稿，更习举子业。然于时事得失，往往慷慨指画，有贾生流涕之意，不能身禁云（洪谱略同）。
二十九年（辛丑），先生十有七。
洪谱：治律吕。
三十年（壬寅），先生十有八。
洪谱：作畴象。
三十一年（癸卯），先生十有九。
按先生自注续骚云：『秋书干藩臬，不遇』。
洪谱：秋七月，子献时事策以干藩皋，不用而去。
三十二年（甲辰），先生年二十。
按续骚云：『曷不睹夫天宫兮，閴要渺而莫底』。自注云：『春欲诣阙上大理通书，不果』。
洪谱：子二十岁，之平和，居大明山，所谓大峰山也。春欲往阙下上书，不果。夫子知王道难行也。河汾二十而学成，慨然有济苍生之心，游长安，上书文帝，谈王道也，召入见而不用。伊川二十学成，慨然念苍生，游京师，上书仁宗，亦以谈王道也，乞召见不报。夫子知王道之难行也。况欲以白衣之士，一旦出蓬户，谈非常之功，动明主乎？
三十三年（乙巳），先生二十有一。
复游于粤，数月而还。按先生徙泽记云：『太阴处火之年，中谷有蓷之岁，其德背寅，其刑在申，虩虩者震惊之口，哓哓者风雨之音』。盖是岁青原公有族人之难云。又曰：『分恋庭闱，割别亲爱，北揖大王之峰，南历□□之障，西踰五军之岭，东涉二女之江，还射的之舟，出寻橦之道，踸踔四顾，不自知其寥落者也』。或疑先生一时游历，未必及此，盖命笔所至，随并举之，不专在是年也（洪谱略同）。
二十四年（丙午），先生年二十有二。
移居顿坑。按徙泽记云：『时岁柔兆，二月得乙，日加于丑，爰托幽谷，强负白首，幽触垩树，虽迫处此，岂得已哉』。当时伯兄匪石公亦已佐读躬耕矣，故先生后有别兄诗云：『忆昔亲在时，四畦少遗穗。吾兄日拮据，手口俱憔悴』。又言某闲助兄抱锄，辄十指出血。暇则还从松间读易。尝与兄读易大石上，有虎出其下，因谓之曰：『吾兄弟在此谈经，尔亦来听耶』？虎乃弭伏而去。于是先生更筑小隐，引水为池，杂树丹荔、龙目、榛栗诸果。续骚所谓『凿白石以为岩兮，爰遯乎窱之宫』者也。又曰：『揽牛女以挹精兮，谒彼岳于阳区』。先生自注云：『是秋再干藩臬，不遇』（洪谱略同）。
三十五年（丁未），先生二十有三。
夏四月，丁外艰。按丹台续骚序云：『游归而值家变，窭益甚』。先生自序亦言不能自具殡殓，酬意万一。又闻先生当父殁，远告诸友，得数金。号哭奔驰，且踊且仆，中途忽遗其金，行十馀里乃觉。悲伤■〈忄宅〉■〈忄祭〉，复还寻觅。有野人得所遗金，守之不去，曰：『此必向者孝子所遗也』。俄而先生至，呼号抢地。野人曰：『金幸在此，老夫惧所需之亟也，踆故踆于此，以须君来耳』。悉授所遗金。先生于是捧野老，令坐，拜谢而去。故忧愁愤郁而作续骚。而邑父母黄公（讳应举）为之序曰：『余治漳浦，初校士，得黄文置第一。及召对多士，独不见黄生，已知其有父丧也。徐询其状，数系策往来山间，时时遨游千里外。趣伍使召至。果白衣冠挥涕至县庭，偃蹇不拜。大声言生命数奇，不能事吾父，又安能事长者？遂趋出。余大异其人。数念生贫，问所言具悉无有。乃问撰结何若，生又自谓无有。既乃陨涕出其袖中书，文如离骚也』。
洪谱：夏四月，丁外艰，念其亲■〈忄宅〉■〈忄祭〉未能自直，负奇以死。又值艰难，委命于空山，亲戚乖离，无以自振。穷至不能为丧。虽欲自比湘累，又何过焉？故忧愁愤郁，而续离骚赋，作离疚经。既殡，作九盭传。南海黄公应举为漳浦令。初校士，得子文置第一。黄公心异之，以为其人必魁岸而多髯，老大如平津牧豕时，少者亦不下如长沙，亟欲见其人。及召诸生，仓皇问众人：『黄生安在』？知其有丧。乃徐询其状，盖二十许人，数系策往来山间，时时游数千里外。黄公↑又大异之，以为彼所谓仲蔚、子平之流者乎？出其袖中书，文如离骚。黄公见之，泣曰：『余亦幼而孤。而黄子如此者，其才使之然也。余视生，类有道者。千古而下，多知生者。余未敢自为知已也』。而其相值，则既如此矣。时读数行，黄公不觉涕泗之横集也（馀略同）。
