于故国位在列卿，江湖侠客多来投；而冯侍郎等结寨杜嶴，即先生旧部：风波震撼无虚日。先生犹挟帛书，欲招婺中镇将南援。时方捕诸寨之通海者，山寨诸公相继死。弟宗炎坐与冯待郎相通，刑有日矣；先生以计脱之。辛卯，遣间使入海告警，令为之备。甲午，定西侯张名振间使至，被执；又名捕先生。丙申，慈水寨主沈尔绪祸作，亦以先生为首。其得不死，皆有天幸；先生气不慑也。 其后，海上倾覆，先生无复望；乃奉太夫人返里门，毕力着述，而四方请业之士渐至矣。自言受学蕺山时，颇喜为气节，斩斩一流；患难后，始多深造而追恨为过时之学。丁未，复举证人书院，申蕺山之绪。已而之鄞、之海宁，巡抚张公以下皆请开讲；先生不得已，应之。先生谓明人讲语袭「语录」之糟粕，不以「六经」为根柢；教学者必先穷经，而求事实于诸史』。又谓「读书不多，无以证斯理之变化；多而不求诸心，则为俗学』。盖先生以濂、洛之统，综会诸家；横渠之礼教，康节之象数，东莱之文献，艮斋、止斋之经术，水心之文章，莫不旁推交通：自来儒林所未有也。 康熙戊午，诏征博学鸿儒，叶学士方霭拟疏荐；陈庶常锡嘏曰：『是特使先生为叠山、九灵之杀身也』；力止之。会修「明史」，徐学士元文谓『先生非可召试者，然或可聘之修史』。乃与兴化李公清同征，诏督、抚以礼敦遣；先生固辞。朝廷知不可致，特诏浙中督、抚抄先生着述关史事者，送京师。徐公延先生子百家及万处土斯同、万明经言任纂修，皆先生门人也。先生以书报徐公，且谐之曰：『昔闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏；今吾遣子从公，可以置我矣』！当是时，圣祖表章儒术，大臣多钜人长德；顾皆以不能致先生为恨。魏公象枢曰：『生平愿见不得者三人，夏峰、梨洲、二曲也』。汤公斌曰：『黄先生论学，如大禹导水、导山，脉络分明；吾党之斗杓也』。庚午，徐尚书干学侍直，上访及遗献，复以先生对；且言『曾经臣弟元文疏荐，老不能来』。上曰：『可召至京，朕不授以事；即欲归，当遣官送之』。徐公对以笃老，无来意；上叹息不置。 先生卒于康熙乙亥秋，年八十有六。初，营生圹于忠端墓旁，中置石床，无椁椁；作「葬制或问」，援赵邠卿、陈希夷例，戒身后无得违命。盖自以遭家国之变，期于速朽而不欲显言其故也。所着：有「明儒学案」六十二卷，三百年儒林之薮也。「易象数论」六卷，力辨河洛方位图象之非。「授书随笔」一卷，则阎征君若璩问「尚书」而告之者。「春秋日食历」一卷，辨卫璞所言之谬。「律吕新义」二卷，则常取余杭竹管肉好、停匀者，断之为十二律及四清声试之，因广其说者也。又以蕺山有「论语」、「大学」、「中庸」解，独阙「孟子」；乃疏为「孟子师说」四卷。尝欲重修「宋史」未就，存「丛目补遗」三卷。辑「明史案」二百四十四卷、「赣洲失事纪」一卷、「绍武争立纪」一卷、「四明山寨纪」一卷、「海外痛哭纪」一卷、「日本乞师纪」一卷、「舟山兴废」一卷、「沙定洲纪乱」一卷、「赐姓本末」一卷。又「汰存录」一卷，纠夏考功「幸存录」者也。历学，则少有神悟。及在海岛，古松流水布算簌簌，常言「句股之法，乃周公、商高之遗；而后人夫之，使西人得以窃其传』。有「授时历注」一卷、「大统历推法」一卷、「授时历假如」一卷、「西历、回历假如」各一卷外，尚有「气运算法」、「句股图说」、「开方命算」、「测圜要义」共若干卷；其后梅征君文鼎本周髀言历，世警为绝学，实先生开之。「南雷文案」十卷、「外集」一卷、「吾悔集」四卷、「撰杖集」四卷、「蜀山集」四卷、「子刘子行状」二卷、「诗历四卷」、「忠端祠神弦曲」一卷。后分为「南雷文定」凡五集；晚年，又定为「南雷文约」，合之得四十卷。「明夷待访录」二卷、「留书」一卷，则王佐之略；顾先生炎武见而叹曰：『三代之治可复也』！「思旧录」二卷，中多历史之文。又选「明文案」广之，为「明文海」；共四百八十二卷。阅明人文集二千余家，自言与十朝国史相首尾；而别属李征君邺嗣为「明诗案」，未成而李卒。