墓三年，而环命下矣。先公时教于榕坛，与诸生讲习不辍。已闻边警，都下骚然，有檄徵师，遂辞墓出山，与三十有六人俱，尽得海隅之力士以行。母脱簪珥以佐军。遂入援。既行，母见邸报，笑曰：『夫子不久当谪官归矣』！麚子问母何以知之。母叹曰：『杨嗣昌、陈新甲，皆天下不祥人也，一时咸以夺情用，而父疾乱臣贼子甚，虽在讲筵，安能不言？言则必为罗一峰耳』。先公果上三疏，上前争甚力，上怒甚，遂谪官归。母喜曰：『上怒倍于往者，祸且不测。今谪官归，幸矣！唯薛国观、蔡国用方得政，可遂晏然已乎』？
既归北山，守墓三年而逮命下矣。遂辞墓出山，就缇骑于江西。漳上诸父老虑缇骑与诏狱中吏卒横索钱，投匮三日，可数百緍。门人将齎上，母亟使人谢曰：『无所用此，徒为累耳。且主上圣明，薛、蔡、杨、陈寻当自贩，夫子必能生还也。勿以此烦父老忧』。门人有潜齎上江西者，先公令持归，谢之如母言。廷杖后，血集襦裤者令勿浣，皆寄示儿曹。母泣曰：『留示子孙。而父获遇明时，乃横受阙下数百鞭楚，九鞫四拷，指节微续，辄细书百部孝经，以当狱吏狱卒钱。为人臣子，劳苦极矣！宜示子孙』。已群奸尽露，天子亦悔，遂得不死，而戍命下矣。唯以戍所近武陵，人咸危之，皆虑有刘器之梅州之惧。母笑曰：『此非夫子死所也。从近杨武陵家，奚畏乎？天生夫子，必不死于长沙。且主上圣明，群小稍稍去侧，夫子亦不长荷戈也。寻当环召矣』。已而果然。谁谓母非明智妇人哉？
先公时在大涤，与门人复寻归云之洞，念石养山阿甚，而召命下矣。乃拜疏，力乞休致。归而凿山，与门人讲于诸翁之麓，为乐性之游，若将终身焉。少日，群盗李自成遂陷京师。是日也，先公方与门人讲于东皋之上，为明诚之会。县间乐作，心痛楚不可忍。入谓母曰：『心奚痛楚甚于阙下时』？母悲曰：『夫子身在亩宫而忧天下，岂四方有非常之变乎』？寻忧诏至，思陵死社稷，正是日也。先公与诸生治丧于邺山讲舍，为位而哭者三日。母见先帝之遗诏，亦哭于家三日，邻妇闻之，皆泪盈把，悲动行路。已留都诏至，遂赴召辞墓行，入别母曰：『吾欠先帝一死，此身不复能依依松楸，遂终于二人墓下』。母悲曰：『行矣！非复誓墓时矣！夫子不行，谓先帝何』？行未半，闻姜、刘逐，哭倪文正公家，知留都必覆于马、阮。至辄以奉祠行，跪孝陵前，一恸声振林木。顷之，自禹陵归，知国事已去。梦见孝陵，旁徨江渚。潜刺「大明孤臣黄道周」七字于裾，属门人曰：『他日以此识吾尸』。已乃遇主兰谿，许以驱驰，遂有行都立主之事，不谓乃为武人所卖，必不能一日安于朝。力自请行，以招征出江西，是以有童家坊之师。母初家中见招征疏有曰：『臣里有病舍蹇马者，下而自走，不十里困矣。蹇马仰天而笑。臣今为蹇马所笑也。臣犹欲以蛙颐螳臂，信大义于天下，为朝廷守一日之藩篱，非曰能之，亦各义耳』。母废书而泣曰：『此夫子尽瘁之日矣。招征之役，不过义无所逃，欲得一死以下报孝陵与先帝耳。人不知义，宜复群起而笑之』。