周所建白，未尝得一俞旨。道周顾言不已。
六月，廷推阁臣。道周已充日讲官，迁少詹事，得与名。帝不用，用杨嗣昌等五人。道周乃草三疏：一劾嗣昌，一劾陈新甲，一劾辽抚方一藻，同日上之。其劾嗣昌谓：『天下无无父之子，亦无不臣之子。卫开方不省其亲，管仲至比之豭狗；李定不丧继母，宋世共指为人枭。今遂有不持两服、坐司马堂如杨嗣昌者。宣大督臣卢象昇以父殡在途，搥心饮血，请就近推补，乃忽有并推在籍守制之旨。夫守制者可推，则闻丧者可不去。闻丧者可不去，则为子者可不父，为臣者可不子。即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者连苞引蘖，种其不祥，以秽天下乎？嗣昌在事二年，张网溢地之谈，款市乐天之说，才智亦可睹矣。更起一不祥之人，与之表里。陛下孝治天下，缙绅家庭，小小勃谿，犹以法治之，而冒丧斁伦，独谓无禁，臣窃以为不可也』。其论新甲，言其守制不终，走邪径，托捷足，天下即甚无才，未宜假借及此。古有忠臣孝子无济于艰难者，决未有不忠不孝而可进乎功名道德之门者也。臣二十躬耕，手足胼胝以养二人。四十馀削籍，徒步荷担二千里，不解扉屦，今虽踰五十，非有妻子之奉、婢仆之累，天下即无人臣，愿解清华，出管锁钥，何必使被棘负涂者祓不祥玷王化哉』？其论一藻，则力诋和议之非。帝疑道周以不用怨望，而缙绅勃谿语欲为郑鄤脱罪，下吏部行谴。嗣昌因上言鄤杖母，禽兽不如，今道周又不如鄤，且其意徒欲庇凶徒，饰前言之谬，立心可知，因自乞罢免。帝优旨慰之。七月五日，召内阁及诸大臣于平台，并及道周。帝与诸臣语所司事久之，问道周曰：『凡无所为而为者谓之天理，有所为而为者谓之人欲。尔三疏适当廷推不用时，果无所为乎』？道周对曰：『臣三疏皆为国家纲常，自信无所为』。帝曰：『先时何不言』？对曰：『先时犹可不言，至简用后不言，更无当言之日』。帝曰：『请固美德，但不可傲物遂非。且惟伯夷为圣之清，若小廉曲谨，是廉非清也』。时道周所对不合指，帝屡驳。道周复进曰：『惟孝弟之人始能经纶天下，发育万物；不孝不弟者根本既无，安有枝叶』？嗣昌出奏曰：『臣不生空桑，岂不知父母？顾念君为臣纲，父为子纲，君臣固在父子前。况古为列国之君臣，可去此适彼；今则一统之君臣，无所逃于天地之间。且仁不遗亲，义不后君，难以偏重。臣四疏力辞，意词臣中有如刘定之、罗伦者，抗疏为臣代请，得遂臣志。及抵都门，闻道周人品学术为人宗师，乃不如郑鄤』！帝曰：『然。朕正拟问之』。乃问道周曰：『古人心无所为，今则各有所主，故孟子欲正人心，息邪说。古之邪说别为一教，今则直附于圣贤经传中，系世道人心更大。且尔言不如郑鄤，何也』？对曰：『匡章见弃通国，孟子不失礼貌。臣言文章不如鄤』。帝曰：『章子不得于父，岂鄤杖母者比？尔言不如，岂非朋比』？道周曰：『众恶必察』。帝曰：『陈新甲何以走邪径、托捷足？且尔言软美容悦、叩首折枝者，谁耶』？道周不能对，但曰：『人心邪则行径皆邪』。帝曰：『丧固凶礼，岂遭凶者即凶人，尽不祥之人』？道周曰：『古三年丧，君命不过其门，自谓凶与不祥，故军礼凿凶门而出。夺情在疆外则可，朝中则不可』。帝曰：『人既可用，何分内外』？道周曰：『我朝自罗伦论夺情，前后五十馀人，多在边疆。故嗣昌在边疆可则，在中枢则不可；在中枢犹可，在政府则不可；止嗣昌一人犹可，又呼朋引类，竟成一夺情世界益不可』。帝又诘问久之。帝曰：『少正卯当时亦称闻人，心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，顺非而泽，记丑而博，不免圣人之诛。今人多类此』。道周曰少正卯心术不正，臣心正，无一毫私』。帝怒，有间命出候旨。道周曰：『臣今日不尽言，臣负陛下；陛下今日杀臣，陛下负臣』。帝曰：『尔一生学问，止成佞耳』！叱之退。道周叩首起，复跪奏：『臣敢将忠佞二字剖析言之。夫人在君父前独立敢言为佞，岂在君父前谗谄面谀为忠耶？忠佞不别，邪正淆矣，何以致治』？帝曰：『固也。非朕漫加尔以佞，但所问在此，所答在彼，非佞而何』？再叱之退，顾嗣昌曰：『甚矣人心偷薄也！道周恣肆如此，其能无正乎』！
