卦图说】
新安朱氏曰此去乾坤而专言六子以见神之所为然其位序亦用上章之说未详其义【本义】 水火相逮一段又似与上面水火不相射同又似是伏羲卦【语録】 问本义云云某窃谓上言六子用文王八卦之位者以六子之主时成用而言故以四时为序而用文王后天之序下言六子用伏羲八卦之位者推六子之所以主时成用而言故以隂阳交合为义而用伏羲八卦之序盖隂阳各以其偶合而六子之用行所以能变化尽成万物也文王八卦则兊震以长男而合少女艮巽以长女而合少男皆非其偶故自动万物者莫疾乎雷至终万物始万物者莫盛乎艮皆别言六子之用故以四时之次言之而用文王八卦之序下则推其所以成用于隂阳各得其偶故用伏羲八卦若上用伏羲卦次则四时失其序下用文王八卦则兊震艮巽皆非其偶矣伏羲卦序与今卦序不同不知是孔子创为之而作序卦邪抑自文王周公繋辞之后已更伏羲之序如此而孔子特以序卦明其义邪先生曰伏羲自是伏羲卦序文王周公自是文王周公卦序【荅周纯仁】
右第六章
干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兊说也
康节先生曰干竒阳也健也故天下之健莫如天坤耦隂也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也震起也一阳起也起动也故天下之动莫如雷坎陷也一阳陷于二隂陷下也故天下之下莫如水艮止也一阳于是而止也故天下之止莫如山巽入也一隂入二阳之下故天下之入莫如风离丽也一隂离于二阳其卦错然成文而华丽也天下之丽莫如火故又爲附丽之丽兊説也一隂出于外而说于物故天下之说莫如泽【观物外篇】
伊川先生曰干健坤顺人亦不曾果然体认得乾坤毁则无以见易易须是以意明之【河南语録】
横渠先生曰健动陷止刚之象顺丽入说柔之体【易説】一陷溺而不得出为坎一附丽而不能去为离艮
一阳为主于两隂之上各得其位而其势止也易言光明者多艮之象着则明之义也【正蒙】
广汉张氏曰干之纯阳故其性健震得其阳而在下故动也坎得其阳而在中故陷也艮得其阳而在上故止也凡此者皆得其阳而未全者也坤之纯隂故其性顺巽得其隂而在下故入也离得其隂而在中故丽也兊得其隂而在上故说也凡此者皆得其隂而未全者乎【易说】
兼山郭氏曰坎陷也离丽也刚则有体陷乎隂中所以为坎柔则无质丽于阳中所以为离【易説】白云郭氏曰此章言乾坤之德与六子之性情所以释八卦之名也八卦之名出于包牺氏上古之言止此八者而已文王能明之而不训其义孔子训之故后世可以学易非健顺八字则易不复能读矣故乾坤八字尽三才之道健顺八字尽八卦六十四之道然则文王不载之简编孔子何由而得之夫是之谓圣人【易説】
汉上朱氏曰上说坎兊合以致用今复以八卦别而言之动陷止皆健之属也入丽说皆顺之属也不离乎乾坤也【易传】 天地能变化成万物者必水火雷风山泽合一焉所谓隂阳合德刚柔有体也隂阳者在天成象也刚柔者在地成形也万物既成各得其一故健顺动入陷丽止説其性各不同能备万物而兼有之者人也故下举八畜八体而终之以男女【丛説】
新安朱氏曰此言八卦之性情【本义】 八卦之性情谓之性者言其性如此又谓之情者言其发用处亦如此如干之健本性如此用时亦如此 卦体如内健外顺内隂外阳之类卦德如干健坤顺之类【并语録】
右第七章
干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊
康节先生曰马牛皆隂类细分之则马为阳而牛为隂 一阳动于二隂之下震也重渊之下有动物者岂非龙乎【并观物外篇】
横渠先生曰飞迁躁动不能致逺鸡之象【易説】
广汉张氏曰干得阳而健为马者以其致逺也坤得隂而顺为牛者以其任重也震为龙者龙善动而升降自如而东方之七宿其象苍龙也巽为鸡者鸡知时善变而工商执鸡者亦如其知时坎为豕者豕主污湿其性趋下也离为雉雉性耿介而外文明也艮为狗言其能止人而又止于人也兊为羊言其外柔而内狠也凡此者皆逺取诸物也【易说】
白云郭氏曰逺取诸物皆此类也说者或以巽主号令鸡能知时义犹近之其言豕处污湿狗善禁止鄙矣【易説】
