而天下尸而祝之将二十年所矣。其文太满泛，犹放失在海内，吾党咸未有一人敢起而收文明忠烈公之文萍散者，是海内之所流叹而峭责于吾党。
余也生未稍后矣，始知向学，天下已骚。一日，为先君洪子鼓枻入江，过诸翁之麓，得舟中受敬身书，以讲以习，不能终日。黄子以留都之召行，虽入江之日浅，空山无人，还读我书，且愤且乐，至今未忘诸翁也。丙戌以来，少年太苦，一节甚微，匿蒹葭白露中，翦蓬头而为渔，复洗砚理洪图，以宣究黄子敬身之指趣，作五教之图以为经，作三极之图以为史。盖始于孝经而终于易，闭户看松，以揆其义。深惟先子所欲论述而后，乃今收其书为石斋十二书，盖十经与二录。有黄子易象正十有七卷，有黄子三易洞玑十有六卷，盖圣人以通三极之书也。而易本象四卷，亦附离之。有黄子孝经大传四卷，盖圣人以明五教之书也；而孝经赞一卷亦附离之。有黄子洪范明义四卷，盖王者性命建极之书也。有黄子月令明义四卷，盖王者政事因时之书也。有黄子坊记集传四卷，盖圣人以礼立坊之书也。有黄子表记集传四卷，盖圣人以仁立表之书也。有黄子儒行集传四卷，盖王者任使知人之书也。有黄子缁衣集传四卷，盖王者好恶感民之书也。有黄子三礼定十有三卷，盖圣人以正礼乐之书也。凡十经，七十有七卷，为黄子之上部。然而犹有亡书，宜力寻之。有黄子录六十有六卷，有黄子外录三十有三卷，盖犹孟子书之有孟子外书也。凡二录，九十有九卷，为黄子之下部。然而犹有遗文，宜力寻之。呜呼！其于文也，为温城、为贾生；其于理也，为程氏、为考亭。至于今日乃兼之。故自汉宋以来，未有黄子也。
先子在榕坛掌门人修业事，潜心夫子十有五年，既知其志行之所在，遭时多故，乃不得论述，门人嗟痛。至于余，其谱历多无所从稽。其讲贯者常稀，其对问者或不祥。深念哉！而余何敢忘也！乃述黄子谱二十有二篇，盖如孔璇与叔仲会之记仲尼，凡四卷，为是书之初部；乃述黄子讲问二十有九篇，盖如再雍与卜商之撰仲尼，凡十有六卷，为是书之终部。此皆先子之所授，与余所采获之漳上者，颇定治其部居，为百九十有六卷书，大体如此矣。实未常一日发屩走句吴于越间力寻之。
余深考其亡书，有曰易本象者，有日三易轩图者、三易箕图者，盖以竭易之务，今或亡矣。有曰孝经外传者，有曰孝经定本者、孝经别本者，盖以竭孝经之义，今或亡矣。有曰诗序正者，有曰诗揆者、诗表者，盖以昭诗乐之务，遂畅诗律之说，今或亡矣。有曰春秋表正者，有曰春秋揆者、春秋轨者，盖以昭春秋礼之义，遂畅春秋历之说，今或亡矣。有曰典谟集传者、政官集传者，盖为太子读书而作。时在讲筵，甫奉诏纂书，不数月以论杨、陈谪官，将去国，进所纂就六十有九卷书于承华宫而去，此或未就之书，今或亡矣。有曰禹贡明义者、吕刑明义者，盖以明古之王者，未有不薄征缓刑，将以入告烈皇，今或亡矣。余深考其遗文，唯一时书问之好，序言与墓石之托，四方诗邮之往来最为多，盖今其人多云亡，然一日驱驱窥其庭，必尚有人，为人子者必不敢以此没其亲。否则，一日驱驱呼其门，必尚有人，为人弟者必不忍以此掩其昆。否则，一日驱驱声其闺，必尚有人，为人妻者必不愿以此晦其夫。否则，一日驱驱索其乡，必尚有人，为人友者必不乐以此灭其友。以故求之而或出焉。然而收文之日已暮，人心非小变也。今漳上岂遂无复遗士，咸逡巡未敢言，天下可知。宜复一日驱驱走天下之深山大泽中，或尚有人。先子暮年亦两入武夷，一登雁荡，閴不见人，然后归卧东山，独任收文，将以尽补夫子之亡书。今是书乃不得论次，亦命夫！而余奚敢忘也？