乃召文武诸臣，咸聆戒谕而退。是时帝忧兵事，谓可属大事者惟嗣昌，破格用之。道周守经失帝意，及奏对又不逊，帝怒甚，欲加重罪，惮其名高未敢决，会刘同升、赵士春亦劾嗣昌，将予重谴，而部拟道周谴顾轻。嗣昌惧道周轻则论己者将无已时也，亟购人劾道周者。有刑部主事张若麒谋改兵部，遂阿嗣昌意上疏曰：『臣闻人主之尊，尊无二上，人臣无将，将而必诛。今黄道周及其徒党造作语言，亏损圣德，举古今未有之好语尽出道周，无不可归过于君父。不颁示前日召对始末，背公死党之徒鼓煽以惑四方，私记以疑后世，揜圣天子正人心息邪说至意，大不便』。帝即传谕廷臣，毋为道周劫持相朋党，凡数百言，贬道周六秩，为江西按察司照磨。而若麒果得兵部。久之，江西巡抚解学龙荐所部官，推奖道周备至。故事但下所司，帝亦不覆阅。而大学士魏照乘恶道周甚，则拟旨责学龙滥荐。帝遂发怒，立削二人籍，逮下刑部狱，责以党邪乱政，并杖八十。究党与，词连编修黄文焕、吏部主事陈天定、工部司务董养河、中书舍人文震亨并系狱。户部主事叶廷秀、监生涂仲吉救之，亦系狱。尚书李觉斯谳轻，严旨切责。再拟谪戍烟瘴。帝犹以为失出，除觉斯名，移狱镇抚司掠治，乃还刑部狱。踰年，尚书刘泽深等言：『二人罪至永戍止矣，过此惟论死。论死非封疆则贪酷，未有以建言者。道周无封疆、贪酷之罪，而有建言蒙戮之名，于道周得矣，非我圣主覆载之量也。陛下所疑者党耳。党者，见诸行事，道周抗疏祗空言，一、二知交相从罢斥，乌睹所谓党而烦朝廷大法乎？且陛下岂有积恨道周，万一圣意转圜，而臣已论定，悔之何及』？仍以原拟请，乃永戍广西。
十五年八月，道周戍已经年。一日，帝召五辅臣入文华后殿，手一编，从容问曰：『张溥、张采何如人也』？皆对曰：『读书好学人也』。帝曰：『张溥已死，张采小臣，科道官何亟称之』？对曰：『其胸中自有书，科道官以其用未竟而惜之』。帝曰：『亦不免偏』。时延儒自以嗣昌既已前死矣，而已方再入相，欲参用公议为道周地也，即对曰：『张溥、黄道周皆未免偏，徒以其善学，故人人惜之』。帝默然。德璟曰：『道周前日蒙戍，上恩宽大，独其家贫子幼，其实可悯』。帝微笑。演曰：『其事亲亦极孝』。甡曰：『道周学无不通，且极清苦』。帝不答，但微笑而已。明日，传旨复故官。道周在途疏谢，称学龙、廷秀贤。既还，帝召见道周。道周见帝而泣：『臣不自意今复得见陛下，臣故有犬马之疾，请假』。许之。
居久之，福王监国，用道周吏部左侍郎。道周不欲出。马士英讽之曰：『人望在公，公不起，欲从史可法拥立潞王耶』？乃不得已趋朝，陈进取九策，拜礼部尚书，协理詹事府事。则朝政日非，大臣相继去国，识者知其将亡矣。明年三月，遣祭告禹陵。濒行，陈进取策，时不能用。甫竣事，南都亡，见唐王聿键于衢州，奉表劝进。王以道周为武英殿大学士。道周学行高，王敬礼之特甚。赐宴，郑芝龙爵通侯，位道周上，众议抑芝龙，文武由是不和。一诸生上书诋道周迂，不可居相位。王知出芝龙意，下督学御史挞之。当是时，国势衰，政归郑氏，大帅恃恩观望，不肯一出关募兵。道周请自往江西恢复。以七月启行，所至远近响应，得义旅九千馀人，由广信出衢州。十二月，进至婺源，遇大清兵，战败，被执至江宁，幽别室中，囚服着书。临刑，过东华门，坐不起，曰：『此与高皇帝陵寝近，可死矣』。监刑者从之。幕下士中书蔡雍、赖继谨、兵部主事赵士超等皆死。
道周学贯古今，所至学者云集。铜山在孤岛中，有石室，道周自幼坐卧其中，故学者称为石斋先生。精天文历数皇极诸书，所着易象正、三易洞玑及太函经，学者穷年不能通其说，而道周用以推验治乱。殁后，家人得其小册，自谓终于丙戍，年六十二，始信其能知来也。