先公殉节讣至，上为震悼罢朝，诏赠太师文明伯，諡忠烈，赐祭立庙，一行都，一漳上。□曰：『凡讲堂表为文明书院，皆令有司以春秋尸祝之。妻封一品夫人，子各袭廕补官。制曰：招征印已还□□，「帝赍良弼」一银章仍赐其家，以示后世子孙。母执诸子手而泣曰：『以先人之忠，显荣褒大，施及孙子。今命尔麑子子中世万户禄，麚子子成世千户禄，锦衣世世，与国无极。今麖子子和四岁，麙子子平二岁，亦补京都官，一补尚宝丞，一补中书舍人。国恩如此，愿子若孙，世世其无忘先人哉』！
自先公殉节后，母知国事已去，行都之亡依，夕携诸孤匿邺山下。时促诸孤曰：『今当入山益深矣』。麑子、麚子夷犹漳上，弗忍远去。一日，避兵涉河，遂不知其所之。母顿足呼天而哭之曰：『文忠烈公悼生、佛生二儿一日同死于兵，今黄忠烈公麑子、麚子二儿亦一日同死于兵，天之降烖于文黄忠烈人必如此乎？其命也夫！其可哀也夫』！无何而麖子早世，无何而麖子之子早世，无何而嫂氏三人皆早世，家中唯子平与麑子之子二孤，日夕茕茕母侧。母时时对二孤而泣曰：『天实为之，谓之何哉！盖非复文黄之天矣。违天不祥，吾今与二孤岂可复鹿鹿栩栩，与当世之人居？宜自孤危辛楚，终身如居丧，不复入州府，不复御酒肉，艰贞百折，死深山中，以此自伤，亦以此明示子孙，世世无忘先人哉』！
母自接先公讣，遂却水浆，终日哭，几不欲生。以二三诸孤，乃勉而食粥，时及菜果，盖非一日矣，不知者疑其近于墨氏者流以为异，母亦不辩也，但曰：『吾有终身之丧，安能复御酒肉为哉？吾一老妇人，已受三朝之锡命，吾自尽吾心耳，岂为名乎？奚足辩』？然至死亦少有能明母夫人意者，不亦悲乎！
凡官于闽者，咸谓先公异日当祀于学，俎豆于贤人之间。今诸孙之贤者虽不乐仕，亦宜一二在庠序，母闻之，终一郁不乐也。语人曰：『在庠序非吾志也。吾已携子若孙来此绝境，纵读数行书，非为庠序也。且吾初在空山时，一子一孙，形影相吊，悲凉不堪，惟潜引泪耳。今以章章夫子之灵，不三十年内外，诸孙男女可二十人。虽婚嫁多未毕，人老山深，足慰目前，诚不愿其一人去左右也』。因属诸孙曰：『吾老矣，闻而诸孙夜高有吾伊声辄自喜跃，必终夜不寐，故亦欲尔诸孙且安于深山，论道着书，以娱老人。苟尔时时念尔祖何如人，亦安能不以聿修之为贵？必事事与为他人孙者异矣。朱浚、张镗必时时有吾朱文公孙、吾张魏公孙在胸中，知吾与为他人孙者不同，故能于存亡出处之际，卓然英异乃如此。今吾老矣，旦暮入地，亦欲藉此以见尔祖于地下。尔念之哉』！
母夫人生于壬子五月，卒于甲戌二月，享年八十有三。弥留时，乃出夙年所临先公孝经一卷授子平曰：『吾诸孙必有能读此者，尚其与之』。已顾子平曰：『丧归石养，祔而父之墓左，使我得时时从而大父、而大母于九原』。乃逝。人然后知母夫人至死不敢一日忘其尊章与夫子，易其名曰「孝徽」，谅哉！子平今在垩庐之下哭不偯而言不文，礼也。然亦奚忍遂盛言母氏之生平。乃勉而雪涕，着其一、二大节，有如此耳。其言之不文，当授儿曹亟诣漳上寻邺山一、二遗士，依稀或有在者，为子平一润色之。