忆余十有八，殊孟浪，虽喜闭户，未能着书。先子一日召余曰：『为我作洪图。今易史不作，则人无由知本期历年之美乃如此。今孝经行不作，安能使先王之本教遂昭着于天下？吾见夫子之为易、孝经，多在诏狱中。十指困于拷掠，指节尚摇摇未续时便写之。至今血犹渗洒纸墨间，稍一流览，便如闻有锒铛桁杨之声。人皆谓其可以御鬼也，故时有一图之易、有一本之孝经出诏狱中，人争购之。殆其流入宫中外国者多矣。今吾老矣，恐不能尽补夫子之亡书，尔必勉之』！因授思以易史孝经行之事，退而颇多述焉。为六经、六史、十二图以娱老父于空山，所谓洪图。今思既孤遭乱，益浪家自匿无所，日陆潜钓泽中，荒弃先人所欲论述，罪莫大焉！时诣邺山，陟诸翁肩，望见讲堂基尽为禾黍，因怅然过夫子家，欲观其墓下图书以归。黄氏诸孤谓思既两世任是书，难复辞矣。为移钓川鸡犬来夫子家，与黄季子共砚论次是书，一年而亡书犹未集。收文之日盖已暮矣。方斯文之摇落，收之如扫秋梧之叶矣。失今不务，后独且奈何哉！
吾先子达行在所时，见书之才属草未脱草者多，意者今皆招征明堂里之役失之矣。其亡于军中者，今过其墟，战地秋风鬼灯夜雨之际，如将见之。其亡于省中者，今过其墟，铜驼秋风故宫夜雨之际，如将见之。其亡于漳上与浦中者，今过其墟，墓下秋风讲堂夜雨之际，如将见之。门人洪思谨序。
·石斋十二书部次洪石秋元编
初部
黄子谱凡五卷
上部
黄子易象正凡十有七卷
黄子三易洞玑凡十有六卷
黄子孝经大传凡四卷
黄子孝经赞凡一卷
黄子洪范明义凡四卷
黄子儒行集传凡四卷
黄子坊记集传凡四卷
黄子表记集传凡四卷
黄子缁衣集传凡四卷
黄子月令明义凡四卷
下部
黄子录凡六十有二卷
黄子外录凡三十有三卷
终部
黄子讲问凡二十有六卷
季子黄子平曰：是书凡四部，百九十有六卷。上部凡十书，六十有二卷。然而犹有亡书，宜力寻之。下部凡二书，九十有九卷。然而犹有遗文，宜力寻之。初部黄子谱二十有二篇，终部黄子讲问二十有九篇，凡三十有一卷，皆门人石秋子之所述。然而犹有吾先子之逸事与细席之微言散落在海内，宜力寻之，方为我家之全书，以示子孙。今以石秋子之所制收文序列于后，求之当或出。
·大涤函书书后
呜呼！此吾师石斋黄先生所为函书，既成刻而予小子叔伦敬受而识其末者也。
先生施教大涤，实始壬申，十年而小子肃纳履而进，积之也夫！慎之也夫！盖自是杖履所至，朝熹夕阴，山轝水榜，叔伦靡不从，遂靡不得执经而问焉。因叹斯道绝续之系，先生甚大也。先生当绝学废兴、群噎食日之会，明大义，垂微文，植纲肃常，蹈仁致命，以示此身可不为身用，而不可不为世用，即可不为世用，而不可不为吾道用。一德移于杼母而弗忌，三事埒于莸■〈吅上缶下〉而必裁。人主之前，众正之列，■〈遄，王代而〉■〈遄，王代而〉倚先生一人是重焉。而亦即为宵小齮齕之藉，啼麐笑凤，众指不祥。而先生方且安辔奔车之间，振衣覆舟之下，日与其徒穷百世可知之窔，发一言可尽之藏，以庶几所为忘食忘忧而不知老之将至云者。至惓惓君父，劘切良友之思，虽当泽竭身枯，志遂过陟，而慷慨所激，底于从容，人荼我饴，用相藉慰。繇是知先生忠孝至性，迈绝魗夷，烟楮所传，皆其渖賸也。今即其书所称述，癸兑天地，略彴龟马，续千圣之一镫，见悠悠之来者。发而读之，以为鹅湖、鹿洞，此中有人，而岂知先生之所以绍明广大，测幽度微，位不足济之以德，力所穷通之以诚，排众险而有音，矢之死而靡疚者。其庸直与洙峄争烈而已矣。七日而闻人诛，一会而莱优戮，先生固优为之，而不必其即得之。其为人盖已明悬日月，冥格飞走，不独以其书传，而传其书者益得以忾见其人，此则天下后世之所共，而尤吾党今日之责也。
叔伦因与何子瑞图筑室依讲坛之侧，植楷同畦，裒书及正命之遗，寿枣共役。而要之先生玑璧焜燿在天及渊者，固不尽于此。抑予小子，卒业而抚然于师教及伦之深，虽古一字之拔，折简之授，维日有加，而庭许其能为贤，逢人劝与同学，此尤先生嗜鲍之怀，等于舐犊，植萧之义，比诸折葼者也。今也洒扫徒勤，魏炤之人师难再；炙体如创，赵至之狂走安投？伦独何人，有捧函如失而已！姚江门人吕叔伦百拜敬书。
·石斋麟书记略
是书也，师所自名。本称逸诗，皆就俘以后作也。序云可以不存矣，而犹存之，谓之逸诗。又云，石斋死后，世当传之，以当逸事。此刻麟书者，后学所笺而诵之名也。
