众生。心无偏党。随所喜乐。而布施之。具足诸愿。不乱布施。不断哀业。应时布施。解于众人诸根原故。不必故施。悉离众沉吟。善施布施。悉舍心所爱。不惜内外。所有爱施。究竟净于所与之故。所施与者。劝助佛道。弃于有为及与无为。开化是等。所施与人。至令究畅。成道场故。施净三场。施受者处。念于诸法。等如空故。是为菩萨十事施净。若住于此。逮于如来无上大施。
菩萨戒净有十事。何谓为十。身行清净护其三事。口言清净弃口四过。舍心三秽无嗔恚痴。将养禁戒一切无犯。见有过者随时安之。消贪欲业去恚愚冥。其德照明天上世间。守于道心思乐大乘。奉诸如来而学正教。而无为戒默随律禁。除诸众生殃衅众罪。远离众恶。顺从一切众德之本。断众邪见。不以禁戒而怀自大。抚育群黎。遵大哀力。是为菩萨十戒清净。
菩萨忍净复有十事。何谓为十。若人骂詈。加以恶声。默而不应。则忍清净。亦护众生。加以瓦石。而打掷之。刀杖加身。受而不挍。护彼我故。设有嗔恚。怒恨向之。而慈愍之。本性无害。若轻蔑者。不怀恶念。明耀堪任。若来归念。能将顺之。宁失身命。忍不违之。捐舍自大。不轻未学。不自贪身。视如虚空。忍观若幻。诸有恶向。心不怀害。无彼我想。任顺尘劳。消除众毒。诸菩萨慧。柔和之忍。兴显灭尽。一切诸法。诸通慧界。人无所仰。是为菩萨十净忍也。
菩萨精进净有十事。何谓为十。身行进净。恭敬自归于诸菩萨。则为贤圣。寂定众祐。口言勤力。闻诸如来。所可宣畅。悉识念持。叹诸佛德。如所闻法。为众生说。不以劳惓。心念鲜洁。慈悲喜护。禅思脱门。定意正受。不废善权。志不怯劣。常修精进。不怀谀谄。进清白行。而怀质直。诸所应行。不为杂碎。志性勤和。所游至处。常有超异。其慧转增。众清白法。遂以炽盛。其明光光。无戒无虚。布施调意。明识仁和。戒闻施与。永无放逸。启受不废。当诣佛树。降伏魔怨。为净精进。断淫怒痴爱欲尘劳诸著邪见阴盖挂碍。成慧光明。常谛思惟。逮善明心。不怀恼热。毕所造业。亦能致得。诸佛之法无应不应。为常勤修。心所启受。永以欢悦。其身口心。等视无视。而谛晓了普门之界。随其所知。而顺从之。成就法明。势以强和。越诸住地。乐诸佛说。解诸佛身。无有诸漏。现来入胎。出生在俗。弃国捐王。成最正觉。而转法轮。示大灭度。而咸悉备普贤之行。是十进净。
菩萨禅净有十事。何谓为十。常欲出家。志存一心。则为清净。弃一切贪。得善亲友。应时致寂。等解道故。习在闲居。修鲜洁行。不计吾我。亦无所慕。除诸睡眠。而去众闹。乐于寂静。其心勤修。寂诸根门。己慧一心。不为一切枷锁危谄凶人之所蔽碍。道路觉意。应时寂然。一切所修。以慧观察。思于一心。以善权故。更复还反。来入欲界。有所发起。履神通迹。分别一切众生诸根。使入寂静。乐无所有。澹泊之门。致佛定意。是十禅净。
菩萨智净复有十事。何谓为十。以净智慧。解其报应。不望果实。度于一切。目所见者。常怀安和。而不诤讼。了知断绝。亦不计常。入于因缘。随真谛慧。弃诸邪见。摄于众生。未曾休废。睹诸群黎心念所行。瞻之自然。犹若幻化。大辩才慧。入于圣明。为清净智。分别章句。所宣无碍。远一切魔。众外异学。声闻缘觉。入诸如来善权之慧。见诸佛净。众生其净。睹诸法寂。观诸刹土。自然如空。普智慧净。游于此中。至无为相。逮得总持。宣畅辩才。住权方便。诸度无极。所可游步。与众超异。一心念顷。解诸法等。慧如金刚。不怀恚恨。无恐惧想。为清净智。皆逮诸法圣顶之慧。是十智净。
菩萨慈净有十事。何谓为十。等慈众生。净心无若干。常行愍哀。荷为众人。而抚育故。将护身慈。勉济群黎。生老死难。不舍群萌。兴众德本。行解脱仁。皆能断除众生尘欲。不忘道意。训诲众生。入通慧心。无害人民。普演等曜。遍慈如空。将护一切。遵修法愍。化如真谛无漏之慈。因得来入菩萨寂然。是为菩萨十慈净也。
