二十人，覆夷器，则三刀俱在。公心疑之。亡何而琉球贡使至，称数月前有飘舟坠此岸，出其人视之，则皆琉球也。众咸谓公神明。
及在登莱，毛帅盛自诩满浦昌城之捷，用兵不满千，不遗一矢，伏炮机发，使□自践藉，人马腾踏死者四、五万。公心疑之，移文东江审其颠末。毛帅以是恨公。公固谓海上去天远，臣子勿欺，何厌详者。于是公之练达再见之矣。
又公为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。中丞露章劾之。事下四郡。四郡推公秉笔。公伸牍尽雪其冤。同列为缩项。公曰：『吾自任之！吾奈何以上台故诬贤太守』？谳成，对中丞诵之，其声琅琅。中丞愧甚，举屏自障。公读法声益厉，中丞遂自劾去。众咸谓公强项也。
及在御史台，值他御史触上怒，将廷杖，诸御史诣政府乞伸救，辅臣以上意为辞。公于末坐抗声曰：『特相公不肯耳』！辅臣拂然，廉知为公。先是雷震景德门，公上疏陈阙政，如郊祀、讲朝六七大事，章未下。政府用是谪公，再收再黜，以底于削。甚哉！救之罔效也！
公既用，久踬复起，当事者冀其少艾。公自谓老当愈辣。方在司马门时，会□□死，袁经略遗僧吊赠，公力诋其辱国。一日，请权贵祗候乾清门，出声无律；公引咫尺之义折之，虽无所匡挽，而义形之意再见之矣。凡公精神着于为司李、御史时，即不跻台辅，其精神亦有以自见。
又当定陵镇静，以道法宥天下，四五十年间，留贤在野，怨咨不生，士去二正远，时以名教相厉，若不复知有延熹、建宁之事者。公以已丑理苏郡，乙未入西台，正当盛时，中贵出掖门，往往避骢。公一日视西城，有内璫杀人者，公辄按捶问抵罪。或语公：『此弄臣，奈何窘之』？公奋曰：『吾知有三尺，何知弄臣』！既上稍厌诸激聒，政府动以卖直沽名抑正论。公乃抗疏曰：『近年以来，议论繁多，言词激切，致干圣怒，废斥者不止百十馀人，概目为卖直沽名。夫卖直者退，则不直者进；沽名者斥，则毁名者庸。朝有不直、毁名之臣，则民生休戚、人品邪正，谁复为国家昌言者乎』？疏上，夺俸一年。呜呼！国是所归，往往如此矣。
公多才艺，善持论，急主上之急，积精自卫，无闷毒，故在乱能免，居危不废。丙丁之间，天子贤达，士夫无出其右者。董先生曰：『公才兼数器，心运四虑，藉令一再出，不于毛帅、魏璫之时，得行其意，展四体，韩范之业，岂顾问哉』？又曰：『公护名节，胜于功名。善刀而藏，见机勇退』。夷考当年，与公先后秉机佐钺者，名在刑书，历历可数，然后知公之完誉所得远矣。
公先凤阳人。始祖荣以开国功为睢阳百户，因家焉。五世生公。生有异姿，广颡稀眉。七岁通毛诗、礼记。未三十联第，通百家书。安夫人妊时，数盥水，见金鲤荡漾盎中。及长，数有异兆，自知其名位所届。寿至七十有二卒。卒之前夕，有巨星陨西南，坠地有声。子枢博雅有胆识，为户部郎，别有传。
赞曰：谿子子贵洞，千将利断，桑榆决机，不以为晏。然明年有卒，义真不乱，道不可挠，还归其贯。廷益抱诚，噬膻曷及？济物微巧，扶绳缓急，刚柔之中，则有袁公。事不可调，睍视未穷。呜呼才难，睇彼东蒙。
·两朝忠烈祠碑
洪思曰：子武林乞身时之所作也。子虽乞身在外，时时念主孤立。刘、姜、高、徐、祁、解、张、吕，不数日皆逐归。留都亡在旦夕，而马、阮方欲尽杀海内诸君子，甚于汉熹平、宋宣和时。恐□马一旦饮江，群小必拥兵自卫，不战、不守，亦不顾乘舆，左右必无一死者，衰于土木时矣。黄子知其必至此也，因反覆兴叹，伤心于是碑。已而果然。马、阮拥兵逃入西湖，不复顾乘舆。圣安衔壁，左右无复知者。臣子之情顿衰，乃至于此。启祯三十六人，与建文一百二十人之死，古未有诸。□□初立，令有司建一三朝忠烈祠于神烈山下，合一百五十六人尸而祝之，以为日月也。