三十六年（戊申），先生年二十有四。
馆于卢司徒，日令从者给侍。久之，先生弗乐也。适孝廉张绍和（讳爕）至浦，与先生谈，契如旧相得。既还郡，言于太史高公（讳克正），为书以迓先生。先生遂以是秋来居绍和之霏云居。绍和性通脱，先生竟夕危坐，平居未尝离衣冠。于是绍和不敢为宴见，命其弟烃叔（讳绍科）肃先生晨夕起居。绍和乃时间出商略上下。故先生后有书云：『某尝卧斋头近千日，盘盂庋阁，半可勒铭也』（洪谱略同，惟编次在丁未年下，而阙戊申一年，疑有脱误）。
洪谱：子讲易于漳上。居亡何，兰水之人或以为黄子达者。少宰蒋公始见子而问易，子与之略谈大畜而别。于是兰水之人闻之，往而问易焉（此条亦编在丁未，与前条毗连，疏亦脱写戊申也）。
三十七年（己酉），先生年二十有五。
服除。是岁，奉母侨居浦邑中。已娶孺人林氏，复居浦之东郭。按先生徙泽记云：『于是屠维作噩，日月俱合，独掖老母，外托人国。伯达断情于华阴（谓伯兄也），仲翔寄家于蛮服。虽得雌得雄，未辨出世之心；而匪兕匪虎，名深在野之感矣』。又曰：『计吾生世，稍有知识，未二十载，三移其居焉』。秋七月，先生赴会城就试，不遇返。渡钓龙江，舟覆溺水，恍惚如梦，遇有一人导之前行，至一殿甚宏敞，榜曰「倪黄」。复导而出，出乃泊岸，衣裳尽湿。先生大异，而姑识其事。天启壬戌选馆之夕，倪鸟宝亦梦之。比揭榜，倪第一，而先生第二。两人各述所梦，遂相得甚驩，厥后行事亦相类，盖定数云。
洪谱：黄子既免丧，乃奉母青原夫人庐于东皋以居。后门人筑为明诚堂，今为黄子祠也。隆武二年，赐表文明书院。子作易本象凡八卷，亦以深明天人之际，然犹谓未足以尽易，不欲存，以属门人张若化、张若仲存其草于山中，令勿传。自易象正作，而后门人以易本象附其后。子少时，常推李文利之律吕而用之，今复推之于东皋之上，知其不然也。乃求之史记伶州鸠、管夷吾、左丘明而律正，然后黄图之二十有四律出焉。然则子之律何取之？曰：子之律盖取之历与易也。吾观子之推律也，尺有二寸分之以为二宫。上宫以为节，下宫以为中。中之气，阳也；节之气，阴也。上宫以为阴，下宫以为阳。始于黄钟之阳八十有一，终于黄钟之阴三十有九。呜呼！有律以来，秦人或以黄钟之阴为黄钟，汉人或以黄钟锺之阳为黄钟，故李文利及郑世子诸家，皆因吕氏、淮南子以三寸九分为黄钟矣。至于子，始以为不然而正之。然则京房如何？曰：京房之律有六十，万宝常之律有八十有四，钱乐之律有三百有六十，而子独以为京房精微也，谓其犹有古人之法存焉，然皆不知一律之各有一百二十分与一律之各有上下宫。嗟乎！礼乐之坏既二千年，必达人起而整顿之乎！
三十八年（庚戌），先生年二十有六。
时时来郡中，诸先达竞延致如素交。先生虽布衣，辄持古谊坐上座无诎。按先生榕坛问业云：『某未为诸生时，尝过郑观察，方取器量晷，问某云：「若知北极有处中天否」？某谢不知。又问「表影有处倒南否」？亦谢不知。又问「日出入有非卯酉否」？又谢不知。观察默然，别论史汉文章诸杂事。某归，愧恨不食也。夜持竹几坐中庭者，如此两年之间二、三百日，乃知南北中分阴阳赢缩之说，以非观察授我诬也』。先生又尝于邺山告诸同人曰：『后生近先生辈最为有益。某年二十馀，尝同丹台林公至郡寺，谒西圣及先贤像。林公曰：「若知今兹共谒者何人也」？某云：「聪明智慧人也」。林公曰：「是亿劫来劳心苦行人耳。吾辈硬竖脊梁，仰钻劳心霜铁苦行，则异日亦可受人拜谒矣」。嗟乎！后生求益，何可不亲近先辈』（洪谱略同）？
三十九年（辛亥），先生年二十有七。
时摄浦篆为司李张公（讳鹏霄），而主府事者为昭余闵公（讳梦得），于是邑试、郡试皆以先生为第一（洪谱略同）。
四十年（壬子），先生年二十有八。
补郡弟子员。时督学冯公（讳挺）得先生文及一岁寒暑之候论，大加元赏，遂拔赴棘闱。
洪谱：子入省，赴秋试，下第以归（馀略同）。