菩萨有十大哀净。何谓为十。无双大哀。为己身故。不厌大哀。为众生故。遭众苦恼。不以悒结。愍哀恶趣诸在八难。假使生彼。而勉济之。生天人间。兴大净悲。宣讲非常。愍于一切诸堕邪见。无央数劫。因被德铠。不舍未度。安己无退。哀劝众生。使获大安。造一切业。无所希望。己心愍净。怜念诸倒。住世无智。使远依倚。应时说法。一切诸法。本净自然。悉虚无实。为诸客尘之所沾污。菩萨知是。故于众生。兴大悲哀。令不净者永得净处。无垢显耀。而为说法。分别诸法。譬如空中飞行鸟迹。群萌于此一切经义。冥不解了。菩萨以故。兴大悲哀。为现大慧。取灭度矣。真谛履迹。是为菩萨十大哀净。
菩萨喜净有十事。何谓为十。欣然发大心。以喜悦为净。一切所有。施而不吝。无所逼恼。不怀怯弱。教毁戒者。众生有恶。皆能忍之。通诸愿故。用经义故。不惜身命。不以恼热。为欢悦净。不念恼热。乐以法乐。弃捐一切贪欲之乐。显示众生经典之要。令舍诸贪利养之恩。见佛无厌。奉敬自归。法无所坏。喜悦为净。皆以禅一心。至于脱门。定意正受。而自娱乐。复以此法。开化他人。寂然能仁。禅无嗔恨。以慧为上。弃诸邪见。具菩萨行。则为喜净。是为十喜净。
菩萨护净有十事。何谓为十。一切人民。贪乐有为。化于众生。使至无为。则为净护。本性在于无俗之法。反游世间。见不应器。不怀危害。睹应法者。显以方便。志清净法。不慕声闻缘觉之业。学不学事。不贪一切爱欲之乐。在业尘劳。心常专精。在于经典。厌于声闻。缘觉生死。不住处所。不喜世俗之所言谈。危他人辞。离不随时。声闻缘觉。以此言说。乱失菩萨。不与同尘。所化众生。如己解力。拔济四大寂灭诸入。不知法者。以时观看。其有菩萨。本曾现化。在如来地。菩萨所观。以离二事。无卒无暴不举不下。离于多念妄想之患。而常寂定。处真谛法。逮得法忍。是十护净。
菩萨义理。有十事。何谓为十。若闻法者。以何为要晓了法义。解达空者。知本无事。分别诸法。修寂静义。恬泊之故。解无所有。不著诸音。为如真谛。等于三世。入于法界平和味故本无义者。如来所归。真谛本际。解之如审。大灭度义。断勤苦患。修菩萨行。除诸所受。是为十义。
菩萨有十法。何谓为十。修至诚法。言行相应。无诤讼法。弃捐一切诸所贪求。无所讼事。消除尘劳[火*僉]炽之欲。为寂然业。离诸恼热。舍于贪欲。消众恩爱。众垢之患无所想念。休息因缘诸所作为。无所生法。等如虚空。习无为法。释诸所生起运之事。已达本净。解于自然。无所染污。断一切病。径至灭度法。兴菩萨行。犹执持故。是菩萨十法。
菩萨积德。复有十事。何谓为十。若能劝人。发菩萨心为积功德。不断三宝。劝于十事。而顺福行。弃捐一切诸不善法。修正经典。兴智慧业。为菩萨福。其在三界。无能及者。修德无厌。欲济一切众生之界。内外所有。皆能惠施。为舍一切贪求之业。具足相好。修大精进。而不回还。剪心刺棘。缠绵之患。永不思念诸上中下众德之本。劝助佛道。以权方便。受清净教。弃众邪见。修众德本。及兴大哀。现正士行。而独游步。奉敬归命诸如来尊。见诸菩萨。敬之如佛。安诸群黎。坚固护意。无央数劫。积功累德。含此德本。道在己身。如观手掌。施一人已。寻开化之。不怀愁戚。亦不后悔。一切众生。亦复如是。先施与之。然后开化。集众德本。折伏其心。见道如掌。不怀愁悔。是为菩萨广大其志犹若虚空。积于十德。入于无极广大之智。
菩萨有十慧业。何谓为十。以博闻。为善亲友。与其俱同。影在其后。启受奉敬。趍走给使。给所当得。奉其教命。无细碎意。弃捐自大。谦下恭顺。卑身逊辞。伏心下意。性不刚[革*卬]。不为卒暴。性不粗犷。禁戒平正。意志柔和。颜貌熙怡。离于虚伪。先人问讯。性行质直。不妄佞愦。不怀谀谄。以慧为业。为己应器。意性和雅。晓了所趣。其心不乱。住于羞耻。奉六思念。显示六字施戒忍进寂智之本。顺六坚法。而不回还。入十解慧。常求法义。好法乐法。慕索正法。所闻无厌。舍世谈话。不与同尘。离方俗言。讲道度世。而远小乘。