激励诸将士，随有疏云：『臣以孤掌，触兵凶锋，悬军单露，百体具见，此徒为人所蹈藉，废败而反耳。里人有病，舍蹇马者降而自走，不十里困矣。蹇马仰天而笑。臣今为蹇马所笑也。臣犹欲以蛭颐螳臂，伸大义于天下。臣两路兵以数少道分，俱于初六日报衂。臣请为诸将士受过，席藁褫职，以待斧钺』。
是时诸路溃衂，突骑四逼，不特士气不堪再鼓，而信州亦无固志矣。先生于是终悼其功之不成也，乃上疏云：『臣今年六十有一，才能智勇不踰中人，自请行边，拮据关外，譬之鸡然，风雨如晦，鸣声不已，即有不寤之人起而刀俎之，亦无可奈何而已。臣少而学道，于物无竞，所以荏苒噍哓，瘁毛锻羽，为朝廷守一日之藩篱，非曰能之，亦各其义耳。今敌之来日以压境，众之附者日以携志，蠢冥何知，唯利是视，贪生怖死，则前后异致。信州闾巷，鸡犬方集，今复翩然欲舍而去。徽州人来者咸云：海口煖水，焚掠殆尽。煖水距信州百馀里，臣师守海口，退屯八都者千五百人，其东出马铃者七百馀人，又二千二百西去饶抚，驰收未回，所馀帐下千二百人而已。臣自八月以来，所东弭台宁之衅，西消金贼之孽，精力疲于文告，岁月驰于期会，未有一智一谋佐于其内，一膂一力助于其外，空以老疲一意报主。今事势甚急，可亟命方国安以万众捣徽州，乘其西驰，可以破敌。即不然，亦可解信州之危，成牵制之功。为此哀恳以闻』。得旨：『着方国安从严、郑鸿逵从马金，两路以牵其势』。然而诸路之师竟无一出者。先生不得已，召诸将计曰：『敌虽众，尽虚声耳。倘延至春仲，引驰马懈，破敌必矣。今数千卒即乏粮，可奈何？与其却还溃散，无以报朝廷，不如一战决也。吾计不再出矣』。因相持泣下。乃以腊月之六日，复自广信进攻婺源。至童家坊，又闻乐已破，凡弋、贵、永、铅诸县所募二千馀人皆不至，而信州守臣及诸乡绅亦致书迓先生归。先生以成师而出，义不反顾，且前且却，徒惑军心，并置广信兵不问，独与将士及乐平、德兴二县乡勇千馀人鼓行而前。而馈饷又继，仅有三百人十日之粮耳。乃令许应梦等往催乐，德二县饷，皆未及至。二十有四日，先生自新建至一都，距婺城十馀里而军。先生是夜得梦甚恶，旦起为文以禳，命具牲糈。未及禳而突骑至矣。先生策马前进，中书赖继谨执令箭督众鏖战，攻杀十馀人，夺获马匹。先生疑为诱骑，传令勿逐。参将高万荣不受节度，谓兵法乘高者胜，遽引兵登山，而敌骑已从间道山行钞我阵后，军士遇之皆奔。黄肃、倪彪等望见，以为师却兵，亦遁。先生独引中军营扎守不动，乃以所佩招征印及帝赉良弼印付中书陈骏音，今疾驰还曰：『脱有不虞，国印不可失也，幸善护之』！时唯乐平将士翼卫先生。先生戟手一呼，争为奋发，而飞镞雨集，尘沙被面。乐率将士势孤不支，退就中军，而退不可止，遂大溃，路塞马不得行，先生及诸同人俱为所获。乃更以舆，拥先生至婺源，又具席奉先生。先生骂不食。诸被执者皆涕洟饮泣，不能仰视。继谨独从容饮啗自若，曰：『师存与存，师亡与亡，从师以死幸矣，何唏嘘涕泣为』！继谨者字敬孺，漳之平和诸生也，慷慨多大节，于邺山大会始与起俦同事先生。忆在建阳劝先生驻关下，先生弗是也，因与继谨相对至夜分。起俦曰：『兹行也，生封侯，死庙食』。已继谨曰：『事未可知。子有老母，义宜亟归。吾惟师是依，誓不归矣』。时且握手唯唯，目光如炬，自分以死也。翌日，起俦以告先生。先生慨然曰：『为我致意邺山，吾亦欲归，未知何日』。盖先生仓卒不忘邺山也。然闻先生自推年历，至六十二岁止而不推。先生能明国祚之修短，岂不能知身历之延促？故谓先生不爱其身以爱国家者非也。先生盖一念而穷数千载矣。顾缅维鸿蒙以来，便有昏晓，然昏晓属天易，昏晓从人难。已乃即杜诗阴阳割昏晓之句，摛诗八章，详剖旧史。其第七章曰：『倾危世事廿年中，曾梦高皇与二宗。胜负当头应有数，去留舍我更何从』？所云梦高皇者，即前龙江阻风有卿舍我去之语。故先生又识曰：『不图今日舍身于此也』。二宗者，谓文皇神宗也。按先生以天启甲子散馆，梦神宗召谓曰：『汝欲胜人，道在自胜』。又以崇祯丙子入都，梦文皇召至床前，屈指者再云：『三九四七』。诚如所言，盖指易象中命历也。先生身致元感如此，久已在帝左右矣。而是时留覉婺源，七日不食。于夏有过言、自悼、造怨诸诗。迨发婺源，复进水浆。又梦道中勒石曰夷犹吾行兮，于是有夷犹之诗。夷犹者，言进退由人，不得自持也。