叶廷秀，濮州人，天启五年进士，历知南乐、衡水、获鹿三县，人为顺天府推官。英国公张惟贤与民争田，廷秀断归之民。惟贤属御史袁宏勋驳勘，执如初。惟贤诉诸朝，帝卒用廷秀奏还田于民。崇祯中迁南京户部主事，遭内外艰，服阕入都，未补官。疏陈吏治之弊，言催科一事，正供外有杂派，新增外有暗加，额办外有贴助，小民破产倾家，安得不为盗贼？夫欲救州县之弊，当自监司郡守始，不证其源流安能洁？乃保举之令行已数年，而称职者希觏，是连坐法不可不严也。帝纳之，授户部主事。帝以傅永淳为吏部尚书，廷秀言永淳庸才，不当任统均。甫四月，永淳果败。道周逮下狱，廷秀抗疏救之。帝怒，杖百系诏狱。明年冬，遣戍福建。廷秀受业刘宗周门，造诣渊邃。宗周门人以廷秀为首。与道周未相识，冒死论救，获重罪，处之恬然。及道周释还，给事中左懋第、御史李悦心复相继论荐，执政亦称其贤，道周在途又为请，帝令所司核议，已而执政复荐。十六年冬，特旨起故官，会都城陷，未赴。福王时，兵部侍郎解学龙荐道周，并及廷秀，命以都御史用。及还朝，马士英恶之，抑授光禄少卿。南都覆，唐王召拜左佥都御史，进兵部左侍郎。事败，为僧以终。
赞曰：刘宗周、黄道周所指陈，深中时弊。其论才守、别忠佞，足为万世龟监，而听者迂而远之，则救时济变之说惑之也。传曰：虽危起居竟信其志，犹将不忘，百姓之病也；二臣有焉。杀身成仁，不违其素所守，岂不卓哉！
·黄子传
黄子名道周，字幼平，漳浦人。少居漳海铜山孤岛中，后有一石室可居，名曰石斋，故学者称为石斋先生。父青原公，母陈氏，皆通经史，深明忠孝大义，而教之有法。故黄子之学起于漳海之滨，海内从之问业者几千人，教之皆必以忠孝。在思陵间，漳海之学天下莫隆焉。其学深于天人之际，极博穷微，皆本于六经。其所着易、孝经、诗、春秋数十卷书，自汉宋以下诸儒所谈，皆置之不复道也，宜其书独当世贵，学者宗焉。
黄子少贫，不能从师，其学多出于二人。故少小即善攻苦，尚气节，贱流俗，直以行王道、正儒术为己任。时当安陵间，天下犹艾安，黄子见儒术之日下，知王道之不讲，忧天下之将乱，年十有四便慨然有四方之志，不屑屑治博士业，必尽读天下未见书。闻博罗有韩大夫，贤而好士，其家多异书，一日杖策行，遂造焉。大夫与之语而大悦曰：『此儒者也。今日任斯道者，非子其谁』？因留与诸子处，遂得尽观所未见书，俱录以归。登天启壬戌进士，为庶常，授翰林编修，与修国史实录，充经筵展书官。故事必奉书膝行而进，黄子以讲筵道尊，不宜有此，遂平步进。魏璫目摄之，不能难。初与文震孟、郑鄤约共劾魏璫，后文、郑以击璫削籍归，黄子以迎母入都，在途三疏而三焚之，乃请告归。
崇祯己巳起故官，始入都。庚午，出典试浙江，转右春坊右中允，以疏救旧辅钱龙锡，坐曲庇调官。龙锡竟得减死论。壬申将出都，以易数复上小人勿用疏，盖指温体仁、周延儒也。上怒，乃削籍归。遂入孔林、孟林，尽历黄山、白岳、匡庐、九华诸山。浙中门人筑大涤书院为黄子讲堂以俟之，因留数月乃去。岁除始至石养山，守墓三年。乃因有司之请，以紫阳书院为黄子讲堂而讲学焉。问业皆自远而至，所谓榕檀。
乙亥，起补原官。丁丑，分考会试。随乞休，不可。时方大旱，五日内系两尚书，先生疏请慎喜怒以回天。再上求言省刑疏，谓『方求言而建言者辄斥，方清狱而下狱者旋闻』。言极切直。寻迁左谕德，兼翰林侍讲，有疏自劾三罪、四耻、七不如。擢詹事府詹事，兼翰林侍读学士，充经筵日讲官，命纂集经书进鉴，为太子讲读。以疏论杨嗣昌、陈新甲谪官。时嗣昌丁两丧，夺情入纶扉，得上眷，抗疏劾之。及召对，与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗，直声震天下。黜为江西布政司都事，未任。江西巡抚解学龙以地方人才荐，上益疑为党，并逮入京，廷杖百，下诏狱，将杀之。户部主事叶廷秀、太学生涂仲吉相继申救，并杖戍。既而嗣昌败，蒋德璟与周延儒乘间为上言，始得旨赦出，以清操力学免戍复官。坚辞，乞致仕，归邺山，讲学诸翁之下。
南渡后
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