无学道依九立三根
唯无漏后三有色命忧苦
当知唯有漏通二余九根
命唯是异熟忧及后八非
色意余四受一一皆通二
忧定有异熟前八后三无
意余受信等一一皆通二
唯善后八根忧通善不善
意余受三种前八唯无记
欲色无色系如次除后三
兼女男忧苦并余色喜乐
意三受通三忧见修所断
九唯修所断五修非三非
欲胎卵湿生初得二异熟
化生六七八色六上唯命
正死灭诸根无色三色八
欲顿十九八渐四善增五
九得边二果七八九中二
十一阿罗汉依一容有说
成就命意舍各定成就三
若成就乐身各定成就四
成眼等及喜各定成五根
若成就苦根彼定成就七
若成女男忧信等各成八
二无漏十一初无漏十三
极少八无善成受身命意
愚生无色界成善命意舍
极多成十九二形除三净
圣者未离欲除二净一形
欲微聚无声无根有八事
有身根九事十事有余根
心心所必俱诸行相或得
心所且有五大地法等异
受想思触欲慧念与作意
胜解三摩地遍于一切心
信及不放逸轻安舍惭愧
二根及不害勤唯遍善心
痴逸怠不信惛掉恒唯染
唯遍不善心无惭及无愧
忿覆悭嫉恼害恨谄诳憍
如是类名为小烦恼地法
欲有寻伺故于善心品中
二十二心所有时增恶作
于不善不共见俱唯二十
四类恼忿等恶作二十一
有覆有十八无覆许十二
睡眠遍不违若有皆增一
初定除不善及恶作睡眠
中定又除寻上兼除伺等
无惭愧不重于罪不见怖
爱敬谓信惭唯于欲色有
寻伺心粗细慢对他心举
憍由染自法心高无所顾
心意识体一心心所有依
有缘有行相相应义有五
心不相应行得非得同分
无想二定命相名身等类
得谓获成就非得此相违
得非得唯于自相续二灭
三世法各三善等唯善等
有系自界得无系得通四
非学无学三非所断二种
无记得俱起除二通变化
有覆色亦俱欲色无前起
非得净无记去来世各三
三界不系三许圣道非得
说名异生性得法易地舍
同分有情等无想无想中
心心所法灭异熟居广果
如是无想定从静虑求脱
善唯顺生受非圣得一世
灭尽定亦然为静住有顶
善二受不定圣由加行得
成佛得非前三十四念故
二定依欲色灭定初人中
命根体即寿能持暖及识
相谓诸有为生住异灭性
此有生生等于八一有能
生能生所生非离因缘合
名身等所谓想章字总说
欲色有情摄等流无记性
同分亦如是并无色异熟
得相通三类非得定等流
能作及俱有同类与相应
遍行并异熟许因唯六种
除自余能作俱有互为果
如大相所相心于心随转
心所二律仪彼及心诸相
是心随转法由时果善等
同类因相似自部地前生
道展转九地唯等胜为果
加行生亦然闻思所成等
相应因决定心心所同依
遍行谓前遍为同地染因
异熟因不善及善唯有漏
遍行与同类二世三世三
果有为离系无为无因果
后因果异熟前因增上果
同类遍等流俱相应士用
异熟无记法有情有记生
等流似自因离系由慧尽
若因彼力生是果名士用
除前有为法有为增上果
五取果唯现二与果亦然
过现与二因一与唯过去
染污异熟生余初圣如次
除异熟遍二及同类余生
此谓心心所余及除相应
说有四种缘因缘五因性
等无间非后心心所已生
所缘一切法增上即能作
二因于正灭三因于正生
余二缘相违而兴于作用
心心所由四二定但由三
余由二缘生非无次第故
大为大二因为所造五种
造为造三种为大唯一因
欲界有四心善恶覆无覆
色无色除恶无漏有二心
欲界善生九此复从八生
染从十生四余从五生七
色善生十一此复从九生
有覆从八生此复生于六
无覆从三生此复能生六
无色善生九此复从六生
有覆生从七无覆如色辩
学从四生五余从五生四
十二为二十谓三界善心
分加行生得欲无覆分四
异熟威仪路工巧处通果
色界除工巧余数如前说
三界染心中得六六二种
色善三学四余皆自可得
分别世界品第三(九十九颂)
地狱傍生鬼人及六欲天
名欲界二十由地狱洲异
此上十七处名色界于中
三静虑各三第四静虑八
无色界无处由生有四种
依同分及命令心等相续
于中地狱等自名说五趣
唯无覆无记有情非中有
身异及想异身异同一想
翻此身想一并无色下三
故识住有七余非有损坏
