乃召阁臣府部及先生同诣平台。当日先生已注籍矣，以特召故往。上谓曰：『朕幼失学，但闻经筵讲论，有所为而为，是欲非理。三疏不先不后，在不点用之时，可谓无所为乎』？曰：『臣所为者纲常名教，不为一己爵禄，是以自信其无所为也』。上曰：『三疏不上，有何时会为厄』？曰：『臣以同乡林兰友、何楷有疏，恐涉嫌疑耳』。上曰：『如今便无嫌疑耶』？曰：『今日不言，后将无及。臣之有言，臣不得已也。且臣如缄默，亦可滥叨升斗，但所惜者陛下之纲常名教』。语未毕，杨嗣昌出言：『臣请就「纲常」二字对象剖明。所谓纲常者，君为臣纲，父为子纲，君臣还在父子之前。臣父臣母皆无所逃，臣又逃于何所？臣闻古人有言：『禽兽知母而不知父』。今郑鄤杖母，禽兽不如。某又自谓不如郑鄤，论何纲常』？盖摭先生前疏有「文章意气、轗轲历落，臣不如郑鄤」之语也。先生于是即大体以正之曰：『故事：谏官论执政者出听对仗读弹。文臣虽非言官，未有大臣跪在上前争辩，不容臣尽言者』！嗣昌乃谢非体，请放归里。上即温语留之。先生亦自奏：『臣素耻言人过。今与嗣昌角口亦非体，臣为陛下存人心而已』。上曰：『尔无端诋毁大臣，又以大题目压他，恐是别有所为』。曰：『臣为侍从论思之臣，与嗣昌朋肩事主，比不得诋毁大臣。臣二十躬耕，四十丧亲，负土成坟，畚锸皆臣自荷，臣诚不忍见夺情之事』。上曰：『如此又何云不如郑鄤』？曰：『匡章弃于通国，孟子不失礼貌。孔子自云辞命不如宰予。臣亦谓文章不如郑鄤』。上曰：『章子不得于父，岂郑鄤杖母之比？尔说不如郑鄤，是朋比耳』！曰：『众恶必察，奈何迫权势使皇上不知是非之实』？上曰：『陈新甲谙谏军情，汝又言其走邪径，岂督抚才料朕一不知，止听人营竞耶』？曰：『凡人心正则行正，心邪则行邪。嗣昌以已夺情，又推陈新甲，呼群引类，使成夺情世界，是亦今日之耻也』！上曰郑鄤五伦俱绝，许曦言其罪状甚明。小臣有公论，而大臣反无，岂不可耻』？曰：『宋人恶李定不丁母忧，故赐孝子徐积粟帛以风之。臣如要救郑鄤则攻嗣昌，非所以救郑鄤也』。上曰：『向以汝偏激，稍示裁抑。后闻操守，随则赐环，将遂擢用。不图如此偏激恣肆』！先生曰：『臣今日不言，则臣负陛下。陛下杀臣，是陛下负臣』！上乃曰：『一生学问，止得佞口』！遂着先生令起。先生于是叩头而起。已还复跪，请再剖忠佞：『夫人臣在君父前独立敢言为佞，岂阿谀顺旨为忠耶？敢争是非、辨邪正为佞，岂容悦缄口为忠耶』？上曰：『问此遁彼，非佞如何？若论红牌，支吾当斩』！闻者咋舌。先生乃侃侃而退。嗣昌更请：『皇上优容某，可以教天下臣子』。上曰：『近来人心浇薄，故特召谕，政所以正人心』。盖上终以先生为非无所为也。乃后之论者，谓当时皇上实心敬先生，但以时事孔棘，不得不起二人用之。而面谕先生则曰：『暑天劳顿之馀，能成一篇文字，才亦可爱』。盖当先生与杨辅同日枚试，杨辅言略而字潦草，先生洒洒详尽，而楷法端谨，故上虽不用，犹为留意也。然则皇上不可谓不爱才，而先生于皇上未可云不知遇也，徒以号纲揭常声责者大，故反以为有所为而激耳。呜呼！不激不奋，不愤不激，令以三缄膺特简，吾知先生必不愿也。即勿论不用，即用矣，而时事已去，吁都咈俞，细大必争，吾又知纶扉虽贲，不足行先生迹也。天之置先生，固将别有以用之矣。谁复能与先生争万古者？故阁臣翼日拟词，以为朋串挠乱，降级调用，而在廷诸臣，亦无更起而争者。先生于是不得不行矣。乃取前所裒纂诸书上之，其疏略曰：『臣思古人身蹈不测，尚图纂述以赎殊辜。况臣受命在先，岂得消藏以滋罪戾？用将臣所纂完洪范二册、月令二册、儒行二册、缁衣三册，凡八册、四函，先呈进览。八月，调江西布政司都事。临行，更上乞休疏云：『陛下怜臣孤苦，虽加创艾，犹畀俸钱，俾就一官，以图报效。臣思此生禄养之荣不及父母，顶踵之报总为君亲，自赐环而赐谪，均非微臣之躯，由再死而再生，弥载如天之惠。然而寸心易竭，九折难医，自顾残生，真无所用矣。臣素耻言贫病，又每日计劳而食。自去冬迄今二百馀日，经寒涉暑，手纂写三十万言，凡再易草，实无一刻之暇。不合感事发其狂痴，旬日以来，两目就眚，加以体羸，呕血盈掌。如此升斗，亦岂滥叨乎？臣通籍十七载，犹然书生。立朝五百日，未酬犬马。倘淹忽半途，流播他土，将使千古上下，不知陛下忱恂之恩，仁闵之泽。恳乞还山，以就医药。苟残喘之尚存，何馀年之足惜？惟陛下察其真病真危，许其待痊待补』。不允。