志在微妙大乘之业。其心所念。无有异业。求六度无极。其所求者。未曾远离修四梵行。习于明曜柔顺之法。作性黠慧。晓知问事。离诸邪径。导利正路。心所思念。以用班宣。调和己心。护他人心。所谓慧业。奉修要行。常欲舍家。虽游三界。乐于寂静。自察己心。不随恶念。消去三恶。身口意事。心观究竟自然之事。净己彼心。观于五阴。犹如幻化。察于四种。如毒蛇虺。视诸衰入。亦如空聚幻化野马水月梦影山中之响。如镜中像。如画虚空。如无形轮。其譬如是。说其本末一切诸法。无可捉持。无有比类。如日之影。无常无断。无来无去。一切诸法。无有住处。以观诸法。所入如是微妙之业。然后乃信。是为菩萨解名万物适起寻灭第七慧业。入一切法。闻一切法。无我无人。无寿无命。无心思议。无淫怒痴。身无所有。亦无观业。无垢无生。无有色习。无有衣食。习至无为。已闻如此。忻然信之。不怀狐疑。是为第八慧业。信解具足。精进随时。诸根寂定。观澹泊事。静然澹默。于一切念。无造无知。戒无形像。无我无人。亦无所行。不住贪身。究竟文字。无有疮疣。无所得忍。无进无怠。无双无只。其身口心。无所修行精进之要。于一切法。及与众生。皆以等心。悉无所住。不此际。不度岸。离于彼此。无行不行。所遵为慧。作是思惟。第九慧业。度诸希望众想之患。见诸因缘。睹见诸法。为清净业。见诸正觉。观诸澹泊。见诸法界诸法。为清净业。见诸正觉。观于众生。察诸刹土。为甚清净。见诸刹土。如空清净。观诸澹泊。见诸法界。则慧清净。睹诸圣慧。法甚清净。是十慧业。
菩萨兴通达有十事。何谓为十。善持佛法。为兴通达。究竟精进。以为道义。离诸邪见。则为显明。智慧为明。诸根显达。修等精进。以为正解。劝助圣慧。入于顺业。兴于尽慧。除罪尘劳。选择智慧。发天眼明。本宿清净。识于往古。所可游居。修诸神通。观众生原。尽一切漏。发起正慧。是为菩萨兴神通句。
菩萨法典有十事。何谓为十。虽求诸法。为无所慕。舍诸谀谄。则以精进。而求诸法。志远世俗。以无著意。而乐诸法。不贪身命。消除一切尘劳之难。而好道法。不惑利养汲汲之念。为己他人。愍众群黎。而慕经典。不独为己。所以求法。欲入慧故。不贪住法。道利行故。而爱敬法。不以轻戏而易弄之。愍伤众生。故求法义。不舍道心。欲断群萌狐疑之结。故求经义。消众犹豫。求佛道业。欲使备悉。故求经典。不乐异乘。是为菩萨十事求法也。
菩萨行法有十事。何谓为十。化诸愚戆。至心殷勤。入众德本。信无所怀。度诸挂碍。解法自然。笃行要义。住于经典。奉道慧已。而不离义。遵奉道慧。以法为念。越八邪地。入八正路。顺从八等。断诸结网截生死流。现真谛义。逆水而度。谓须陀洹。不自放逸。等于他人。不行谄饰。所游居处常修道德。周游往来。不乐三界。寻时所生。不怀沉吟。奉诸漏尽。为不复还。造六神通。乐八解门。因本三昧。而修正受。以为身船。宣四辩才。为无所著。以乐一品。入缘起事。乐一味业。好寂为本。无思无想。入于己地。自闻其慧。唯修神通。则为缘觉。心志微妙。乐入明根。其心常念。欲度众生。积功福业十力无畏。具足一切诸佛道业。是为菩萨十修光业。
菩萨奉法有十事。何谓为十。奉敬善友。则为行法。诸天劝助。则为行法常听诸佛及世尊教。则行十法。愍伤众生。不断生死。则为行法。悉能究竟。勤修道业。不怀结恨。则为行法以诸同学。修大乘者。勤行精进诸菩萨业。则为行法。遵修随义。弃诸邪业。则为行法。降伏一切。诸魔尘欲。则为行法。住于圣觉。见众生根。而为说经。则为行法。修治广大无量道业。不舍道意。则为行法。是为菩萨奉行十法。
菩萨有十魔。何谓为十。猗于身魔而著五阴。为尘欲魔之所得便。亦为罪魔之所覆盖。自兴起意是为心魔。其死魔者弃所生处。其天魔者多念诸想为放逸行。废德本魔随人著冥。乱定意魔多
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