又辑「宋、元儒学案」，以志七百年儒苑门户。又尝读「宋文监」、「元文抄」以补苏、吕二家之阙，未成编，卒。又以蔡正甫之书不传，作「今水经」。其余「四明山志」、「台宕纪游」、「匡庐游录」、「姚江文略」、「姚江琐事」、「补唐诗人传」、「病榻随笔」、「黄氏宗谱」、「黄氏丧制」及自着「年谱」共若干卷。先生文，不名一家；晚年忽爱谢皋羽，所处之境同也。虽不赴征车，而史局大议必咨先生；「历志」出吴检讨任臣之手，总裁千里遗书，乞审正而后定。尝论「宋史」别立「道学传」为元儒之陋，「明史」不当仍其例；朱检讨彝尊适有此议，汤公斌出先生书示众，遂去之。于国难诸公表章尤力，至遗老之以军持自晦者。久之，或嗣法开堂；先生曰：『是不甘为异姓之臣者，反臣为异姓之子也』。故所许止四明周囊云一人。弟宗会晚年好佛，为反覆言其不可于二氏之学；虽其有托而逃者，犹不少宽焉。晚年益好聚书，所抄自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴中传是楼徐氏。然常戒学者：『当以书明心，无玩物丧志也』！ 子百家，字主一；能世其学。又从梅定九问推步法，着「句股短测解源」二卷。 宗炎字晦木，世称立谿先生。祟祯中，以明经贡太学。学行与伯兄梨洲埒，而奡岸几过之。己卯，秋试报罢，与弟宗会约闭关尽读天下之书而后出。 画江之役，步迎监国于蒿坝；兄弟毁家，率子弟僮仆荷戈，妇女皆执爨以饷，所谓「世忠营」也。梨洲西下海昌，先生乃留龛山治辎重。事败，狂走入四明山，为冯侍郎京第参军事；奔走诸寨间。 顺治庚寅，山寨军歼，被缚；侍郎之嫂，先生妻母也，匿其家。事发，当论死。梨洲还至鄞，谋以计活之；冯尚书子道济，故人也，慨然任其责。临刑日，晡矣，道济潜载死囚随之；亡何，火忽灭，暗中有突出负先生去者，不知何许人也。火至，以囚代之。冥至十里许，始息肩，则万户部履安白云庄也；负之者，户部子程也。时诸遗民毕集，解缚置酒，忽管弦声出隔岸；先生掉小舟往，因自取琴弹之曰：『广陵散，幸无恙』！ 侍郎故部寻复合，先生仍左右之；慈湖寨主沈尔绪，又以孥寄。丙申，再遭名捕；梨洲叹曰：『死矣』！故人朱湛侯、诸雅六力救之，免。遂提药笼游海昌、石门间，或以古篆为人镌石印，或用李思训、赵伯驹书法鬻之以自给；浙西传为黄高士书，争购之。生平作诗几万首，沈冤凄结；晚稍颓唐。于象纬、律吕、轨革、士遁之学，皆有神悟；着「周易象辞」二十一卷、「寻门余论」二卷、「图书辨惑」一卷，力辟先天太极图说之非；谓『「周易」未经秦火，不应独禁其图，转为道家藏匿二千年，至陈搏而始出』！谓『搏之图书，乃道家养生之术』；与元陈应涧说合。谓『周子「太极图说」图杂以「仙真说」、冒以「易道」，亦与朱竹垞、毛西河所考略同。晚年，以石涵锢所着述于其中；语其子曰：『有急，则埋之丙舍』。如其言。子卒，遂莫知所在。 宗会字泽望，号缩斋；学者称石田先生。所学同，性尤狷介。国变后，隐于浮屠，浪游名山；以疾终。生平读书，一再过不忘；日必尽百页。在事，则次日倍。其常课，自经史四部外，释、道二藏未常不一周也。诗文，古澹而有根据。所着曰「缩斋集」。 ——见原书卷二十七（名儒）页二上。 孙奇逢（附子博雅、魏一鳌） 先生讳奇逢，字启泰、一字钟元；直隶容城人。晚讲学苏门之夏峰，学者称夏峰先生。少与定兴鹿忠节公善继友，以圣学相砥砺。年十四，谒杨尚宝补庭；补庭问：『设在围城中，内无储■〈彳侍〉、外无救援，当若何』？先生应声曰：『效死勿去』。补庭，忠愍公子也。十七，举万历庚子乡试。居京师，与左忠毅公光斗、魏忠节公大中、周忠介公顺昌相尚以气节。丁内、外艰，丧葬一准古礼，率兄弟庐墓凡六年；学使李蕃以「纯孝」疏旌其门。家故贫，日食常不继；尝与鹿忠节论学，自辰至日昃始得豆面作羹，怡然无不足之色。自言从忧患困郁中，默识心性本原；生平得力实在此。天启五年，逆阉魏忠贤乱大政，兴钩党狱；左忠毅、魏忠节、周忠介先后被逮。