汉上朱氏曰说八卦本象也干为马健也干变震为龙纯干为马故马或龙种而马八尺以上为龙九则变也房为天驷为苍龙之次七星为马于辰为牛故马又为火畜干为金火马无角金胜也故于五行为丘蚕马首龙星之精故马蚕同气屯大畜中孚之震屯贲晋明夷暌之坎皆干也或曰鸟飞龙行不健于马乎曰鸟飞极而息龙升降有时健者惟马而已坤顺也牡者坤之阳牝者坤之隂老其究也故离为牝牛而既济初九变艮京房以为博牛坤极生干故角刚而善触牵牛在丑丑土也土亦坤也离六二己丑土也牛有黄者离之六二也离为飞鸟为蟹为鼈为龟卵皆有黄震动于重隂之下而善变化者龙也震东方卦直春分以后辰亦为龙苍龙之次也动极必反故龙以春分升以秋分降升者豫也降者归妹也盛夏疾雷木枝而龙起震为木也王充曰龙雷同类其知震之为乎震位在卯其日甲乙其数三八故之中以次三为龙占家以甲乙寅卯为龙或曰龙之类多矣皆震乎曰气之散也天文角为蛟亢为龙翼为蚓轸为蛇角亢辰也翼轸已也东方朔占蜥蜴以龙蛇推之金匮书以饴治蛟龙病出蜥蜴而愈皆龙类也自春分至芒种震治也而辰巳为巽故曰气散也巽入也为风风主号令故鸡号知时先儒以鸡为火之精者巽木含火火生风火炎上故雄有冠乃鸣南越志曰鸡冠如华其声清彻巽位在已金所生也主于酉上直于昴故鸡又为金畜洞林曰巽为大鸡酉为小鸡素问以鸡为木畜者巽也离者巽之再变兊者离之变故鸡雉皆耿介而鸡将号动股击羽翰而后有声又曰玉衡星散为鸡者坎至四月成干其方为巽玉衡斗也坎为豕坎陷也水畜也美脊刚鬛坎中阳也垂耳俯首而尾不足本末隂也卑而处秽隂也突荡难制阳也豚者豕之初也故讼初之四为中孚之豚豮者剧猪也故大畜之三兊金制之为豮坎再变成艮故豕用鼻壮豕有牙者干之刚也象亦豕类故运斗枢曰瑶光散而为象坎离相纳故象齿有文又为羸豕者隂也豕豭强而牝弱亥为豕者直室也坎之所自生也传言斗星散精为彘斗星坎也又曰瑶光不明彘生鹿张宿为鹿坎离反也离附丽也鹑雉之属飞必附草附丽也五色成章离目也雉方伏时东西风则复南北风则去而不复坎胜离也坤方之雉呕文如绣离变而兊乎小寒雉始雊临之六三离变兊也兊交震故雉不雊则雷不发声陈仓之声隐然如雷野雉皆雊星有坠而雉雊者震兊相感也虵化雉者巽成离也竹化虵者震巽易也雉入大水为蜃而老鹜为蝙蝠雀类为蛤离成坎也八卦独巽离为飞鸟者何也曰南方七宿朱鸟也午为鹑火之次未为鹑首已为鹑尾其咮在柳其翼在翼柳午也离也翼已也巽也卜楚丘论明夷之谦曰当鸟所谓鸟者朱鸟也故曰明夷于飞归藏初巽曰有鸟将来而垂其翼薛贞曰巽值鹑尾故称飞鸟离火日巽木风也木中有火风者火气之动也得乎风者为飞之类得乎火者得乎风离为目动巽为多白眼观眼目之变可以知风火矣故惊飇奋发火势炽然雷行电照草木怒张火木同类乎或曰腾虵无翼而飞何也曰亦已巽也八荒之外有以首飞者背飞者尾飞者触象成形岂特腾地乎或曰海水羣飞无情而飞何也曰坎极成离也火光起于洲潬烈焰生于积油坎极故也或曰飞类决起朝发而暮栖何也曰离在天为日在地为火日为昼火生风故飞者属乎昼化乎风昼翔而暝息风骞而木飞艮止也搏噬者前刚也戌为狗者直娄也火墓于戌生于寅寅为虎而其子亦曰狗考异邮曰斗运生狗者星艮离也斗止而动亦狗也兊説也羊内狠者二阳伏于一隂之下也羝者交乎震震为反生也兊极成艮故羚羊以角息艮反成兊故坟羊为土怪夫子曰地反物为妖或曰史言开皇大厯羝或鬭于云中羖或坠于雷震何也曰干变坤则阳附隂而为走坤变干则隂附阳而为飞其震兊之交乎或曰号物者有万八物能尽之乎曰其变不可胜言也张载有言曰游气纷扰合而成质者生人物之万殊其隂阳两端循环不已者立天地之大义【易传】新安朱氏曰逺取诸物如此【本义】
右第八章
干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口
