣贤，如数马尾。犹有微畏，朝闻夕死。乃遂慨然，扶彼桥山。洗血佩兮，而登紫关。上帝虽蹈，亦领厥报，右顾而咳，左顾而笑。世亦有臣，可谓知道。何必钱铿，斟彼雉羹？何必徙酖，决踵复还？二子繄材，能读而书。骂雄誉原，将登父车。何必金吾，乃为业娱？呜呼如公！不以节着，有其着之，亦获厥竖。裨颜以文，济苏以识，由柴执经，绍壶讲德。天壤之间，亦大有人。弹冠振裾，翱翔太清。何必同年，弃笠毁车，宝此区区，如予者乎？
·周忠愍公墓志
兰香自烧，膏明自焚；岂其然乎？自有三案以来，朝家诸贤，唇焦舌敝。周先生适出都，扬历外藩，未尝执杓柄与哆侈角，而三案负绌者必欲杀之，以为是谠论之主。且当二魏时，公从通州入为太仆。未数月，仗钺开府南中，尝草疏有所发抒。既曰非吾职，亦焚去。而附二魏者又必杀之，以为是必不与我者。呜呼！使公行仁义而多冰棱，蹈忠信而有嶷角，危逊不择，为玉碌碌，世或比之苌弘、阳处父，则亦已矣；而公固醇然大儒长者。呜呼！公之行今已着于天下矣，圣天子之旌别宠异亦行且备矣；而后之人恐犹未知公之所以死与世之所以死公者。
公之初为御史也，东林议初起。公疏言东林之学起于杨时。今欲借道学以攻杨时，借杨时以攻顾宪成、罗汝芳皆非是。于是诋道学者愈沸。公自是亦不复言东林也。既罢巡漕，出参粤西，以敦颐所治南安、九渊所治荆门者治粤西，了不知其为御史时。浮沉八、九年，乃备兵通州，召入为太仆。时诸名贤皆在京师，各治职不数往来。邹总宪南皋创首善书院，每月一再会，以道佐官。兵科朱童蒙特疏纠之。于是攻道学者又起。明年，公为中丞治苏州，而童蒙先出为属吏，疑公为己来也。又有所毙漕卒，公将核之。遂潜入都与诸失职者相要和，而党祸乃发矣。
呜呼！□□鸟兽之将至也，必先有谗说殄行与圣贤交捽于内，而后异类乘之，盖自先世如此矣。徐兆魁、姚宗文、刘国缙之徒先诋东林而后□□至，□□至而徐、姚无所居其功。朱童蒙、李鲁生、李蕃之徒先诋首善而后魏、崔至，而朱、李无所呈其能。士君子不幸生值其间，不能藁首与申屠同行，又不能掩口勒金人之铭，则其见及宜耳。
公就逮至涿州，家人归，贻予书曰：『人生如干将莫邪，必有一缺。仆于诸贤中最为驽钝矣，而祸败若此。公其慎之』！予念此，未不不挥涕也。然不敢以此辍学问之事。呜呼！道之将行也，以长孺之戆、居易之率，不见诛于其主。道之将废也，以萧望之之信、王嘉之慎，不能保其身。而荣睫者以咫尺祸蹶，动相笑也。
方公之入为太仆，予已为庶常。无僦租，借一榻从公厅旁卧。公数约予过首善，予数谢不敢也。及孙宗伯至，数谈三案事，予亦微有异同。然公不以是谓予不学。予见公之言动居处、饮食进退，过于今之显贵人有道者多矣，而卒以谗死，死后乃白。夫所谓以身殉道、以道殉身者非乎！
公讳起元，字仲先。三十领解成进士。初为浮梁令，调南昌考选，为巡漕御史。时方德清以中旨起少宰，公特疏驳之。嗣后中旨与三案共闹，或谓公发踪。及公在吴门绳顾崑山，崑山与李实比而倾公。然皆不足以杀公。杀公者道学耳。公为道学，以君实、稚圭自命。所在处有实政，不为世之无非刺者。而又无餕馅巾裤之习。今天子元年与赠廕祭葬，特祠于乡。乡里闻之，雨者为之霁，旱者为之雨。榇归且葬，以长子彦陞歾，未克葬。又后数年，次子彦基、彦奎乃襄厥事。为之铭曰：夫子以淳兮，不为矛以鐏兮。夫子之庄兮，不艾人以自芳兮。夫子之虚兮，退与道居兮。夫子之宽兮，盘以桓兮。夫子之达兮，勤而不伐兮。夫子之善兮，莫胜说兮。莫之敢撄，日食月兮。衮兮钺兮，兰春蕙秋允不竭兮。
——以上见原书卷二十七。??
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