应知兼有顶及无想有情
是九有情居余非不乐住
四识住当知四蕴唯自地
说独识非住有漏四句摄
于中有四生有情谓卵等
人傍生具四地狱及诸天
中有唯化生鬼通胎化二
死生二有中五蕴名中有
未至应至处故中有非生
如谷等相续处无间续生
像实有不成不等故非譬
一处无二并非相续二生
说有健达缚及五七经故
此一业引故如当本有形
本有谓死前居生刹那后
同净天眼见业通疾具根
无对不可转食香非久住
倒心趣欲境湿化染香处
天首上三横地狱头归下
一于入正知二三兼住出
四于一切位及卵恒无知
前三种入胎谓轮王二佛
业智俱胜故如次四余生
无我唯诸蕴烦恼业所为
由中有相续入胎如灯焰
如引次第增相续由惑业
更趣于余世故有轮无初
如是诸缘起十二支三际
前后际各二中八据圆满
宿惑位无明宿诸业名行
识正结生蕴六处前名色
从生眼等根三和前六处
于三受因异未了知名触
在淫爱前受贪资具淫爱
为得诸境界遍驰求名取
有谓正能造牵当有果业
结当有名生至当受老死
传许约位说从胜立支名
于前后中际为遣他愚惑
三烦恼二业七事亦名果
略果及略因由中可比二
从惑生惑业从业生于事
从事事惑生有支理唯此
此中意正说因起果已生
明所治无明如非亲实等
说为结等故非恶慧见故
与见相应故说能染慧故
名无色四蕴触六三和生
五相应有对第六俱增语
明无明非二无漏染污余
爱恚二相应乐等顺三受
从此生六受五属身余心
此复成十八由意近行异
欲缘欲十八色十二上三
二缘欲十二八自二无色
后二缘欲六四自一上缘
初无色近分缘色四自一
四本及三边唯一缘自境
十八唯有漏余已说当说
此中说烦恼如种复如龙
如草根树茎及如糠裹米
业如有糠米如草药如花
诸异熟果事如成熟饮食
于四种有中生有唯染污
由自地烦恼余三无色三
有情由食住段欲体唯三
非色不能益自根解脱故
触思识三食有漏通三界
意成及求生食香中有起
前二益此世所依及能依
后二于当有引及起如次
断善根与续离染退死生
许唯意识中死生唯舍受
非定无心二二无记涅槃
渐死足齐心最后意识灭
下人天不生断末摩水等
止邪不定聚圣造无间余
安立器世间风轮最居下
其量广无数厚十六洛叉
次上水轮深十一亿二万
下八洛叉水余凝结成金
此水金轮广径十二洛叉
三千四百半周围此三倍
苏迷卢处中次逾健达罗
伊沙驮罗山朅地洛迦山
苏达梨舍那頞湿缚羯拏
毗那怛迦山尼民达罗山
于大洲等外有铁轮围山
前七金所成苏迷卢四宝
入水皆八万妙高出亦然
余八半半下广皆等高量
山间有八海前七名为内
最初广八万四边各三倍
余六半半狭第八名为外
三洛叉二万二千逾缮那
于中大洲相南赡部如车
三边各二千南边有三半
东毗提诃洲其相如半月
三边如赡部东边三百半
西瞿陀尼洲其相圆无缺
径二千五百周围此三倍
北俱卢畟方面各二千等
中洲复有八四洲边各二
此北九黑山雪香醉山内
无热池纵广五十逾缮那
此下过二万无间深广同
上七捺落迦八增皆十六
谓煻煨尸粪锋刃烈河增
各住彼四方余八寒地狱
日月迷卢半五十一五十
夜半日没中日出四洲等
雨际第二月后九夜渐增
寒第四亦然夜减昼翻此
昼夜增腊缚行南北路时
近日自影覆故见月轮缺
妙高层有四相去各十千
傍出十六千八四二千量
坚手及持鬘恒憍大王众
如次居四级亦住余七山
妙高顶八万三十三天居
四角有四峰金刚手所住
中宫名善见周万逾缮那
高一半金城杂饰地柔濡
中有殊胜殿周千逾缮那
外四苑庄严众车粗杂喜
妙地居四方相去各二十
东北圆生树西南善法堂
此上有色天住依空宫殿
六受欲交抱执手笑视淫
初如五至十色圆满有衣
欲生三人天乐生三九处
如彼去下量去上数亦然
离通力依他下无升见上
四大洲日月苏迷卢欲天
梵世各一千名一小千界
此小千千倍说名一中千
此千倍大千皆同一成坏
赡部洲人量三肘半四肘
东西北洲人倍倍增如次
欲天俱卢舍四分一一增
色
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