是月出都，发潞河五百里，登泰山绝顶，作诗曰：『何处寻天下，培塿视古今』。已至岱顶观日，则曰：『海国寻常望，中原特创观』。又曰：『萧然何所怪，自弄两丸看』。其胸中浩落，不知何如也。
冬至大涤，陈卧子、曹木上诸友日奉杖履，扪高探幽。尝曰：『大涤三洞，虽不必异人是栖，然使汉武闻而蹇裳，燕昭听而抵掌，何讵过乎』？又曰：『谢傅栖迟此山五十馀年，捉鼻拂巾，为司马主簿。使其时风鹤无灵，鞭流遂断，苍生之望，东山之恨，岂可复涤耶』？徘徊日夕，坐卧朱李几案之下者久之。已复黯然思别，屈指岁暮，料理松楸，迅于飞鸟。乃以覆被馀梦间就六诗录存山中，曰：『后有览者，知出处聚散之会未能无介于怀也』。将行矣，又为诸友絷维三日。会倪鸿宝祭酒来自山阴，持边信相示，悚然警听，未忽绝帆胥江。长至后十日，乃发。何羲兆、曹木上送至严滩，登钩台。先生萧然感叹，乃作诗曰：『鸟坠鱼惊风色紧，天下无山可高隐。萝裳荔带荷华冠，白日文螭化蚯蚓』。又曰：『从此辞君各千载，故园门前千尺海。海中疏岛千高驼，记得投竿双膝在』。既书此为别，并写双台八松以识分手。
洪谱：是岁作孝经大传（馀略同）。
十二年（己卯），先生年五十有五。
复还山守墓。以前疏批旨有「朋串」之语，乃于石养山中，垩庐之下，别构数椽，以列大雅。左曰十朋轩，轩不容■〈车慧〉，壁间位置曰管葛（管夷吾，颍上人；诸葛亮，南阳人）、曰郑董（郑国侨，郑人；董仲舒，广川人）、曰吴郭（吴季札，吴人；郭泰，介休人）、曰晏丙（晏婴，齐人；丙吉，鲁人）、曰张李（张良，禹州人；李泌，长安人）、曰黄王（黄宪，汝南人；王通，龙门人）、曰田羊（田叔，井陉人；羊佑，新泰人）、曰疏魏（疏广，峄人；魏舒，任城人）、曰管陶（管宁，临朐人；陶潜，灊阳人）、曰邴皇（邴原，齐人；皇甫谧，朝那人）、曰申阮（申屠蟠，陈留人；阮孝绪，尉氏人）、曰梅张（梅福，寿春人；张翰，吴郡人）、曰周沉（周磐，汝南人；沉麟士，武康人），凡二十六人。右曰九串阁，阁仅九尺，壁间位置曰屈贾（屈原，郢人；贾谊，洛阳人）、曰鲁李（鲁仲连，临淄人；李白，彰明人）、曰乐王（乐毅，灵寿人；王猛，北海人）、曰刘韩（刘向，彭城人；韩愈，南阳人）、曰汲魏（汲黯，濮阳人；魏徵，晋州人）、曰黄张（黄霸，阳夏人；张咏，濮州人）、曰五马（第五伦，长陵人；马周，茌平人）、曰高苏（高允，蓨人；苏颂，晋江人）、曰谢李（谢安，太康人；李纲，邵武人）、曰王白（王羲之，临沂人；白乐天，渭南人）、曰陆苏（陆贽，嘉兴人；苏轼，眉山人）、曰宋范（宋璟，南和人；范仲淹，吴人）、曰裴韩（裴度，闻喜人；韩琦，安阳人）、曰张赵（张九龄，曲江人；赵拚，西安人）、曰李马（李绦，赞皇人；司马光，夏县人），凡三十人。皆异代同风，韵实殊致，道鼎侪辈，递为宾师。赵邠卿之壁县四像，司空图之圹引群宾，聊有所契，托于同人，各系之以赞焉（洪谱略同）。
十三年（庚辰），先生年五十有六。
