之不易。丁宁告诫于孔蘧寡过之年，所以裁成垂引，为不少矣』。又曰：任看山山树，仍是老至倦来。一部易书，止是乾乾终日』。已而有司敦促上道。先生至秋尽乃发，腊月遂至京（洪谱同）。
十年（丁丑），先生年五十有三。
春正月朔，见朝。二月，分校会试，得士二十一人。夏四月二十八日，具疏乞休，凡再上不允。五月，陞谕德，掌司经局。六月十三日，具疏辞职，自劾臣有三罪、四耻、七不如之语。
冬十月，有申明掌故一疏，略云：『司经名局，实无一书。东宫有日问谁司局事者，何以对之？先臣上濬尝称我朝着作，圣祖极多。然当永乐时召授东宫，惟文华宝监、圣学心法、广昭监录、务本之训四种书而已。今四书传本甚少，可发内本誊刷。由是推之，书中有二典、三谟、洪范、无逸，礼记中有王制、月令、儒行、缁衣、坊记、表记、礼运、礼器、学记、乐记，易中有乾坤文言、上系下系，诗中有二南、豳风、正雅、周颂，择此四经大篇钜章，不过五六十帙，讲官六人习十篇，错于四书，以翼宝训，在约御博，不及二年，而义类备举矣。乞次第举行』。有旨汇集进览。十二月，陛少詹事，协理府事，兼管玉牒。复疏辞云：『臣自出山以来，期捐七尺，决顶踵以报陛下。必不可得，亦当有昌言显行，裨益涓埃而去，决非为解衣换带来也。今既十载寂无一语，臣之学术概可知矣。如臣者，但守原职，料理经书，俟其咫成，纵之岩壑，自谓过矣。乞改授蒋德璟、谢德溥二臣，使臣楗户稍完职业』。不允（洪谱同）。
十一年（戊寅），先生年五十有四。
春二月，侍经筵，随班召对。退而补牍云：『臣承清问人才。臣言人才如树木，霜雪摧残之后，须勿折其萌芽。又譬养火，亦要积薪。臣以馀生，亲见尧舜，无复一语可佐纤尘，则亦无用读书为矣。臣惩艾已深，扪舌日久，岂敢重干严旨，以自取戾？然私计天下人才，如郑三俊、姚希孟，求其影似，未可多得。皇上诚爱士，莫如爱已成之士；诚理财，莫如理有式之财。当兹众涣之时，幸宏孚萃之旨』。时十有二日也。至二十三日旨下，以为偏私。再疏，又以为支饰。先生自知不容于朝矣，第以数书未就，不欲遽去，乃复奏曰：『臣生逢圣主，不能质直，自将学求事君，又蹈迂疏之失，皇遽之下，追寻前草，已自尽焚，又能复忆。惟忆所述失体，援笔莫措。昔魏徵在帷幄十七载，奏疏数十万言，无一忤旨，亦未能比绩皋夔。真德秀立朝仅一月，条陈百万事，无一纰漏，亦未能差肩王魏。臣在词林十七载，已同魏徵之年，立朝十四月，又踰德秀之数，章未十上，语乏万言，而迷谬频仍，瑕衅山积，欲以仰赞高深，希迹古昔，良亦难矣。臣自揣野草之资，终非法物，束手席藁，以待褫斥。倘念纂述未就，宽假数月，是臣望外之恩，未敢自必』。三月九日，得旨不究。先生繇是诸疏草皆命曰「焚草」也。
夏六月十八日，又因随众召对，复补牍云：『臣有感事三疏，厄于时会，不能自达，死有馀耻』。按先生三疏，一论推督臣不拘守制，一论宣大督臣夺情，一论辽抚议款。其论推督臣者，谓『宣大督臣卢象昇文殡载道，请近抚臣权摄，忽有并推在籍守制之旨。夫使守制者可推，则是闻丧可以不去也。闻丧者可以不去，则是为子者可以不父，为臣者可以不君也。陛下以日月煇起，尚下诏引躬，明示以君臣父子皆受于天，礼乐刑政所从出。而人臣以哀毁不祥之身，决裂驰骤，玷陛下仁孝之治。是不宜使天下四夷闻且见之也。嗣昌在事二年，才智备睹矣。更起一不祥之人，与之表里，指凫指鳦，说梦捕风，犹狼狈之兽，倚肩俱走，无从施其鞭策，又何益于负重乎』？其论督臣夺情，谓『臣不知陈新甲为何人，然闻其丁艰未终制，又闻其走邪径、托捷足，天下即甚无才，亦未宜移借及此也。凡论人才，观其所难。批龙鳞难于履虎尾，冒斧鑕难于冒锋镝。今诸负气直节敢谏之臣，弃不录矣，而欲使软美容悦者叩头折枝，以建非常之功，垂不世之业，岂可得乎？臣所纂数卷书，已移月可毕。笔札干楯，均为报恩。天下即无人，臣愿解清华以执锁钥，何必使被棘负涂，祓不祥以玷皇化哉？方今荧惑渐次箕尾，是为燕分八九月，交当南斗口，是虽有道所不谈，然思患豫防，圣人垂戒。新甲崎岖秦蜀，载道赴宣，度须半载。卢象昇以茕茕归说之身，待其迟迟援琴之道，所谓乞河神而濡突火也。语曰：「奔车无仲尼，覆舟无伯夷」。臣虽不才，受皇上殊恩，犹将按辔奔车之间，振衣覆舟之下』。其论辽抚臣议款疏，谓『臣接得辽抚臣揭帖，援俺答故事议款，臣不觉为之顿足，投牒于地。陛下励精十馀年，思以尧舜之化被四海，而诸臣无能出一死以纡主忧，此不待有志之士为之注弓而鸣鼓也。且如辽抚之议，谓款成即可撤兵，以讨流寇。毋论款必不可成，成必不可久；即成矣、久矣，以视宁、锦、遵、蓟、宣、大之师何处可撤者？方今上天告灾，星象垂警，国家大事，宜以实示群情，毋以文稽众论。枢边诸臣，欺罔诡閟，启侮取羞，惟陛下慨然发枢边诸疏，众正其论，毋使事成祸积，异日不可复悔』。三疏遂同封以进。时秋七月初三日也。至初五日，上持三疏不下，乃
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