·明黄忠烈公夫人蔡氏字介石题侯太孺人遗诗
崇祯十年，天子策士之岁，夫子分典校阅，共荐士二十一人，文章行谊，皆冠一时。侯先生阀阅经济，伯仲于诸公，而忠孝恳笃之意，于夫子别有符券。及持大孺人书，请为太封君铭，固知凤毛有种，益以熊荻，宜其德器有过人者。归以语余，晨旦告诫，未尝不以孺人为规则。余虽奉提诲，然私自景仰，不啻仪型。数载之间，沧桑倏变。孺人以乙酉归真，夫子亦已就义，揄扬之愿未偿，荼苦之茹并受。晦冥以来，津溢不通，忠魂未返，肠日九回。庚寅仲夏，乃以长顽子中同、友人赵叔宝往锺陵省视，谋所以收扶遗魄者，使受教于先生与陆鲁瞻先生，获遂全归。时子中负剧病卧先生山房，自六月初七至七月十五日，共四十日，汤药调治，加于骨肉。因得备悉太封君与太孺人卓行懿轨，于前所闻又更详焉。先生授以太孺人遗诗，使一言附太孺人以不朽。此缙绅先生之事，余何敢任？顾夫子有愿未酬，又是行也，子中将鲁瞻先生懃恳之意，与先生哀慕之情以归，不得不伸一言以慰之。以予之今视太孺人之昔，痛苦一揆，执笔涕下，唯有欷歔！
淳懿发至性，冰洁励松筠。如何遭薄佑，中道折良人？昼哭哭无尽，瑶草没青春。况乃秉端操，俭勤素所遵。子读母夜作，无忘夕与晨。谆谆唯尔诲，恐不克负薪。事翁复至孝，含德振彝伦。教儿继祖业，不敢尚逡巡。无媿昔邹母，三迁择比邻。履仁道所贵，服节岂终屯？孙既列贤籍，子亦负簪缨。一门荷荣显，流泽布徽声。犹惊坠前绪，兢业保令名。惭余负四教，得配君子庭。岂期遭板荡，王室倏以崩。夫志炳日月，苦节终以贞。万里归孤榇，碧血洒锺陵。捐躯事则已，岂顾儿女情？抚兹四孤孽，罗列未成行。况无胆石积，宁保立与成。深负泉下人，不得俱死生。感伤五内裂，涕泣泪纵横。惭读贞烈诗，彤管播芳馨。不愧表旌节，妇式照汗青！
·合祀陈黄二先生碑记（节录）二希堂文集
石斋黄先生抱刚直不回之气，丙戌三月五日死于金陵。及门蔡子春溶、赖子继谨、赵子士超、毛子玉洁继至，抱头而哭曰：『师乎！魂其少须，吾即来矣』。四子同时就义。后石斋先生经制抚学使疏请祀之乡贤。夫黄先生忠于胜国，然制抚学臣共疏请之，我圣祖仁皇帝允而祀之。此以见秉彝之好，万世维公，而褒节录忠，尤兴朝之盛事。其关于风教偷常，岂细故哉？漳人议欲特祠奉祀，而限于土木之役，佥曰郡城芝山朱子祠后堂，以黄勉斋、陈北溪、王东湖、陈剩夫配。前堂开敝轩豁，敬于堂之东奉祀明初思贤陈先生，以陈子应家、曾子廷瑞、林子旺、伍子性原、邹子君默、吕子贤六生配。堂之西奉祀黄先生，以四子配。并置春秋祭田，以永其祀。
·募刻黄石斋先生遗书引二希堂文集