广汉张氏曰其形上圎而五官寓而众阳之所防者首也五脏六腑之所存而隂虚有所受者腹也足在下而善动震一阳而在乎二隂之下善动者也故震为足股辅上而善随一隂伏乎二阳之下善随者也故巽为股坎为耳耳者内阳也而又为水故耳必下而能听离为目目者内隂也而又为火故目必仰而能视艮为手执之而有释之而无而四支之所止也兊为口出言以说人饮食以説体此兊所以为口也凡此者皆近取诸身也【易説】白云郭氏曰乾元首之象也坤之含腹也阳动于下足也顺于下而动于上股也坎幽利听离明利视艮具动静而下垂兊为口舌而上向也【易说】汉上朱氏曰说八卦合而成体也郑本此章在干为马之前干为天尊而在上为首在下亦为首如木根草荄之类干无往而不为万物先也干首出庶物者震交干也观有孚颙若者干首肃也明夷九三得其大首干三之上也三本临干故曰大首既济上六之濡首者上六反三干也未济上九之濡首者上九反三干也干又为顶者首之上也大过上六过涉灭顶是也又为辅者在首而止于上也咸之上六艮之六五是也辅上颔也与颐卦上体同象又为靣者在首而说见于外也革上六是也又为颊者止于上而有面之象也咸上六是也又为頄者面之上益之以刚也夬九三大壮上六是也頄靣颧也骨刚而肉柔太九体八为面九为颡八九上体也京房以上爻为头目亦上体也腹虚而有容也又为釜者腹器也有水火爻则为釜故郭璞筮豫之解曰有釜之象瓶罋缶皆腹器也太土为腹器又为尊壶者交乎震坎也坎震为酒震为足艮为鼻腹器有足有鼻有酒尊壶也礼少仪曰尊壶者面其鼻又为簋者交震艮也有尊壶象而无酒焉者也礼少牢敦皆南首首者敦器之盖饰首有面面有鼻坤又为身身亦谓之中又为躬折其身也震动也一阳动于二隂之下也艮为止者动极而止也一阳止于二隂之上也人之经脉十有二其六动于足其六动于手动于足者震之阳故自下而生动于上者艮之阳故自上而止震艮相反故行者必止止者必行疾走者掉臂束手者缓行震又为趾者通乎物言之也足趾下体之下也手上体之下也故太九体一为手足言其位也甲刚干阳也在足者艮交震在手者震交艮震交艮则动者止艮交震则止者动震艮又为者足之指也拇手大指也手足所以能动也故动乎下体之下而应乎足者也指在下而动者亦也艮又为肱者自手观之拇阳也余指隂也指节三隂中之阳拇节二阳中之隂指动而掌止止者在上动者在下止者运动者止艮也自臂观之手也臂也肱也三也肱属乎上而止臂指用乎下而动止者役动动者从之艮也肱臂竒而指数偶亦艮也手之有肱亦犹股之有腓故股在上则二为腓巽为股随足巽也雷风相与也坎为耳阳陷乎隂也轮偶者隂也窍竒者坎中之阳也精脱者聩水竭则槁耳目通窍者水火相逮也离隂丽乎阳也实者阳也阳中有隂故肉白虚者隂也隂中有阳故睛黑目白其坎离之交乎精竭者目盲离火无所丽也离为日寐者神栖于心其日昃乎寤者神见于目其日出乎故寐者形闭坤之阖也寤者形开干之辟也一阖一辟目瞑耳聼坎离相代昼夜之道唯善用者能逹耳目于外惟善养者能反耳目于内太以一六为耳二七为目一六水也二七火也兊为口说也郑康成曰上间似口艮为鼻口鼻通气山泽通也【易传】
新安朱氏曰近取诸身如此【木义】 至之问艮何以为手曰手却捉定那物便是艮又问捉物乃手之用不见取象正意曰也只是大槩略恁地安卿说麻衣以艮为鼻曰鼻者面之山晋管辂已如此说亦各有取象又问麻衣以巽为手取义于风之舞非是为股先生曰乱道如此之甚【语録】
右第九章
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女
伊川先生曰或谓刘牧谓上经是天地生万物下经是男女生万物曰天地中只是一个生人之生于男女即是天地之生安得为异曰牧又谓乾坤与坎离男女同生曰非也譬如父母生男女岂男女与父母同生既有乾坤方三索而得六子若曰乾坤生时六子生理同有则有此理乾坤坎离同生岂有此事既是同生则何言六子邪【刘元承手编】
广汉张氏曰老阳为父老隂为母阳能变故自下而索震为长男自中而索坎为中男自上而索艮为少男老隂能变故自下而索巽为长女自中而索离为中女自上而索兊为少女【易説】
白云郭氏曰乾坤天地父母皆一道也此纶父母男女之象故乾坤主父母而言六子之变自下为先震自坤变而得阳画于初巽自干变而得隂画于初故皆曰一索而为长男长女也坎自坤变而得阳画于中离自干变而得隂画于中故皆曰再索而为中男中女也
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