色天逾缮那初四增半半
此上增倍倍唯无云减三
北洲定千年西东半半减
此洲寿不定后十初叵量
人间五十年下天一昼夜
乘斯寿五百上五倍倍增
色无昼夜殊劫数等身量
无色初二万后后二二增
少光上下天大全半为劫
等活等上六如次以欲天
寿为一昼夜寿量亦同彼
极热半中劫无间中劫全
傍生极一中鬼月日五百
頞部陀寿量如一婆诃麻
百年除一昼后后倍二十
诸处有中夭除北俱卢洲
极微字刹那色名时极少
极微微金水兔羊牛隙尘
虮虱麦指节后后增七倍
二十四指肘四肘为弓量
五百俱卢舍此八逾缮那
百二十刹那为怛刹那量
腊缚此六十此三十须臾
此三十昼夜三十昼夜月
十二月为年于中半减夜
寒热雨际中一月半已夜
于所余半月智者知夜减
应知有四劫谓坏成中大
坏从狱不生至外器都尽
成劫从风起至地狱劫生
中劫从无量减至寿唯十
次增减十八后增至八万
如是成已住名中二十劫
成坏坏已空时皆等住劫
八十中大劫大劫三无数
减八万至百诸佛现世间
独觉增减时麟角喻百劫
轮王八万上金银铜铁轮
一二三四洲逆次独如佛
他迎自往伏诤阵胜无害
相不正圆明故与佛非等
劫初如色天后渐增贪味
由惰贮贼起为防雇守田
业道增寿减至十三灾现
刀疾饥如次七日月年止
三灾火水风上三定为顶
如次内灾等四无不动故
然彼器非常情俱生灭故
要七火一水七水火后风
分别业品第四(一百三十一颂)
世别由业生思及思所作
思即是意业所作谓身语
此身语二业俱表无表性
身表许别形非行动为体
以诸有为法有刹那尽故
应无无因故生因应能灭
形亦非实有应二根取故
无别极微故语表许言声
说三无漏色增非作等故
此能造大种异于表所依
欲后念无表依过大种生
有漏自地衣无漏随生处
无表无执受亦等流情数
散依等流性有受异大生
定生依长养无受无异大
表唯等流性属身有执受
无表记余三不善唯在欲
无表遍欲色表唯有伺二
欲无有覆表以无等起故
胜义善解脱自性惭愧根
相应彼相应等起色业等
翻此名不善胜无记二常
等起有二种因及彼刹那
如次第应知名转名随转
见断识唯转唯随转五识
修断意通三无漏异熟非
于转善等性随转各容三
牟尼善必同无记随或善
无表三律仪不律仪非二
律仪别解脱静虑及道生
初律仪八种实体唯有四
形转名异故各别不相违
受离五十八一切所应离
立近事近住勤策及苾刍
俱得名尸罗妙行业律仪
唯初表无表名别解业道
八成别解脱得静虑圣者
成静虑道生后二随心转
未至九无间俱生二名断
正知正念合名意根律仪
住别解无表未舍恒成现
刹那后成过不律仪亦然
得静虑律仪恒成就过未
圣初除过去住定道成中
住中有无表初成中后二
住律不律仪起染净无表
初成中后二至染净势终
表正作成中后成过非未
有覆及无覆唯成就现在
恶行恶戒业业道不律仪
成表非无表住中劣思作
舍未生表圣成无表非表
定生得定地彼圣得道生
别解脱律仪得由他教等
别解脱律仪尽寿或昼夜
恶戒无昼夜谓非如善受
近住于晨旦下座从师受
随教说具支离严饰昼夜
戒不逸禁支四一三如次
为防诸性罪失念及憍逸
近住余亦有不受三归无
称近事发戒说如苾刍等
若皆具律仪何言一分等
谓约能持说下中上随心
归依成佛僧无学二种法
及涅槃择灭是说具三归
邪行最可诃易离得不作
得律仪如誓非总于相续
以开虚诳语便越诸学处
遮中唯离酒为护余律仪
从一切二现得欲界律仪
从根本恒时得静虑无漏
律从诸有情支因说不定
不律从一切有情支非因
诸得不律仪由作及誓受
得所余无表由田受重行
舍别解调伏由故舍命终
及二形俱生断善根夜昼
有说由犯重余说由法灭
迦湿弥罗说犯二如负财
舍定生善法由易地退等
舍圣由得果练根及退失
舍恶戒由死得戒二形生
舍中由受势作事寿根断
舍欲非色善由根断上生
由对治道生舍诸非色染
恶戒人除北二黄门二形
律仪亦在天唯人俱三种
生欲天色界有静虑律仪
无漏并无色除中定无想
安不安非业名善恶无记
福非福不动欲善业名福
不善名非福上界善不勤
约自地处所业果无动故
顺乐苦非二善至三顺乐