隆武二年（丙戌），先生年六十有二。
正月十二日至新安西桥，见演灯甚盛，为鱼龙百戏，群趋帐下。又念世事不竞，遂使民情至此。翌日遂绝粒。适继谨附书回家，请以兄子为嗣。先生不复为书，第题其后曰：『蹈仁不死，履险若夷。有陨自天，舍命不渝』。先生盖奉天而行者也。而当时与难者，自赖继谨而外，有中书蔡春溶，字时塔，为先生从内弟，漳之龙溪人，尝与邺山会者也。又有司马赵士超，字渊卿，福之侯官茂才也；别驾毛玉洁，字元水，庐之六合人，以明经初为沙邑贰。毛、赵各以义从先生，故先生一署监纪，一授以判信州事也。自先生罹厄以来，四子朝夕相持者弥月矣。至二十四日到留都，始别幽先生禁城中，而以四子分覉他所。先生即潸焉有怀，无从寄问矣。于是有待命、归衅诸作。待命，犹延颈也；归衅，归就衅鼓也。各为诗八章，不能尽录，录其东山诗曰：『垂老谈为仁，了不见精致。缅怀七尺躯，肤发蔽天地。斯民既颠隮，骨肉定足恃。抱颈出林莽，亦与狐豕类。况可负日月，而窃鬼火气。管子胶日时，已得礼乐意。宏才不可遇，李路亦其次。孔门道成人，于此无二义。苍黄既可参，生死何足异。颜回委陋巷，正则蹈水蹈。当其并命时，要一无所系。须发联华嵩，眉睫炤百世。试问古仁人，成就无乃是』。呜呼！此先生初至白下旅次所作也。及既系膳监，夜闻钟声，感旧事前后，又得绝句百馀首。有曰：『啼定方知是禁城，不堪卧起转分明。祗觉晨挝沉百杵，从无朝鼓续严更』。哽咽绝续，不胜伤悼，而左右乃又时时折玉梅为供，令人弄胡琹以娱。先生益悲愤，为诗曰：『马头宁得有蛾眉，老大明妃出塞时，自付飘风看坠叶，御沟芳草未应知』。盖先生不食，于兹十有四日矣。或疑其死也，乃又不死。因复为诗以寄四子曰：『高坐虎头撩百兽，别传精意与骊熊』。又曰：『画符莫贴阆风门，两足腾空犹自尊』。盖以死寄也，然亦无从必其达否，聊以示意耳。至二十九日不死，更进水浆。二月九日，又为先生诞辰，乃作蒿里十章以自吊。又有痴绝八章、思在黄海六章，自识云：『防风虽倒，犹留一节以问尼父，自是潦倒馀生，不能执笔也』。遂以三月五日完节于金陵之曹街，兀立不仆。已更提四子赴他市，而赵士超过曹街，趣抱先生首于怀恸哭曰：『师乎！魂其少须，吾即来矣』！四子遂同日就义。呜呼！拟徽婺于□□，哲有十将几其半，等□□于都变，回之下更得其三。盖不独二百七十馀年之纲常肩自一人，抑且三千年来之师弟于兹仅睹者也。
是日也，留都昼晦，闻者莫不流涕云。讣至，上为震悼罢朝。先生自天启壬戌登第，甲子授翰林院编修，崇祯朝晋经筵日讲官詹事府少詹事协理府事兼翰林院侍读学士纂修实录，弘光朝陞礼部尚书，隆武元年赐号奉天翊运中兴宣猷守正文臣光禄大夫柱国少傅兼太子太师吏部尚书兼兵部尚书武英殿大学士。至是议赠先生为文明伯，諡忠烈，赐祭。妻封一品夫人。先生有四子：长曰子中，授锦衣卫指挥；次曰子成，锦衣卫正千户，俱世袭；三曰子和，尚宝司丞；四曰子平，中书舍人。有司立一庙于本乡，一庙于福京，春秋致祭。旨下而起俦与中书张瑞锺拟同抗疏，以先生忠孝大节，昭然观听，而学粹天人，语翼经传，真足远绍朱子之传，请从祀学宫，以光俎豆，并乞给引出关以收先生发齿。而沧桑倏变，有志未果。庚寅之岁，先生之门人张天维偕邺山诸弟子告于乡绅师长，以夏四月七日，崇祀先生于三近堂。而先生之长公复偕同人赵之璧往留都招先生魂，遂以是岁秋九月十五日回至邺山，盖即先生甲申岁出山之日也，是亦事之偶符者矣。诸弟子乃留先生魂于邺山，为位而哭奠者二朝夕。至十九日发紖，二十一日奉旅榇归于北山。冬十一月二十三日殡之。可见者略备于此，而其不可见者浩气磅礡，昭回云汉而未已。泫然执笔，聊述所闻百一，以俟君子。
洪谱：子以三月五日完节。讣至，上为震悼，令有司立一庙于福京天兴府，曰「闵忠」，树中兴大功坊；立一庙于漳所居乡，曰「报忠」，树中兴盖辅坊，春秋致祭（馀略同）。
郑谱：自文明忠烈之死，无敢颂言其事者五十馀载。余为采之故老，论次其大略。乃怀陵故相传公不叙其捐躯始末，哀哉，犹有耻心之存也。
按庄氏原谱不纪丙戌，自正月十二日以下，即叙在乙酉年。后洪氏亦然。兹从郑氏，以符十二年之数。
——见原书卷首之后。
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