是而修辅故文武汲汲仲尼皇皇其有意于此乎【易说】○后以财成天地之道辅相天地之宜賛化育之谓也【中庸解】
和靖尹氏曰或问天地与我同生防否或疑之荅曰辅相天地之宜者是谁胡不思之天地设位而易行乎其中苟非其人道不虚行防否又问曰天之所以为天地之所以为地必由于人若无其人则不能为天地岂不是与我同生乎曰如何见得寛曰稷之播种禹抑洪水周公惩戎狄孔子作春秋孟氏辟杨墨易曰天地设位圣人成能成其能者人也于是天得以为天地得以为地乃知人之所负荷者可谓至重舜人也吾人也我犹未免为乡人不能尽其道也先生曰甚善此语昔尝闻于二先生也又曰寛借先生蜀本王弼注周易尝点注其中有隔书上先生题曰易之道如日但患于理未精诚于机防则暗于理者也圣人复生恐不易我之言寛因请问寛见先生此说机防岂非当泰时便可裁成辅相当否时便可俭徳否先生曰非也吾看易逆数也故立是说若既是其时人谁不会如此做政在未到泰之上六便要知泰将极也未到否之上九便要知否欲倾也此谓机防此吾因易逆数而言
白云郭氏曰有复姤然后有临遯有临遯然后有否泰复姤临遯隂阳之偏得其正者其泰否乎正故交偏则不交也故曰天地交泰六十四卦之中隂阳得其正而交者独泰一卦而已此泰之时所以为难遇也泰之时万物盛极而人不知有节故欲财成辅相焉葢圣人体天地交泰之道财而制之以成人道又因天地生物之宜为之播殖收敛东作西成以辅相之是以天地交泰之道左右吾民也【易説】
汉上朱氏曰泰者天地交也财成辅相者以人道交天地也兊刻制坤成物因天地之道而财成之也则物不屈于欲震左兑右辅相也因天地之宜而辅相之则人不失其利左右亦震兊也坤为民财成辅相以左右民者立人道也财裁古通用【易传】新安朱氏曰裁成以制其过辅相以补其不及【本义】○财成是截做段子底辅相是佐助他底天地之化儱侗相续下来圣人便截作段子如气化一年一周圣人与他截做春夏秋冬四时○问裁成辅相字如何解曰裁成犹裁截成就之也辅相者便只是于裁成处以补其不及而已问裁成何处可见曰眼前皆可见且如君臣父子兄弟夫妇圣人便为制下许多礼数伦序只此便是裁成处至大至小之事皆是固是万物本有此道理若非圣人裁成之亦不能得如此齐整此皆天地之所不能为而圣人能之所以賛天地之化育而功与天地参也○问裁成辅相无时不当然何独于泰时言之先生曰泰时则万物各遂其理方始有裁成辅相处若否塞不通一齐都无理会了如何裁成辅相得【并语録】
东莱吕氏曰天地交泰正极治之时也又何必裁成辅相为圣人则不然方且兢兢业业尽其裁成辅相之道葢天地交泰虽有时而不可久惟圣人自有胷中之天地胷中者交泰则有形之天地不期而自交泰是圣人未尝有所待也【易说】
初九防茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也伊川先生曰初以阳爻居下是有刚明之才而在下者也时之否则君子退而穷处时既【一作将】泰则志在上进也君子之进必与其朋类相牵援如茅之根然拔其一则牵连而起矣茹根之相牵连者故以为象彚类也贤者以其类进同志以行其道是以吉也君子之进必以其类不唯志在相先乐于与善实乃相赖以济故君子小人未有能独立不赖朋类之助者也自古君子得位则天下之贤萃于朝廷同志协力以成天下之泰小人在位则不肖者并进然后其党胜而天下否矣葢各从其类也○时将泰则羣贤皆欲上进三阳之志欲进同也故取茅茹彚征之象志在外上进也【并易传】
山杨氏曰茅之为物至洁而其用重防之则连茹而出君子以其彚征之象也否之时不能无君子泰之时亦不能无小人泰之初上下始交也小者未尽往则岂一君子之力独能伸哉故以其彚征乃吉【易说】
白云郭氏曰君子小人各从其类不能相入也故言拔茅茹彚征则得志故吉志在外者君子以独善为内而以泽加于民为外也昔尧用舜而野无遗贤者其防茅茹之谓乎【易说】
汉上朱氏曰茅上柔下刚而洁白君子之象也防其一则其根牵引连茹而起君子引类之象也茹根也三阳同志外有应初九上应四四来援之成巽初往成震震为蕃鲜防为白茹者初九之刚也初往则二三同类牵连而进伏艮为手拔茅连茹以其彚征也征正行也利于正行故吉君子在上必引其类将以合君子之类并天下之力以济其道于泰不然小人以朋比而强君子以寡助而弱亦何由泰哉【易传】
新安朱氏曰三阳在下相连而进拔茅连茹之象征行之吉也占者阳刚则其征吉矣郭璞洞林读至彚字絶句下卦放此【本义】○先生问时举看易如何时举云只看程易见其只就人事上说无非日用常行底道理先生曰易最难看须要识圣人当初作易之意且如泰之初九拔茅茹以其彚征吉谓其引贤类进也都不正说引贤类进而云防茅何耶如此之类要须思量某之启蒙自说得分晓且试去看因云某少时看文字时凡见有说得合道理底须旁搜逺取必要看得他透今之学者多不如是如何时举退看启蒙晚往侍坐时举云向者看程易只就注解上生议论却不曽靠得易看所以不见得圣人作易之本意今日看启蒙方见得圣人一部易皆是假借虚设之辞葢縁天下之理若正説出便只作得一件用唯以象言则当卜筮之时看是甚事都来应得如泰之初九若正作引贤类进说则便只作得引贤类进用唯以拔茅茹之象言之则其他事类此者皆可应也启蒙警学篇云理当既实事来尚虚用应
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