夫子正命以来，学人为诔而莫刻似。及读自挽之章，则石霞剑壁衣食孝陵九韵，光于日月，虽使参回标举，何物尚之！夫三九四七之蕴，玄感帝旁，夫子自莫能过，而世共嗟于元老之轻出，伤非其旨矣。思古人正命，吐言俄顷，而夫子之言，自酉腊二十五日以及戌之三月十五日，凡八旬中，诗存极博。吾党集之，举名绝笔，则何也？婺源之役，魂魄已归阙廷，天留八十日，以成此书，厥数恰符诗晷。夫子素示易、诗、春秋，浑涵历象，则此日此书之出，为贯通运迄乘焉，非偶辑也。
黄华道人曰：遗稿散匿人间，默祷先生，力搜尽录。时惟五言绝七十二诗被携北去从某公得钞本，馀皆先生原笔。七绝前后行草，独痴想一册作八分。若五七言律及古诗，俱蝇头小楷，端整古劲，盖先生捉笔时，便志为万世下事。今既散而复集，不期巧合，意先生默有以相之，着足慰于地下也。
今读其诗自责躬以至别山中，如昏晓、夷犹诸什，宛然雅风。不夷孤愤，则昭昭揭之，抑何疑贰？非必如郑公心史缄落井中，后四百年而始发也。
逸诗原本五言，古诗一十一章，五言律诗八十二章，七言律诗四十四章，七言绝句百有二章，五言绝句七十二章，凡三百十一章。涤山门人何瑞图谨述。
·重编黄漳浦遗集序
漳浦石斋黄公遗书，见于公门人洪思石秋子收文序，凡四部，百九十有六卷。富哉纂述之大业也！经解九种，吾乡郑几亭宫谕视学浙江，以康熙祭酉授剞劂，今板存福州鳌峰书院。文集十三卷，则康熙甲午龙岩郑玟虚舟取石秋所编刻之。近又重刻于漳，非全集也。余往在京师，从乡人乞得一部。既归里，始闻公之遗书廑存漳州一士人家，寐寤求之。嘉庆丙子，属友人展转假其藏本以来，乃海澄郑白麓中书所编，文三十六卷，诗十四卷，视虚舟本增多数倍。字句间有小异。余以虚舟本所遗缮写十馀册，人间始有副墨矣。又钞得石秋及庄起俦所撰黄子年谱各一卷、逸文一卷。又购得易本象二册、邺山讲义一册、近体五七言诗一册、逸诗一册，皆刻本。又骈枝别集二册，公蚤岁刻，大涤函书二册，门下士刻，皆昔已行世，而今始见。余谨藏之。顷嘉兴沉鼎甫大理督闽学，闻其得公全集钞本数十册于漳人，急假校对，则倍于虚舟本，而不及白麓本四之一。其文有刺取已刻者，题有点窜者，盖石秋与公季子子平编次原本。然有五十篇为白麓所遗，将白麓未及睹此本邪？余悉录而益以它时所见卷册遗文遗诗数十，汇为一编，重定目录，而仍存洪、郑二家旧次。盖积十有馀年，然后公之遗集乃得揽其全，以慰平生饥渴矣。
虽然，石秋亲执业于公之门，去公之殁不二十年，加以两世采获之勤，犹叹息亡书之未集。而余生百数十载之后，私淑无由，未尝如石秋所言，一日走天下之深山大泽，区区缀缉，恶足以尊坠绪？然自石秋与黄季子相论次以来，历几亭、白麓、虚舟诸君子所表章，绵绵绳绳，若存若亡。今庶几复还公纂述之旧，其亦可以少释学者之憾乎？
尝论公德性似朱紫阳，气节似文信国，经术似刘子政，经济似李忠定，文章似贾太傅、陆宣公，非独以殉国震耀宇宙。又以公之学与文，在胜朝当与刘诚意、方正学上下驰骋，与国家相为终始，不可以成败兴亡言也。公能为秦汉魏晋之文，书问间亦降格，为应俗小品，要非其所措意。盖公文以章疏、论策为最。其大者在国家纪纲、法度、贤奸、义利、刑政、兵食、治乱、得失之源。其端皆元本经术，贯古今而裨治道。使天启、崇祯之间，其言见用，则天下事尚可为，中兴之业易成也。及南渡再隳，唐藩迫胁，天之所坏，固不可支，岂得咎出师之否臧哉？其它碑版之制，阐发忠孝，精气郁勃；军旅之作，倚马万言，百函竝发；馀力所及，犹骚心选理，咄咄逼真；诗则崛奇独造，不施鞚勒，所谓天人之才，独立无俦，天下庸得而步趋之哉！
国朝乾隆中，公与明季殉节诸大臣首被褒扬，予专諡。时国家博采天下遗书，裕陵特谕，
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