左公弟光明、魏公子学洢皆主鹿氏；鹿忠节之父正，世所称鹿太公者也，与先生及新城张果中各出身营救。当是时，高阳孙文正公承宗以枢辅督师榆关、鹿忠节以职方郎赞军事，初尝约先生至军中遍览山海形势；孙公将疏请任以赞画，先生语茅元仪曰：『古未有将相不合，能立功于外者；公信不愧吉甫矣。奈时不可何』！乃辞归。至是，为书抵孙公，使季弟奇彦及正孙化麟齎以往。书略曰：『左、魏诸君子清风大节，必不染指以庇罪人；此何待言。独以然类之宗、直臣之首横被奇冤，自非有胸无心，谁不扼腕！惟桑与梓，固浮邱旧莅地也；遗爱在人，不止门墙之士兴歌黄鸟。昔庐次楩一莽男子耳，谢茂秦以■〈耳少〉布衣行哭燕市，调元美等曰：「诸君子不生为虑生地，乃从千载下哀湘而吊买乎」？李献吉在狱，何仲默致书杨邃庵，求为引手；康德涵义激同调，至不自爱其名。浮邱廓园之品固当直踞献吉，何次楩之敢望！某等无哭诉，尚负惭于茂秦。执事功德，前无邃庵怜才扶世之盛；稍一引手，且有出德涵上者。况诸君子以道义臭味之雅，受知于执事最深且久；岂无意乎』？孙公得书，具疏请入朝面陈机务。忠贤大惧，谓且兴晋阳之甲，夜遶御床泣；遂以严旨遏诸途。寻诬左、魏受熊经略赃，各榜追之。左尝督学三辅、又治屯田，有惠政；先生与鹿太公及果中谋设匦，建表于门曰：『愿输金救左督学者，听』。于是投匦者云集，得金数千；齎入都，而左、魏已先毙杖下。明年，忠介公逮至；拟赃五千。先生复为营画，得金数百；而忠介复杖毙矣。乃皆经纪其丧，且按籍还金。时逻校严急，土大夫触手糜烂；容城去京师不二百里，举旛击鼓，众皆为先生危。而忠贤左右皆近畿人，夙重先生质行，无不阴为之地者；以故卒免祸，左、魏遗骨藉以归。海内有范阳三烈士之称，谓先生及正、果中也。先生义声震一世，御史黄宗昌、给事中王正志交荐之；屡征不起。崇祯九年，大清兵薄容城；先生率兄弟族党入城，与有司及荐绅分城守御。先生独领西北隅，雉堞久圮；兵突至，随御随筑。邻邑多陷，而容城独完。巡抚张其平上其事，诏优秩擢用；会南都兵部尚书范公景文，亦以赞画军务驰聘：先生俱辞之。时畿内盗贼数骇，先生率子弟门人入易州五公山，结茅双峰；戚族相依者数百家。乃饬戎器、■〈彳侍〉糗粮，部署守御。又以其暇赋诗、习礼，弦歌声相闻，寇盗屏迹；时以方田子春之在无终山焉。国朝顺治初，祭酒薛公所蕴具疏让官，以许文正相拟；遂有旨以国子监祭酒征。有司敦趣，卒固辞。兵部侍郎刘公余佑、巡按御史柳寅东、陈蜚交章荐，皆坚卧不应。自有明及本朝前后十一征不起，天下士识与不识皆称曰征君。晚岁渡河，幕苏门百泉之胜，且为康节、鲁斋讲学地，水部郎马光裕奉以夏峰田庐，遂移室筑堂，曰「兼山」。读「易」其中，率子弟躬耕。四方来学愿留者，亦授田使耕；所居成聚。公卿持使节过卫源，辄屏驺从以一见先生为快。而睢州汤文正公斌官岭北道告养，归途从受业，凡十年。始，先生与鹿忠节讲学，以象山、阳明为宗；晚更和通朱子之说。其持身，务自刻砥，而与人无町■〈田奚〉。每晨起，谒先祠毕，澄心端坐；虽疾病，未尝有惰容。有问学者，随其高下浅深，必开以性之所近，使自力于庸行。上自公卿大夫及野人牧竖、工商隶圉、武夫悍卒，壹以诚意接之。用此名在天下，而人无忌嫉者。山中花放，邻村争置酒相邀，咸知爱敬。居夏峰二十五年卒，年九十有二；康熙十四年四月二十一日也。 先生尝语学者：『吾始自分与杨、左诸贤同命；及涉乱离，犯死者数矣。而终无恙，是以学贵知命而不惑也』。其学以慎独为宗，而于人伦日用间，体认天理。尝言『喜怒哀乐中节、视听言动合礼、子臣弟友尽分，乃终身行之不能尽者』。又自言『七十以往，每阅十年而功加密；惟独知之地，不敢自欺无或懈而已』。着有「四书近指」、「读易大旨」、「书经近旨」、「圣学录」、「两大案录」、「甲申大难录」、「家礼酌」、「岁寒居答问」、「
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