在北山守墓。一切谢绝客。诞日，题门曰：『残生馀年，死不敢受吊，况受贺乎』？客有自浦至者，阍人辄辞去。唯诸同人至自漳，先生令人延之别馆，迨晚出见客。乃共列坐石上，酣饮欢洽。先生手自叠三石而坐，曰：『吾今此坐，虽安亦危已』。盖是时薜（观国）、蔡（国用）当国，而杨、陈俱用事，故先生虞不免也。翌日，有异僧至，微言以讽之。僧曰：『正苦此事。毒火将动，不得药线不发。今中旨已萌，不幸外疏及之，祸且不测耳』。未几，而江西巡抚解公（讳学龙）以荐剡闻，而逮命下矣。先生闻报，即于五月二十三日辞墓就道，时缇骑尚在南昌。先生中夜出门，匍匐至水口，挥手作诗以谢同人，有曰：『臣罪如倾河，当于何者起。亲朋但古道，引涕便不是』。至适中驿道有诗曰：『生平少屏语，临难乃自遂。疾雷破孤峰，要非物所碎』。至南昌闻逮，诸子依依不去，欲同北上。先生毅然麾之，作诗曰：『生离死别不可知，友道君恩已如此』。又曰：『天上巍神轻意气，琴筑哀弦安作置？斯文未丧应能来，汤花火花仍复开』。至砀山道中遇警，身先缇骑得过。至寿张，接邸报，薛以罪死，蔡寻废卒。先生乃于七月末旬至京。缇骑以闻。中旨未下，而计部主事叶公（讳廷秀）毅然上疏，请以身代罪。叶公者，濮州人也。登第后，以魏璫故不出。既补冷曹，与先生未尝有觌面之雅，闻先生就逮，号于曹署曰：『吾辈称冠进贤冠，今名贤罹厄，忍复坐视耶』？呼一曹不应，又呼一曹，呼已继之以骂，又复骂，又复呼。如此遍呼六曹毕，无一人应者。叶公乃挺身上疏，请自代先生。而八月旨下，先生与解公各杖八十，发西库司问拟。越数日，而叶公之疏亦下。旗校索叶公，曰：『吾待子来久矣！请入视吾居所』。有旗校随入，见其左侧置秘器一具，右陈全袭寿服。叶公曰：『吾老母已终世，又无妻子贻累。今日惟须公辈来一了事耳』。即随旗校同往拜杖。监杖者闻之，曰：『异哉！千古乃有如此人』！叶公不行一铢一钱，诸执杖者皆愕眙不忍下，乃反轻于他杖者。既拜杖已，削籍回濮州。先生乃就床箦为诗以赠其行，有曰：『齅血得金腥，味骨得玉气』。又曰：『乳血在君亲，霜露不敢侵。总此未坠生，呱啼亦古今』。实未尝一识叶公也。而先生杖疮亦发，几不支。乃召医傅药，剜去恶肉。故在狱中作书与烃叔曰：『古人于仁义烂时，自里血肉；仆于血肉烂时，自里仁义。悠悠命也，谁为谈者』！盖先生卧病八十馀日，抱足扶首，仅能起立。顾念白云，斗室如椰子大，不见三光。自揣平生喜探幽窟，穷极之趣呈于梦寐，乃作诅洞之诗曰：『鑱胸强作元奥窟，要使鬼谷傲寒阅。果然精魁为都君，孤窠鬼馆来温存』。又曰：『于今历历成精怪，一灶一床不自在。日光漏线不肯垂，飞鼠飞飞欲昼晦』。作诅洞已，复啽呓如答客嘲者。于是洞诅之诗曰：『洞壑精灵不捏怪，开襟揖客了无碍。何处白云起库门，强捉人裾作芥蒂』。又曰：『尽有通人纳轩殿，如穿水窦负门扇。一人择地能精专，飞神越空腾青天』。先生既以清苦闻，天下诸狱卒皆不敢有望于先生，惟日奉纸札，丐先生书。先生时时为书孝经，以当役钱。凡手书孝经一百二十本，皆以狱卒持去，散尽无馀。于是忧患备至，艰贞罔利。迥思幼喜易象，迨兹五十馀五矣，而天人愤悱，未能有明。九京可质，羲文犹恫。自是卧息成爻，食思拟象，乃研理极数，而着易象正。方开府（仁植）与先生同在西库，言自诠易三世，未毕此理，见先生所着，片字落纸，辄观玩不已。曰：『吾虽不及次公，宁怖夕死，遽坠朝闻乎』？时先生方草十二图未毕，忽锦衣着筐篮来徵。先生徐曰：『吾画一图完就逮耳』。役人不可，遽以先生去。诸图像翻播床下。既去，方公更掇拾收藏之，故先生诗曰：『筐篮一日临五门，风雨瞥天雷霆尊。迥顾白云不可见，经书化蝶皆惊翻。缅想方公食三叹，定谓此书终河汉』。盖是时太学生涂仲吉上书讼先生冤，故徵先生同对北寺也。比至北寺，械鞫四次，且拶且责。毒痛之下，指节才续，又为六十四象正。故又诗曰：『右手贯鑕左袖书，解鑕写书尚带血』。会有朱生永明冒难入北寺，为先生栉沐。朱生者，绍兴诸生也，薄游京师，持百钱叩北寺门，将遗仲吉，为逻者获，奏遂同系狱中。朱生入狱，拜先生于床下，请给侍左右。先生既在北司，有二子为侍，代执爨役，得一意着书，故又诗曰：『俺留北寺五月馀，仰钻亦已粗成书。二十万言动指节，欲断不断形模殊』。未几，复转西库。方公喜
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