诸不善顺苦上善顺非二
余说下亦有由中招异熟
又许此三业非前后熟故
顺受总有五谓自性相应
及所缘异熟现前差别故
此有定不定定三顺现等
或说业有五余师说四句
四善容俱作引同分唯三
诸处造四种地狱善除现
坚于离染地异生不造生
圣不造生后并欲有顶退
欲中有能造二十二种业
皆顺现受摄类同分一故
由重惑净心及是恒所造
于功德田起害父母业定
由田意殊胜及定招异熟
得永离地业定招现法果
于佛上首僧及灭定无诤
慈见修道出损益业即受
诸善无寻业许唯感心受
恶唯感身受是感受业异
心狂唯意识由业异熟生
及怖害违忧除北洲在欲
说曲秽浊业依谄嗔贪生
依黑黑等殊所说四种业
恶色欲界善能尽彼无漏
应知如次第名黑白俱非
四法忍离欲前八无间俱
十二无漏思唯尽纯黑业
离欲四静虑第九无间思
一尽杂纯黑四令纯白尽
有说地狱受余欲业黑杂
有说欲见灭余欲业黑俱
无学身语业即意三牟尼
三清净应知即诸三妙行
恶身语意业说名三恶行
及贪嗔邪见三妙行翻此
所说十业道摄恶妙行中
粗品为其性如应成善恶
恶六定无表彼自作淫二
善七受生二定生唯无表
加行定有表无表或有无
后起此相违加行三根起
彼无问生故贪等三根生
善于三位中皆三善根起
杀粗语嗔恚究竟皆由嗔
盗邪行及贪皆由贪究竟
邪见痴究竟许所余由三
有情具名色名身等处起
俱死及前死无根依别故
军等若同事皆成如作者
杀生由故思他想不误杀
不与取他物力窃取属己
欲邪行四种行所不应行
染异想发言解义虚诳语
由眼耳意识并余三所证
如次第名为所见闻知觉
染心坏他语说名离间语
非爱粗恶语诸染杂秽语
余说异三染佞歌邪论等
恶欲他财贪增有情嗔恚
拨善恶等见名邪见业道
此中三唯道七业亦道故
唯邪见断善所断欲生得
拨因果一切渐断二俱舍
人三洲男女见行断非得
续善疑有见顿现除逆者
业道思俱转不善一至八
善总开至十别遮一八五
不善地狱中粗杂嗔通二
贪邪见成就北洲成后三
杂语通现成余欲十通二
善于一切处后三通现成
无色无想天前七唯成就
余处通成现除地狱北洲
皆能招异熟等流增上果
此令他受苦断命坏威故
贪生身语业邪命难除故
执命资贪生违经故非理
断道有漏业具足有五果
无漏业有四谓唯除异熟
余有漏善恶亦四除离系
余无漏无记三除前所除
善等于善等初有四二三
中有二三四后二三三果
过于三各四现于未亦尔
现于现二果未于未果三
同地有四果异地二或三
学于三各三无学一三二
非学非无学有二二五果
见所断业等一一各于三
初有三四一中二四三果
后有一二四皆如次应知
染业不应作有说亦坏轨
应作业翻此俱相违第三
一业引一生多业能圆满
二无心定得不能引余通
三障无间业及数行烦恼
并一切恶趣北洲无想天
三洲有无间非余扇搋等
少恩少羞耻余障通五趣
此五无间中四身一语业
三杀一诳语一杀生加行
僧破不和合心不相应行
无覆无记性所破僧所成
能破者唯成此虚诳语罪
无间一劫熟随罪增苦增
苾刍见净行破异处愚夫
忍异师道时名破不经宿
赡部洲九等方破法轮僧
唯破羯磨僧通三洲八等
初后疱双前佛灭未结界
于如是六位无破法轮僧
弃坏恩德田转形亦成逆
母谓因彼血误等无或有
打心出佛血害后无学无
造逆定加行无离染得果
破僧虚诳语于罪中最大
感第一有思世善中大果
污母无学尼杀住定菩萨
及有学圣者夺僧和合缘
破坏窣堵波是无间同类
将得忍不还无学业为障
从修妙相业菩萨得定名
生善趣贵家具男念坚固
赡部男对佛佛思思所成
余百劫方修各百福严饰
于三无数劫各供养七万
又如次供养五六七千佛
三无数劫满逆次逢胜观
然灯宝髻佛初释迦牟尼
但由悲普施被析身无忿
赞叹底沙佛次无上菩提
六波罗蜜多于如是四位
一二又一二如次修圆满
施戒修三类各随其所应
受福业事名差别如业道
由此舍名施谓为供为益
身语及能发此招大富果
为益自他俱不为二行施
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