以身殉道与以道殉君之有以异乎？曰：无以异也。道足以生其身而后死之，道不忍死其君而因以生之，是皆可以不死，故置之死地而皆生。其皆生者何？曰：仁也。天下之可以杀人者二：曰水，曰火。是二者，人皆赖以生，而投之水火，无有不死者。有道，仁人必取其精神而用之。仁者，水火之精神也。人抱形质而抱其精神，见水则谓之曰水，见火则谓之曰火，见其生死而不见其所不生不死者。故奸权贼盗曰思以其水火杀天下，而天下之鄙夫贪生惮死者，亦指水火踆踆然以焚溺为戒。卒之天下以焚溺坐死者比比也。
当天启时，太阿下坠，天子制于大璫。诸君子思还主柄，持之太躁。既而权奸煽炽，诸君子亦坐死。其于孽也，为火、为旱、为焚突及栋。及崇祯时，王镇上握，群工屏息，仰命于天子。诸君子承之大柔。既而盗贼沦胥，诸君子亦坐死。其于孽也，为水、为潦、为襄陵滔天。夫以水火共持，或欲杀君子，或不欲杀君子，而君子皆死者，君子领水火之精神，以蹈日月，以其形质分天下之毒痛，故出入焚溺，而其不可焚溺者与日月薄射也。
凡日月水火，其精神托于君子，其沴见于天下，赢绌朔望，往往相食。汉熹平时，治钩党狱，诛蕃、武、膺、滂等，锢天下党人殊二百人。及长安之乱，诸君子无死者，惟袁隗、伍琼、周毖、孔融、杨修五、六人耳，然皆为卓、操弄斧，非有慷慨致身之义。宋宣和时，籍元佑党人可百二十人，丰稷、陈瓘等仅得不死。及汴京之乱，诸君子无死者，惟吴革、孙傅、张叔夜三人耳。何栗、李若水则犹之坠阱也。我明初兴，尊礼贤士，治蓝、胡之党不及名贤。迨于靖难，诸君子死者百二十有馀人。至于土木而衰矣。故水火日月，一盈一竭，精神所托，或侈或灭，前后赢缩，可屈指数也。
独是启、祯之际，诸贤奋发，手掬霜雪，与雷电争烈。虽有迕璫扇焰，不鉥之于前，党禁株连，不钳之于后。计自天启，蒙难殒身者十有二人：日杨涟、左光斗、周宗建、周顺昌、魏大中、李应昇、周起元、缪昌期、顾大章、黄尊素、万璟、高攀龙。及崇祯甲申之变，致命遂志者二十有四人：曰范景文、倪元璐、刘理顺、施邦曜、李邦华、凌义渠、王家彦、周凤翔、马世奇、吴麟徵、陈良谟、成德、孟兆祥、汪伟、金铉、孟章明、吴甘来、许直、王章、陈纯德、王锺彦、于腾蛟、申佳胤、宋天显。其遗逸遐方，陷于秦晋，及绥鼓死战，婴城谢阙者，不在一班。盖自汉、宋以来，死节之臣，未有盛于我朝者也。呜呼！学之不明，道谊为事功所乱。锺荀之鍼李杜，荣翰之砭机云，康乐寄迹于莲房，文山托词于黄冠，不曰事犹可为，则曰思得一当，是以徘徊顾瞻，失诸一瞬，而千古莫赎。是犹临江泛滥而击匏，睹燎原而祠灶，多见其迂愚谅下于沟渎矣（洪思曰：是碑初传一本有管夷吾数句在此句之下，晚得杨岳武林所寄本无之。岳常为邺山都讲，与余共理收文，后入越，居西湖两峰间，与忠烈祠近，杨本必祠本也，今依之）。故仁之生人者杀之而愈以生，水火之生人者生之而或以杀人。不见夫不生之生，不死之死，展转以避焚滋，而卒不免者比比也。
虞部陈公来治南关，廉惠着于远近。遂捐赀贸地西湖之上，得六一泉旧址。背距孤山，面临凤皇。营构为十六栋，层楼九楹，湖水潆之，以祀两朝忠烈诸君子。余至湖上，览和靖之遗蹟，因得与虞部商略上下。慨然叹曰：死而乐，则吾将先往。蘧氏之言，夫岂无谓者乎？虞部又以南关小税置为祠租，岁时得尸祝其下。因为迎送神之曲曰：雷鼓阗兮龙在野，云离披兮龙血下。龙上天兮星无光，椒糈媮兮兰不芳。灵之集兮四国，鸿八蹄兮驎九翼。凌沧海兮拍白日，灵徂征兮何不得息？归休兮此堂，罗百珍兮琼浆，骖素虯兮騑文鸯。维灵车兮絷灵马，执灵袪兮泪盈把。佩琚兮洒洒，昼不足兮宜宵夜。雕舟兮镂筵，新夫君兮王正年。灵参差兮无后先，澹眉须兮驮青天。灵何为兮中悁悁！
·吴山七忠祠碑
洪思曰：子武林乞身时之所作也。以区区之浙，一日殉君而死者七人，夫非生乎方、卓、于、孙之乡者然哉！人皆曰：科名之士实亡天下。群盗一日陷京师，又皆鱼贯稽首寂庭而恐后。人心乃遂至此哉！时海内之伟人倪文正、范文贞者，道虽不行，言虽不听，犹浮沉郁郁在京师，一时可三十人，皆愤而争死，以救人心之日下。君子谓其功可配食庙社，而朝廷尸祝之。□□初，有司议忠臣祠祀典。盖自范景文至诸生许炎、布衣汤之琼三十有四人为正祀，自孟章明至侍郎徐标、御史俞至虞七人为附祀，凡三十有一人，而武人不与焉。浙人曰：之七忠者是吾乡人也，吾私尸祝之吴山之顶。倪、施、周、凌、吴、陈、俞。