洪谱：子教于东皋，谓门人曰：『此道寂然，今当于深山之中遇之也。城市之中，虽欲哀呼，无可告者。昔者，孔子顺见公孙龙曰：『不说非马，即以为师』。公孙龙谢之曰：『我无非马，更无教处』。呜呼！仆生平放浪，言若雌风，恐不足以顿转人心。今舍数行帖括，更无教处，徒使人厌耳』。然则当时有铜山陈子士奇者，门人所谓西陈；有铜山陈子者，门人所谓南陈，非帖括之徒欤？曰：子之学与先问业于其家者，唯海边西南陈耳，盖喜其贫而亲之。入则与子共砚，出则与子共衣，夜则与子共被，日则与子取柴水。子每为之叹曰：『可以援干而舞者西陈之才，可以曳屣而歌者南陈之器』。其事于子也最久，故皆笃于忠信，以泽于仁义之言甚深。既成进士，及在朝廷，惟一意报主，以名教为己任。西陈开府于三巴，南陈监军于长沙，皆以不屈而死于贼甚烈。今行人过铜山下，因以想见其当时从子讲业于石斋之山时，必留之移时乃去。因呼曰：此三忠臣石也。又如铜山孝廉刘子善懋之清夷与舟山孝廉张子若化、进士张子若仲之静温，在盛明之世，皆不乐仕，无一日不以山居自娱，人皆曰此国之颜子也，门人归之，仁以张刘称。
四十一年（癸丑），先生二十有九。
作大咸经，以形声色，九九相推，各得七百二十九本河图曲折之势，两其阴阳，以六因之，尽万物之用。然大要与太元同摹。其所差者，谓元会运世，与岁月日时约略相等耳。今其书亦未行于世。
洪谱：子始杜门于东皋，将以着书也。旁凿一窦，惟问业者得入焉。戒门人曰：『人苟有近于趋利者，则君子必避之也。古人读书，入山必深，入林必密，奚但杜门乎』（馀略同）？
四十二年（甲寅），先生年三十。
时督学郑公（讳三俊）校漳士，先生试居第五。
洪谱：作师表。
四十三年（乙卯），先生年三十有一。
春，粤之潮州守詹公（讳佐雨）遣使致币，迓先生居郡斋，命其子侍先生讲论。先生因宴次论文，请以文行酒，樽酒未冷而文成。先生得文二十二篇，引满二十馀大白，而先生经醉矣。居顷之，先生意弗惬，不辞径出。詹父更备体而导之归。先生归，未几，遂赴试。是科典试事为内翰来公（讳宗道）及科臣姜公（讳性），得先生文拟第一矣，而以违式闻。督学郑公叹惋久之。因以齿录后序属先生代草，来公、姜公出谒先生旅次，皆旷举也。既而郑公中蜚语解组，将以先生归。先生行至水口，而兄匪石公以母命及之，乃还。郑公复举学租百三十金为先生母寿。故先生于郑公感遇尤深也（洪谱略同）。
四十四年（丙辰），先生年三十有二。
方杜门着易象，刘渔仲云：『先生在浦东草庐，于时已有易象八卷、畴象八卷。当时亦三属草本，但文义与今象正俱别耳』。
洪谱：杜门作诗揆、春秋揆，以应人之求。
四十五年（丁己），先生三十有三。
先生杜门不出，有问字者皆如种与蠡，从狗窦中往来授业。按先生林奎甫制义序云：『奎甫既高车，下里门，从容抉狗窦，从予谈天下长者，不复议论文字』。又曰：『余少奎甫一岁，今三十三年矣。自稍有觉知，十馀年以来，文人参契如卜之墨兆者多矣。是予所为夙憷也』（洪谱略同）。
四十六年（戊午），先生三十有四。
是时督学岳公（讳和声）抵漳校士，拔先生第一。因极论喜怒哀乐未发之旨。复与先生讲学会城。
秋八月，先生中式乡试第七人，典试者为内翰丁公（讳绍轼）、礼科张公（讳孔教），分校者晋江令张公（讳履端），松江华亭人也。
洪谱：十一月，子如京师，作逆流序（馀略同）。
四十七年（己未），先生年三十有五。
归自燕都，复杜门着三易洞玑，未就。客有裒其杂作为骈枝别集以行世者，非其好也。于是先生自为序曰：『夙年着书数十万言，明天地之道、帝王之义、万物变化之纪，极博穷微，世犹非之。乃复卑贬其论，以自托其雕镂之末。然其持论不一，往往自盭，今之人亦无得而称焉。
洪谱：自
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