盖闻因云洒润，则芬泽易流；载响乘风，则音徽自远。无鲠亮清忠之气，虽潘江陆海，仅供覆瓿；为天地河岳之锺，则琨玉灵珠，自当寿世。近代石斋黄先生者，志存忠孝，学贯天人，了生死之一关，严忠佞之二字。明朝三百年养士之报，正学而后一人；漳浦九十峰积气所成，东溪之武堪接。生徒遍天下，仰宝座之春风；正气塞古今，留石坛之化雨。驱宣公于腕下，奏疏询为百代之光；驾陆子之书厨，词华岂但一时之冠。罔非继往，信足开来。观缁衣数传，见讲学正切于匡君；读续骚一篇，知忠臣必由于孝子。明九畴之义，所以佐书；洞三易之玑，亦以补系。丹心激韵，高律吕之声；碧血成歌，动乾坤之色。他如松花别业，早擅昔日文坛；即至骈枝卮言，远胜古来谈薮。耽书性癖，已极刻骨镂心；私淑情深，岂徒梁峰鹿浦？呜呼！九串十朋，四耻三罪，公自洒冰天之泪，我已兴拾桂之思。幸生讲学之乡，遗泽未斩于五世；即慕先生之义，颂声已溢于四方。无谓断简残编，广陵散于今绝矣；尚日丹山碧水，正气歌其犹存乎！谁非好古，应共效王稌集正学之书；谅有同心，勿徒令桓谭重子云之价。
·记黄石斋断碑砚后朱辰应
先太傅文恪公旧藏米海岳砚山，阅三传至公曾孙竹垞太史，携至京师，王尚书阮亭见之，叹为奇物，赋长謌焉。先时公少子尚宝公（讳大定）曾出以赠公门下士石斋黄公。公以先师所宝，不敢受，祗题断句四章而去。太傅文孙上舍（讳茂晹）阐德录疏其事，且云行笈中止断碑一砚，则是物盖早与石斋周旋矣。石斋谴戍下狱，备尝艰苦，庄烈帝终以儒者优容之，则所云「曾从霹雳推车去，又得滂沱自在春」，是砚盖亦患难中一友也。读其铭词，犹可相见。明命既倾，石斋致命。唐藩先尚宝间关东浙，石斋寄尚宝手简，以隆中有子、昼锦有孙为勖，不知仍用是砚否耶？又闻石斋兵败婺源，其夫人致书石斋，言忠臣有国无家，勿以内顾为念。所用者更有他砚邪？是不可得而考已。虽然，宋王伯厚得士如文文山，千古传为盛事。先太傅主天启二年会闱，是科先后自靖者凡二十有三人，石斋实不愧文山。后死尚论者即以先太传海岳研山拟王氏校士之砚，而石斋之断碑以之并文山玉带生，夫何歉哉？是日既展阅吾友张■〈艹已〉堂所摹拓本，适拜扫先太傅赐墓暨尚宝碧血埋藏之所，仰见松柏烈烈，不啻亲聆石斋鬼门相候云云也（句见黄公与尚宝手简）。
·收文序
二十年漳上乱如雨，夫子之文章欲坠于地犹秋蓬耳。学士逡巡未敢言，不亦异乎！夫子之道，忠孝而已矣。其孝如曾子。及其仕也，故其直如柳下，其气似孟子。及其死也，故其风似伯夷。知进退存亡而不失其正者，其惟黄子乎！故其学皆可以为易，其行皆可以为孝经。呜呼！斯道不讲之日久矣！黄子氏出，人始知有君与有亲。以象而明易，以数而正洪范，以诗而考乐，以春秋而定礼，以孟子而广孝经，以论语而正儒行，然后立天人之大业以本于易，立臣子之大节以归于孝经，而斯道昭。黄子起于漳海之滨，教于榕坛而谈求仁，教于邺山而谈乐性，教于榕坛而谈格物物格，教于梁山而谈诚明明诚。子弟从之，自武夷达于大涤，问业者可千人。今黄子以忠孝示天下，
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