高皇帝初下两浙，所徵辟宋、章、王、陶、叶、吴诸先生，议论最为近古。及靖难之会，方、卓尤烈（洪思曰：方忠烈公孝孺，浙江宁海人，建文间为文学博士。卓忠贞公敬，浙江瑞安人，建文间为户部侍郎。皆死于逊国之变，在永乐时谓之靖难）。于是两浙之行着于天下。施于土木、宸濠之变，于、孙两公（洪思曰：于忠肃公谦，浙江钱塘人，景泰间为兵部尚书，死于土木复辟之后，天下莫不冤之。孙忠烈公燧，浙江馀姚人，正德间为副都御史，死于宸濠方叛之始，天下莫不伟之）。匡扶庙社，天下闾巷，无不识其姓字者。非独山川包孕，亦其风教然也。
崇祯甲申，乾坤迸裂，天子殉国。一时士大夫鱼贯稽首，以就寇庭。盖自石勒、侯景而下，禄山、朱泚而上，未有辱于此者。于是闻变决志者二十有九人，而浙居其七焉。上虞则户部尚书倪公元璐，山阴则左副都御史施公邦耀、左春坊左庶子周公凤翔，乌程则大理寺卿凌公义渠，海盐则吏科都给事中吴公麟徵，鄞县则监察御史陈公良谟，新昌则试御史俞公志虞。此七公者，学不同师而义归一致。振方、卓之遗徽，匡于、孙之不逮，其所以纲维世道人心，不为浅鲜也。
呜呼！泽下水决沟壑，发志士之观；木藁泽中过涉，存独立之意。犹是泽也，或以蹈于沟壑，或以灭其顶踵。而圣人无怪，又以为通于义命者何也？受其禄则死其事。天泽所被，以之殁身，自周、孔以前已取义及此也。古之君子束身事君，值泰否之会，必知其祸败所在，反覆陈谏。谏之行，则君享其安，身享其荣；谏之不可，则君与其危，身与其辱。辱之不可而后去之，去之不可而后死之。箕、比靖献于身前，夷、齐藁骸于事后，各有所取，非苟然已也。既为车绂所系，不能自拔，栋挠而压，与世俱及，则亦曰致命遂志而已矣。命者天之所治，志者人之所治也。天人交治，荣于皋陶，寿于彭祖。不假学问而与渊、路共席。呜呼！天下之大，百年之内，称觞举祝，与附木荣衰者何限？而苦于一决，使孝子慈父无所施其礼乐，则亦悲矣！当汉末造，蛾贼狐鸣，遍于天下。皇甫嵩、朱俊、卢植、闵贡三四书生，开喉仗臂，使强寇授首于藁街，逆臣纳兵于虎帐。彼其才岂能胜于七公者哉？圣神归于上，则庸劣委于下。进无苞桑之虞，猝有飘摇之祸，虽方叔、召虎，不能为才。是百世之下，掩卷考时者之所同叹者也！
今天子既登极，守高皇帝之业，驯服禹甸，表章守节死义之臣，则倪公为首，加赠太子太保吏部尚书，諡文正；次则施公得赠太子少保左都御史，諡忠介；周公得赠詹事府詹事，諡文端；凌公得赠户部侍郎，諡忠洁；吴公得赠太常寺卿，諡忠节；陈公得赠太仆寺少卿，諡恭愍；俞公得赠太仆寺少卿，諡未予。天子既将有特祠之命，而武林诸子衿爰于吴山之上肇建合祠，遂成崇构，跻于同堂，而伏腊尸祝之，则亦胥涛所喷其英心，紫阳所增其遒致者矣。
又为迎送神之曲曰：幽云侵兮白日暧，蛇龙宫兮尚在，笳弦吹兮莫哀。灵纷霏兮从沛人，恭桑兮敬梓。回青云兮蹈白水，朝碣石兮暮沧海，何有兮千里。灵之来兮熊魂光，江风飘兮兰有芳，翼跄跄兮锵锵，斑鳞斐兮有章。灵之居兮不远，日未入兮去复反，媵鸳鱼兮婉娩，桂宫兮檀馆。燕嘉宾兮集灵苑，芙蓉生兮江之湄，虹霓旐兮云旗。灵不来兮何所思？灵之归兮撼鼍鼓，罢吹兮辍舞，夫人兮自有美土。灵何为愁苦？夕昏兮朝曙，春复秋兮日未暮。灵何为兮含怒？
·周忠介公碑
洪思曰：读是碑与张溥五人墓碑，知圣人之贵愤也。帝且长寐，安得五人复起乎？
盖闻之圣学曰愤，师风曰奋，不奋不愤，白日众寝。天启之末年，上帝假寐，奄尹吐光，焚灼天下，天下瞶然不知所旦。周吏部蓼洲先生起而大呼，以为羲驭之必且出，冰
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