白云郭氏曰五刚之中九四独非中正之位故为不明之象葢有因循茍安之心且当三阳并进之时已独居其上则不得其安矣故臀无肤初无果敢有为之志故其行次且能自勉以从阳亦可亡其悔矣羊很而无知九四之象牵如牵复之牵勉彊之意也然有见善不明闻言而不信者其悔亦未能亡也阳喜进而隂喜退其位不当则进退不一是以次且君子聴思聪故闻善言则信九四不足以与此【易】
汉上朱氏曰一隂在上众阳争趋之九四居上卦之后动有伏艮为臀艮柔为肤三阳自下侵之不足于柔也故臀无肤无肤则不可以处矣四本大壮震震为足欲前而九五碍之又柔而少决则却而不前故其行次且次且一本作趑趄次且不可前矣处则乘刚行则不前以九处四也故曰其行次且位不当也然则为九四者如何避位居初让三阳使先行斯可无悔矣四动成兑兑为羊羊性很牵挽则抵触不行却行而使之先则行张载曰牵羊者让而先之如是悔亡正故也虽有是言也九四未必闻其言而信之不足于刚决也兑为口坎耳受之信也九四动乃有坎耳离目聪明之象不动则耳塞目毁聪不明矣兑口虽告莫之聴焉故曰闻言不信聪不明也【易传】
新安朱氏曰以阳居隂不中不正居则不安行则不进若不与众阳竞进而安出其后则可以亡其悔然当决之时志在上进必不能也占者闻言而信则转凶而吉矣牵羊者当其前则不进纵之使前而随其后则可以行矣【本义】 牵羊悔亡其得于许慎之【语録】
九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也伊川先生曰五虽刚阳中正居尊位然切近于上六上六説体而卦独一隂阳之所比也五为决隂之主而反比之其咎大矣故必决其决如苋陆然则于其中行之徳为无咎也中行中道也苋陆今所谓马齿苋是也曝之难干感隂气之多者也而脆易折五若如苋陆虽感于隂而决断之易则于中行无过咎矣不然则失其中正也感隂多之物苋陆为易断故取为象 卦辞言夬夬则于中行为无咎矣象复尽其义云中未光也夫人心正意诚乃能极中正之道而实光辉五心有所比以义之不可而决之虽行于外不失中正之义可以无咎然于中道未得为光大也葢人心一有所欲则离道矣夫子于此示人之意深矣【并易传】
横渠先生曰阳近于隂不能无累故必正其行然后免咎【易】
山杨氏曰周公东征君御事皆以为不可周公徒得十夫之助决意征之禹征有苗防羣后誓之既已出师朝延上下宜无不以为当者而益以一言赞之禹遂振旅而还而苗亦随格岂周公之徳不逮禹乎葢舜之时在廷莫非君子而天下已大治矣其敢逆命者独有苗而已纵而不治未足为害如必欲诛之则太平之民自受其病矣故与其勤师逺伐不若脩徳以待其来之为愈也若夫三监之叛其变起王室非可以夷狄待之也况又成王幼冲涖政之初君子之道不胜小人不诛而纵之其祸将不胜救矣当是之时虽无十夫之助周公亦不可已此所以必征之也易曰苋陆夬夬中行无咎其舜之事乎【余杭语録】
白云郭氏曰刚长至于五所谓可决之时矣君子于是决之如决苋陆之易无所用力焉故曰苋陆夬夬也初之为咎三之有凶皆非知时者也九五得其时得其位用众刚之力有决之过无不及焉是以用中行之道则无咎过则咎也然九五尊位大中居光宅天下之任其道岂决小人而已哉决小人臣下之事也虽得中道亦未光也未光有终光之义能其道则光矣取象于苋陆二物者如言摧枯拉朽之易也【易】
汉上朱氏曰大壮震为蕃鲜兑为泽苋蒉泽草也叶柔根小坚且赤干为大赤上六之象陆商陆亦泽草也叶大而柔根猥大而深有赤白二种五动震为蕃鲜伏巽为白商陆也苋陆小人之近君者苋柔脆根浅易决商陆根大而深为难决九五得尊位大中为决之主当五阳并进决小人之时而反比之中道未光也五兑干健决也动而往决上六复成兑故曰夬夬决之又决震巽象毁成离则苋与陆去而中道光矣离为光动则不正宜若有咎然夬之时刚长乃有终动而往决而后中道行张载曰阳比于隂不能无累故必正其行然后无咎易传曰五心有比于中道未得为光也葢人心有所欲则离道矣此示人之意深矣【易传】 又曰苋陆泽草也生于三月四月苋蒉也叶柔根坚而赤陆大于苋叶柔根坚坚者兑之刚也坚而赤赤者干之色也【丛】
新安朱氏曰苋陆今马齿苋感隂气之多者九五当决之时为决之主而切近上六之隂如苋陆然若决而决之而又不为过暴合于中行则无咎矣戒占者当如是也 中未光也程传备矣【并本义】中行无咎言人能刚决自胜其私合乎中行则得无咎无咎但能补过而已未是极至处这是説那微茫间有些个意思断未得释氏所谓流注想荀子所谓偷则自行便是这意思照管不着便走将去那里去爻虽无此意孔子作象所以裨爻辞之不足如自我致寇敬慎不败之甚多中行无咎易中却不恁地看言人占得此爻者能中行则无咎不然则有咎 中未光也事虽正而意潜有所系吝荀子所谓偷则自行佛氏所谓流注不断皆意不诚之本也 苋陆是两物苋者马齿苋陆者章陆一名商陆皆感隂气多之物药中用商陆治水肿其子红【并语録】
上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
伊川先生曰阳长将极隂消将尽独一隂处穷极之地是众君子得时决去危极之小人也其势必须消尽故云无用号咷畏惧终必有凶也 阳刚君子之道进而益盛小人之道既已穷极自然消亡岂复能长久乎虽号咷无以为也故云终不可长也先儒以卦中有孚号号欲以无
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